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老去知音少，共负奇材奈尔何！”时作者已满卷，此诗一出，皆为敛衽。
鹤年为平江韫上人赋《些子景》云：“尺树盆池曲槛前，老禅清兴拟林泉。气吞渤波盈掬，势压崆峒石一拳。彷佛烟霞生隙地，分明日月在壶天。旁人莫讶胸衿隘，毫发从来立大千。”
鹤年《昏喷诗》曰：“老来昏底须嗟，声色双忘也自嘉。秋枕不惊风外叶，春杯长对雾中花。海师唱道禅多悟，张藉题诗字半斜。幸有灵台长不昧，目观耳听总无差。”
吉雅谟丁以鹤年清心学道，特遗楮帐，仍侑诗曰：“谁捣霜藤万杵匀，制成鹤帐隔尘氛。香生芦絮秋将老，梦熟梅花夜未分。枕上不迷巫峡雨，床头常对剡溪云。竹炉松火茶烟暖，一段清贞尽属君。”鹤年次韵奉谢曰：“湘娥剪水霜刀匀，虚室生白无纤氛。壶中但觉风雨隔，壳里岂知天地分。蟾光夜明楮叶露，蝶梦春远黎花云。恍然置我银世界，纵有琼瑶难报君。”
吉雅谟丁《挽脱脱太师》云：“淮海重闻斧钺临，一时黎庶尽倾心。雷霆声播天威远，霖雨恩添泽帝深。暗室有蝇污白壁，明廷无象铸黄金。风尘未息英雄死，坐封江山慨古今。”
至正未，方氏据浙东。深忌色目人，鹤年畏祸迁避无常居，有句云“行踪不异枭东徙，心事惟随雁北飞。”识者怜之。又《逃禅室与苏生话旧》云：“不学扬雄事草玄，且随苏晋暂逃禅。无锥可卓香严地，有柱难擎杞国天。谩诧丹霞烧木佛，谁怜玉露泣铜仙。茫茫东海皆鱼鳖，何处堪容鲁仲连。”感时书事，而炼句精致如此。（鹤年尝卜日葬其父，霖雨十日不止。鹤年仰天悲泣，翌日雨止。葬毕，雨如初。时兵乱后，失母墓所在，悲慕深切，夜梦母告以葬所，邻翁韩重者亦梦焉。即其地求而得之，见母尸正中一齿如漆，复啮指滴血试之，良验，遂改父圹，人呼丁孝子。）
元亡，鹤年归四明，与戴叔能善，时叔能亦避地于此，爱理沙丁题其《九灵山房图》曰：“梦里家山十载违，丹青只尺是耶非？墨池新水春还满，书问浮云晚更飞。张翰见机先引去，管宁避乱父忘归。人生若解幽栖意，处处林丘有蕨薇。”（戴九灵有《插秧妇》诗：“青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜒点水忙。繁束暖烟青满把，细分春雨成成行。村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎。”）
【复见心】 〔豫章人，号蒲庵禅师。洪武初，与四明僧守仁一初、钱塘僧德祥止庵，皆被诏至京，后以赋诗含讥讽被戮。〕
明天渊髯长数尺，至正间为翰林学士，元亡，削发为僧，改名来复，字见心，而其髯如故。太祖既有天下，召至，怪而问之曰：“汝不欲仕我而为僧，吾亦任汝，然留须亦有说乎？”对曰：“削发除烦恼，留须表丈夫。”上笑而遣之。
复见心《赋药庵赠四川杨处土》，曰：“一庵近与葛洪邻，多病应同药里亲。煮石烟寒金涧晓，烧丹火暖翠房春。枇杷雨绿开花早，枸杞霜红结子新。架上闲来看《本草》，秘方留待著书人。”
复见心《为日本纯上人赋白牛》曰：“耕云不住海门东，收向楞伽小朵峰。露地已忘调伏力，雪山谁识去来踪！放归祗树随羊鹿，种就昙花伴象龙。一色天阑头角别，水精池沼玉芙蓉。”
洪武中，见心尝承召赐食，谢诗云：“淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床。阙下彩云生雉尾，座中红动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。”上见诗大怒，曰：“汝诗用‘殊’字，是谓我为‘歹朱’耶！又言‘无德颂陶唐，’是谓朕无德，则虽欲以陶唐颂我而不能也。何物奸僧，敢大胆如此？”遂诛之。（初见心被召，其师止之曰：“上苑亦无频婆果，且留残命吃酸浆。”后竟被诛。濒死，因诵师语，上逮其师至，将杀之，曰：“此故偈，臣偶与，非有它也。”上问何出？曰出《大藏》某录某函某卷某叶。检视果然，乃释之。）
仁一初少从杨廉夫游，善歌诗，字亦遒劲，与张伯雨友善，尝《题石蟹泉》诗曰：“神鳌驱水到禅家，清出龙泓味更佳。晴带浦云穿晓断，暗随山雨走寒沙。玉脐圆映波心月，琼沫香浮沼面花。拟待春风招社客，焚香来试九溪茶。”
仁一初尝《题翡翠》云：“见说炎州进翠衣，网罗一日遍东西。羽毛亦足为身黑，那得秋林静处栖。”祥止庵有《夏日西园》诗云：“新筑西园小草堂，热时无处可乘凉。池塘六月由来浅，林木三年未得长。欲净身心频扫地，爱开窗户不烧香。晓风只有溪南柳，又畏蝉声闹夕阳。”二诗为太祖见之，谓守仁曰：“汝不欲仕我，法网密耶。”谓德祥曰：“汝诗‘热时无处乘凉’，以我刑法太严耶？又谓‘六月由浅’、‘三年未长’，谓我立国规模小而不能兴礼乐耶。‘频扫地’、‘来烧香’，是言我恐人议而肆杀，却不肯为善耶？”遂皆弃市。（元僧又有玄恽雪庵者，云中人，《题三山万岁峰》云：“一沼曾杀教万民，一峰曾使九州贫。江山假设方成就，真个江山已属人。”《范蠡归湖图》云：“名遂功成泛五湖，知几千古擅良图。向教勾践堪同乐，不识先生肯退无？”镊工云：“一声镊子嗓秋蝉，门内老僧惊昼眠。毫发尽时毛发在，夕阳芳草自芊芊。”又尝记元僧有诗云：“百丈严头挂草鞋，流行坎止任安排。老僧脚底从来阔，未必骷髅就此埋。”又一云：“残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门。惟有老僧阶下雪，始终不见草鞋痕。”）
卷七十八·国朝
【高皇帝】 〔元天历戊辰娄宿降灵，帝以是年九月十八日丁丑未时生。生时河上取水澡浴，忽有红罗浮来，遂取衣之，故所居名红罗幛，邻有二郎神庙，其夜火光照耀。及天明，庙徙东北百余步。自是室中常有神光，每响晦将卧，忽煜龠若焚，家人虑失火，亟起视之，惟堂前供神之灯耳。及讨元，旗帜战帽袄裙，皆用红色，盖以火德王，色尚赤故也。〕
皇考仁祖淳皇帝，先家泗州盱眙，有第一山，元人文若题诗其上曰：“汴水东流过旧京，恢图妙算入皇明。暂携诸将停归骑，来看中原第一城”。诗作于元，而‘皇明’之句竟与国号相符，盖亦异云。
高庙既葬仁祖淳后之明年为至正乙酉，谁楚间童谣曰：“富汉莫起楼，穷汉莫起屋。但看羊儿年，便是吴家国。”至即吴王位元年丁未，即羊儿年也。明年戊申，建元洪武，六月壬寅，彰德路天宁寺塔忽变红色，自顶至踵，表里透彻，如煅铁初出于炉，上有光焰进发。自二更至五更乃止。癸卯、甲辰，亦如之。先是河北有童谣云：“塔儿黑，白人作主南人客；塔儿红，朱衣人作主人公。”其应如此。
高庙在军中，喜阅经史，操笔成文，雄浑如元化自然。征伪汉至潇湘，赋诗云：“马渡溪头苜蓿香，片云片雨至潇湘。东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳。”
高庙《咏菊》诗云：“百花发，我不发；我若发，都骇杀。要与秋风战一场，遍身穿就黄金甲。”又《咏雪》诗云：“一片两片三四片，五片六片七八片。空中不见打罗声，万里江山都是面”。又《咏扇面红木犀》云：“月宫移就日宫栽，引得轻红入面来。好向烟霄承雨露，丹心一点为君开。”
吴元年初置翰林院，以陶安为学士，圣祖赐以一对曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”
天兵围集庆路，与元兵大战，元兵解去，乃坚守江左。见驿中有七岁儿居其中，上问之，对曰：“臣故父当此役，今臣代父耳。”上曰：“善对乎？”曰：“然。”上曰：“七岁儿童当马驿”。即对曰：“万年天子坐龙庭。”上大喜，蠲其役。
太平府不惹庵，太祖既渡江，尝题诗于壁，后庵僧洗之。及有天下，僧乃献诗云：“御笔题诗不敢留，留时只恐鬼神愁。曾将法水轻轻洗，犹有余光射斗牛。”
太祖微时，于凤阳城中遇一游僧，手持小磬，号于众曰：“击磬卖诗，声绝诗就。”太祖因指鸡卵为题，僧随念云：“一块无瑕玉，中涵混沌形。忽然成五德，叫落满天星。”
太祖尝微行入酒坊，遇一监生，时坐客满案，乃移土地神几与生对席，问其里居，则四川重庆人也。帝因属句曰：“千里为重，重水重山重庆府。”生应曰：“一人成大，大邦大国大明君。”帝又举た几小木命生赋诗，应曰：“寸木元从斧削成，每于低处立功名。他时若得台端用要向人间治不平。”帝喜，明日召生命为按察使。（秣陵人。家供土神于地，始此。）
太祖尝游一废寺，壁间画一布袋僧，墨痕尚新，旁题偈曰：“大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏。毕竟有收还有散，放宽些子以何妨！”帝为政尚严猛，故以此讽之。亟命索其人，不得。
高庙赐都督杨文诗云：“大将南征胆气豪，腰悬秋水吕虔刀。马鸣甲胄乾坤肃，风动旌旗日月高。世上麒麟终有种，穴中蝼蚁更何逃大标铜柱归来日，庭院春深庆百劳。”
高庙赐善世法师文彬《凤阳行》云：“老禅此去正秋时，临淮水碧见苍眉。月明淮海镜清影，广寒处处影常随。水帘洞口溪云白，知是山人爱游客。淮海月高天气凉，西风凋叶榇长陌。清霜将降雁鸣天，淮之南北尽平川。荆山神禹凿，役使多幽玄。禅心若欲与对越，切莫将心恋丹阙。野人本与红尘隔，且去溪边弄明月。”
高皇后薨，临葬期，风雨雷电，帝甚不乐，忽召僧宗泐至曰：“太后将就葬，尔其宣偈焉。”泐即应声曰：“雨落天垂泪，雷鸣地举哀。西方诸佛子，同送马如来。”帝甚悦。顷忽朗霁，遂启而，诏赐泐白金百两。
【建文帝】 〔皇太孙，洪武三十一年即位，实建文元年也。后革除，一应建文中所改易洪武政令悉复旧制，仍以洪武�