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温宝裕的样子，突然变得很是神秘：“假设他……失去了身体，只是鬼魂的状态存
在，那么，他就需要进入另一个人的身体，那情形和黄老四的鬼魂进入小女孩的身体一
样，不然，鬼魂就一直是孤魂野鬼，而如果他要入某一个人的身体，那么，某一个人，
自然就等于死了！”
温宝裕一口气说下来，我道：“他现在失去了身体，这一点听起来很可能，但那是
最不成问题的问题──勒曼医院之中，有的是身体，他自己只要有一根头发留下来，立
刻复制一个他自己，也容易之至！”
经我这样一说，各人也连连点头，都觉得陈长青目前如面临困境，那也必然不是失
去了身体那么简单，而另外还有因素。
我提出了这一点，并且说：“我们对于人的身体和灵魂，虽然有了一定的认识，但
是在身体和灵魂分离之后的情形，都几乎不了解。”
温宝裕纠正了我的话：“我们只是对身、灵分离之后的灵魂的情形不了解。”
我想了一想，向温宝裕嘉许地点头──他的修正，是科学的。在灵魂和身体分离之
后，身体的情形能够了解，都被处理掉了，或烧成灰，或制成木乃伊，全身土葬的，也
总归化为尘土，纵有千年不烂之身，也是毫无用处，古埃及坚信灵魂在离开身体之后，
还会回来，但是至今为止，他们的信仰，似乎还没有甚么事实提供。
所以，灵魂和身体分开之后，对身体的情形，我们有足够的了解，所不了解的部分
是灵魂部分。
红绫略有异议：“我们对灵魂，也不是一无所知。”
温宝裕道：“请举出所知的情形。”
红绫充满自信：“所知不少，第一种情形，灵魂到了‘阴间’──这‘阴间’，不
止一个，都是由外来力量所建立的。”
她这样说的时候，向我望来，我点头表示支持她的说法。红绫又道：“另一种情形
，灵魂独自存在，这一类的孤魂野鬼，为数也不少。”
温宝裕大声道：“对，这一类的处境，像是不很好，都急于再找身体，像黄老四的
鬼魂，就这种情形──什么时候，我再去找他，好好问一问。”
红绫续道：“第三种情形，是投入了轮回──这似是灵魂寻找新身体的一个普遍而
正常的程序。我们如今所理解的轮回，是宗教性的，但是诸神菩萨，来源都不是地球，
那么，谁在控制轮回，也就不难推测。”
谁在控制轮回呢？当然是一种超越地球人的能理解的力量。
宗教传说中的生命轮回，并不空泛，而且相当具体，一只大转轮，轮上有六个入口
，大轮在缓缓转动，等待获得新身体的灵魂，就在一种自己不能控制的力量下，投入这
六个不同的入口之中。
六个入口中，只有一是可以获得人的身体的，其余获得的，可能是牛狗羊的身体，
更等而下之，获得的可能是虫蚁蛇蛙的身体，这一切，全都要靠这个灵魂生前的行为来
评定。
评定者，自然就是轮回的主宰者──他的决定，甚至是最后决定，不得有异议。
就算是获得了人的身体，他有各种各样境遇的不同。获得人的身体的过程，称之为
“投胎”，这新的身体是健康是孱弱，是男是女，将来是富贵还是贫贱，是聪颖还是愚
鲁，也就早已由主宰者作了决定，其分配的标准，也是依照生前的行为而定。
而生前的行为，应该如何，可获得最好的身体，也是有标准的，而且这个标准，绝
不神秘，早已公开，人人可以遵循──世上尽管遵循的人不多，可是那标准是一直竖立
在那里的。
宗教尽管有形式上的不同，但是在这个原则上，却并没有多大的差别。
这可能就是诸神的原则。
比较起灵魂只聚集在阴间，或是自由游荡，卷入轮回，似乎有更复杂的意义，因为
那是生命的一种延续方式。尽管这种生命延续方式，还有许多不可解之处，但那是灵魂
离开了身体之后的一个动向，也应该获得肯定。
所以，我们对红绫的这个说法，也没有异议。
红绫又道：“至于第四种情形，那就是不在阴间，超越轮回，从此不再要身体，另
一种生命形式，所谓与天地同寿，再也没有因需和身体结合生存而带来的苦痛，那就是
成仙了。”
蓝丝点头：“神仙境界，就是如此。”
红绫道：“剩下来的一种，是灵魂就此消失，再也没有任何形式的存在──生命至
此，也画上了句号，彻底结束了。”
大家都不出声──当然不是否定会有这种情形出现，而是都在想：这种情形是幸还
是不幸，如果说宗教观念，灵魂和身体分开了，没有了身体所带来的种种苦痛，是谓之
“超脱”。那么，灵魂的单独存在，难道就没有苦痛了吗？
当然不是。单独存在的灵魂，其苦痛不比和身体共存时为少，在我的经历之中，从
“木炭”或“极刑”，从黄老四到附在剑上的精灵，只怕仍然在苦海之中浮沉，并未有
甚么解脱。
那么，就只有连灵魂的彻底消灭，才能算是真正的大解脱了。
然则，灵魂又用甚么方法来进行大解脱呢？人可以很容易地把身体和灵魂分开，但
是要使自己的灵魂消灭，不知该如何进行？
我思绪很是紊乱，事实上，讨论这样的问题，一定会产生一种令人虚荡的感觉，因
为所讨论的一切，都不是脚踏实地，全凭想像的。
而且，有的情形，连想像都在所不能，像灵魂若是追求彻底的自我消失，就无法想
像该如何进行！
想到这里，我先是发了一阵呆。接著，陡然捉摸到了一些头绪，不由自主，发出了
“啊”地一声低呼。
各人都向我望来，我先是无意义地挥著手，接著道：“陈长青他现在……是以鬼魂
状态存在，如果他有极处的困扰，那么，应该就是他想摆脱这种形式。”
温宝裕把我的一番话，用最直接的方式，表达了出来：“他不想做鬼！”
蓝丝道：“所以，他想找一个身体，或是加入轮回？”
红绫明白了我的意思，她道：“他也不想做人！”
大家都明白了。
一时之间，没有人出声，我双手握著拳，心头有一股难以形容的烦躁。
陈长青看破红尘，放下了荣华富贵，人间逍遥的生活，那种生活，是许许多多人梦
寐以求的目标。
可是陈长青放弃了这样的生活，去参研生命的奥秘，那当然是为了追求一种解脱。
他要追求的解脱，是要超越生命的羁绊，不再受生命的约束，这是一种理想的境界
。在想像之中，到了这种境界，生命才是真正的逍遥乐事。他追求的这种解脱，甚至可
以说是生命形式的一种彻底的转换。
地球人之中，追求这种解脱的，当然不止他一个人，古今中外有许多人在追求。用
的方法，各自不同，有很少成功的例子，极多没有下文。
假设陈长青追求成功了，他得到了解脱，灵魂和肉体分离了，生命形式转换，他以
为解脱了。
但是，残酷的是，实际的情形，和想像的绝不相同，做到了这一点，并不能得到解
脱──情形如何不得而知，但总之不是真的解脱！
他在未经过这一层解脱之后，是一个烦恼苦痛的人，在经过了如此难的过程之后，
他“成功”了，不再是一个充满了生老病死苦痛烦恼的人，但却是一个情形更糟糕的灵
魂！
由人变灵魂容易──至少可以想像，但是由灵魂要到达一切全都虚无的境界，却又
该怎么做呢？
不但我们无法想像，陈长青也显然找不到方法，所以它如今是一个苦痛的灵魂。
他要追求更进一步的解脱，大解脱！
或许，那种解脱，才是真正的解脱，但是，那是人永远无法获得答案的事。人以为
死了，灵魂和身体分开了，就得到了解脱，而无法知道分开了之后的情形。
灵魂和身体分开之后，身体已无知觉，有知觉有意识的是灵魂，所以到了那时，情
形如何，也只有灵魂才知道，人是不知道的！
人要想知道那一部分的情形，必须把自己的存在形式，从人变成灵魂。
人认为放弃了身体，就可以得到解脱──对人来说，那是一种根深蒂固的观念。这
种观念，很多时候，来自宗教概念的灌输，有一些宗教，特别强调这一点，强调人在不
要肉体之后的种种情形，视为乐；而把人有身体的阶段，视为苦。
所谓生、老、病、死之苦，都是身体带来的，七情六欲，也全是为了满足身体的需
要，所以造成了一种想法：不要身体，一切苦痛烦恼，也就随之烟消云散，自此得到了
解脱。
确然，作为“人”这种生命形式，苦痛烦恼，都来自身体，由此便形成了不要身体
便得解脱的观念。而实际上，若是没有了身体，也确然可以把生命从身体所造成的痛苦
之中，释放出来。
当年释迦牟尼，看到了众生之苦，想拯救众生于苦海，就很清楚地看到了这一点。
但是，在没有了身体所带来的苦痛之后，是不是就此没有苦痛了？
灵魂这种生命形式，难道就一无痛苦吗？
有不少例子，甚至是我的经历，都说明并非如此，灵魂一样会有苦痛，那么，要再
进一步地寻求解脱，在身体的解脱之后，再要灵魂的大解脱，应该怎么做？像舍弃身体
一样，舍弃灵魂？
舍弃身体容易，这灵魂，又如何舍弃法？
我一路想下去，思路虽然紊乱，但是却觉得，越想越接近陈长青的处境。
这时，我们几个人都各自在思索，我最先有了一个比较完整的假设──就是我刚才
所想的，所以我举了手，再从红绫手中，取过酒瓶来，喝了一大口酒，才把我刚才所想
到的，说了出来。
红绫、温宝裕和蓝丝，都有很高的领悟力，我说到