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《青铜梦》（1996 年11 月版，411 页，定价15。80 元）之“妙”实际上
有些难与君说。原因在于该书作者薛冰在共50 回的篇幅里，巧妙地营造了一
个“青铜文化”的氛围，从而使读者在悬念迭起的情节波折中，能够与作品
中的人物一起去关注起那莫须有的真赝未卜的32 件“青铜器”。
作品是以有所谓“江南第一风流才子”之称的中年鉴赏家秦非，鬼使神
差般地卷入到在古都金陵举办的“紫砂杯首届全国民间珍藏品展评”的活动
而展开情节的。《古都晚报》的青年女记者楚楚作为该项活动的策划人，在
作品中是一个十分光亮的角色。她为了实现自己“让那批青铜器。。物归原
主，回到祖国和人民的怀抱中”的磊落理想，也为了亲自了结所在家庭母女
两代与安徽书画伪作高手范野（其外祖父）之间的恩怨是非，乃奋身投入到
这一活动中，奔走操持，不遗余力，其目的只不过是为了“增加自己的质量”，
不“只满足于做一个独善其身的好人”。
然而，毕竟是染缸似的社会和厚黑式的人物，使她的结局只能是善愿东
流，而一场轰动古都的、让作品中形形色色的人物追踪数月之久的“青铜器
风波”，也就只能无功而罢，那让读者们与书中人物一起魂绕梦牵的“青铜
梦”，也就只有在这样客观而严峻的现实中无奈地宣告破灭。
读罢整部作品，我们并不惊奇于作家编讲故事的才能，因为薛冰写作“金
陵文化小说”的成绩，在此地早有定评；倒是他透过字里行间，所显示出来
的器物文化的丰厚知识积累，以及对民族文化的修养怀抱，令人暗暗钦敬。
虽然《青铜梦》这部作品的时空跨度并不大，但是小说中关于名家书画伪作
的窍门、关于金陵古玩界的掌故、关于安徽寿县朱家集李三孤堆出土的楚国
青铜器的追述。。无不显示出作家对中国传统器物文化“三昧”的熟谙，无
不表明着作家的民族历史文化素养是到位的。
可以旁证我的观点的，是先被此地《服务导报》同名小说的连载所吸引，
后来又读到了这部小说单行本的南京大学一位大学生的读后感。王雪梅同学
发表在《服务导报·淘书版》上的题为《追寻〈青铜梦〉》的书评中说：
看这本书，就如同与一位博学多才的谦谦君子交谈，轻松且受益匪浅。书中，作者
对于历史掌故娓娓而谈，将假画制作徐徐道来，对青铜器更是如数家珍。可贵的是，作者
将这些写得深入浅出且趣味盎然，让门外汉一看即懂并产生兴趣。而我最钦佩的，是作者
对人物的刻画，书中人物个个形象鲜明，秦非才华横溢却思想消极，楚楚年轻美丽有爱国
心责任感，党慰宁与张星宇则是追名逐利的最佳拍档，还有道貌岸然的范野，少年老成的
赵天虹等等。他（她）们仿佛就是我们身边的某个人，那么真实而又贴近，仿佛触手可及。
整部作品的组织颇有点像阿嘉沙·克莉丝蒂的小说，开始时看似无意的描述却介绍
了本书中的几位重要人物及其性格特征，为故事的展开做了铺垫。在众人寻找青铜器时则
是极为细致，悬念迭出。青铜器找到后故事渐入高潮，读者看得着急，正在满头雾水不知
所措时，作者却轻轻松松地来了个漂亮的结尾，读者虽觉意犹未尽却也是恍然大悟了，就
像真的从一场梦中醒来一样。
当我们将《昌晋源票号》、《南方有嘉木》和《青铜梦》这三部作品联
系起来品评以后，不能不使人感到，中华民族的丰厚文化积累，真是作家取
用不竭的题材源泉之一。让小说来映现民族文化，用形象思维和文学语言再
现源远流长的中华民族文化宝库的曲折神奇，这可能是当代有文化品位的作
家一个永无止境的创作境界。
（1997年3月 25日）
《古董因缘》
关于“古董”，1989 年版《辞海》上的解释很简单，仅称其为“可供鉴
赏、研究的古代器物”。同时指引说，又称“骨董”。查到“骨董”条，也
很简单：“同‘古董’，指古器物。张萱《疑耀》卷五：‘骨董’两字，乃
方言，初无定字。。朱晦庵《语类》乃作‘汨董’，今人作‘古董’字。”
书证有韩驹诗：“莫言衲子篮无底，盛取江南骨董归。”（《送海常化士》）
著名学者邓之诚先生（1887—1960）的名作《骨董琐记》，先后三番札
记，研究专题达到千余篇，就是没有考据“骨董”两字的源流。考其篇目，
则金石玺印、笔墨纸砚、书画碑版、文书古籍、墓葬胜迹、陶瓷钱币、针绣
器具，无所不谈，实乃“骨董大全”矣。近得吉林科学技术出版社于去年出
版的《古董鉴赏收藏丛书》中的若干本子，知其共有22 个分册，“基本涵盖
了中国古董的主要内容”，在编写上，则侧重介绍相关的器物的源流以及古
董的鉴赏方法。观其分册目录，依次为铜器、铜镜、古钱、古玉、古画、钟
表、陶瓷器、金银器、文房四宝、宗教艺术、玺印、书法、碑帖、唐三彩、
古灯饰、古玻璃、古漆器、珐琅器、紫砂器、鼻烟壶、竹木牙雕、版本古籍。
该《丛书》各集均由我国主要博物馆的专业研究工作者来写，故极有选读价
值。其总序对“古董”问题，阐述得颇为明晰。略云：
我国元明时期把古代遗留物称为古董，亦有称为古玩，亦有称为骨董。。。总之，
古代遗存下来的物质，无论传世品或埋藏在地下的发掘品，都可称为古董。文物一词始于
先秦，但多指礼乐仪服等器物，汉唐时沿用。唐以后所称之文物，已接近现代文物的含义。
宋元时也有人称古董为古物。今天所称文物，它的内涵扩大，范围大为扩充。古董（文物）
是人类在各个历史时期的社会活动中所遗留下来的物质，它从各种不同角度反映当时人类
的社会状况，政治的、经济的、文化的、物质的、精神的各个方面。所以，文物是研究古
代社会的重要资料，是人类珍贵的文化遗产。
。。
古董的鉴定，首先要确定它的时代，然后辨别其真伪、质地和用途，始能确定它的
价值。历史的各个时期的遗存物，都深深地打上那个时代的烙印，这便是古董的时代特
征。。。古董的价值不是直观的，它隐藏于古董之中。只有真伪确定之后，才能揭示其真
实的价值，没有价值，也就不能算作古董。有的收藏者只片面地注重古董的经济价值，忽
略了古董的历史价值和艺术价值，这些价值只有在全面地了解中国历史、文化史的基础
上，才能加以认识。
正因为“古董”的历史价值、艺术价值乃至经济价值，“只有在全面地
了解中国历史、文化史的基础上，才能加以认识”，因此，从事古董收藏和
鉴赏者，历来以文人学士居多。另外一方面，犹如张中行读《骨董琐记》一
书之后所体会到的：“己身的一切，处处都是有限，却渴望无限。办法是想
尽办法、用尽力量去扩充，求丰富。。。神游者，身未动，而也到某种境界
中经历一番是也。这某种境界几乎都是美好的，是昔日有过的境，其中不乏
可歌可泣的，所以也就有大价值”，因此他老人家“常常是翻开这部《琐记》，
为片时的神游”。我想，古人将“古董”作为清赏之具，把玩之物，恐怕亦
正是此意。
“古董”对知识人士的神奇魅力，在中国这样一个文明史绵长的国度里，
可以说是生生不息的。姜德明、谭宗远和姚敏苏三位先生所编的《古董因缘》
（中国青年出版社1996 年12 月版，窄幅大32 开本，257 页，定价12。 40
元）一书，就向人们展示了本世纪以来，48 位学者和作家自己记录下来的对
于书画（7 篇）、工艺品（7 篇）、砚台（7 篇）、金石（4 篇）、版本（5
篇）、古迹（10 篇）等方面的文化因缘，其中尤其富有情趣的是最后一组的
散记。
通过这部书，我们可以读到启功鉴定的《上阳台帖》墨迹、台静农考论
的韩熙载《夜宴图》、梁实秋鉴赏的“如意”、朱家溍回忆的家藏古典家具、
孙犁自述的“特藏本”图书、侯仁之解说的北京大学校园内的“石舫”、端
木蕻良谈论的“金砖”、李一氓记述的个人收藏史等等，各有其引人入胜之
处。
但我更注意他们在文章中阐发的有关“古董”的“因缘论”。如启功先
生所说：“我们每逢读到一个可敬可爱作家的作品时，总想见到他的风采，
得不到肖像，也想见到他的笔迹。真迹得不到，即使是屡经翻刻，甚至是明
知是伪托的，也会引起向往的心情。”（《李白上阳台帖墨迹》）朱家溍先
生则说：“从古以来收藏家能够聚集许多珍物，不仅需要鉴别能力和财力，
最重要的是‘机缘’两字，在不太长的期间内左右逢源，陆续有所收藏，就
是机缘。”（《几案精严》）而萧军的经验却是“三要有论”：“逛晓市，
我体会有这么几个原则：第一要有钱，腰里没钱不行！第二要有眼，你得懂
行，真正识货。第三要有胆，不要怕吃亏。”（《漫谈北京过去的晓市》）
等等。
我素有将剪报资料夹在相关主题的图书中的习惯，在《古董因缘》这部
书中就先后集中了发表在《扬子晚报》上的赵丽宏所写的《淘古董》、伏名
所写的《古董骗术面面观》等文章。其中赵丽宏所写的《淘古董》一文，特
别真实地写出了作者与古董的“因缘”，因此是他日出版增订本《古董因缘》
时，不能不收的得体文章之一。姑将其中谈及的“三不买论”录此，以与同
志者共享先睹之快：
我一直认为，作家和一般的工薪者相比，收入要丰裕得多，因为除了工资，还有稿
费，尽管稿费并不高。所以对这一点，我很知足。除了吃饭穿衣买书过日子，还有些余钱，
怎么打发这些余�