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是死亡”这一说法。 6此言不虚；否定了生命，所见的一切都成了无生命；不论是何种形式的否定，都是存心以虚假取代真实罢了。7没有人能做到这一点；但无可否认的，你能够认为自己做得到，并且相信自己已经做到了。
2。 然而，不要忘了，否定上主，最后必会投射出去，于是，你会相信这是别人加之于你的，而非自作孽的结果。2你接收到的必是自己送出去的信息，因为那正是你想要得到的信息。3你也许会相信，你对弟兄的判断是根据他们所传送给你的信息，实际上，你是根据自己传给他们信息。 4不要把自己拒绝喜悦的帐算在他们头上，否则你就无法在他们内看到原本会带给你喜乐的星星之火。5只因你否定了那火花，才会变得如此消沉，因为每当你在弟兄内看不到那火花时，你就已否定上主。
3。 矢志否定上主，成了小我的宗教。2疾病之神理所当然要求你否定健康，因为健康直接抵触了它的生存之道。3但想一想这事对你的影响。4除非你有病，否则你就无法保住自己所造的神明，因为只有在病中，你才可能需要他们。5因此，亵渎神圣即是自我毁灭，而非毁灭上主。 6它意味着你为了要得病，情愿不知道自己的真相。 7这是你的神明所要求的献礼，因为你即是在神智不清的状态下造出了这个神明。那么他所代表的必是一个疯狂失常的观念。8他有各种不同的外形，虽然看起来好似许多不同的东西，其实它们全都代表一个观念，即是对上主的否定。
4。 疾病与死亡好似违背了上主的旨意，进入上主之子的心中。 2“对上主的攻击”使上主之子认定自己是失怙之人；于是在消沉之下，造出了忧郁消沉之神。3他以此取代喜悦，因为他不能接纳自己虽是创造者但也是受造物这一事实。4失去天父的圣子是如此的无助，因为唯有天父才是他的终极依怙。
5。 我已说过，凭你自己，你做不出任何事情的，但你靠的不是自己。2如果你真能全靠自己的话，你的一切妄造也就成了真实的，那么你就永远摆脱不了它们了。3正因你不是自己造出来的，所以什么都用不着你来操心。4你的神明只是虚无，因为你的天父从未创造过他们。5你无法造出与你的造物主相异的创造者来，正如祂不可能创造出不肖似自己的圣子，是同样的道理。6创造是一种分享，故无法创造出与自身相异之物。7它只能分享自身的真相。8消沉是一种孤立状态，因此不可能出自创造。
6。 上主之子，你并没有犯罪，但你犯了不少错误。2然而，这是可以修正的；上主会帮助你，祂深知你不可能犯罪而忤逆祂的。3你否定祂，是因为你曾爱过祂；你深知自己一旦承认爱祂，就无法再否定祂了。4因此，你对祂的否定正显示了你对祂的爱，而且深知祂对你的爱。5记住，被你否定之物必是你一度相识的。6如果你接受否定，你也能接受化解那否定之道。
7。 你的天父从未否定过你，2祂也不会报复，只是唤你回归。3当你认为祂没有答复你的呼求时，其实是你尚未答复祂的召唤。4祂本着对圣子的大爱，透过上主儿女奥体的每一部分向你召唤。5如果你听见祂所答复你的信息，而且听得正确，你就会逐渐懂得祂。6上主之爱临于一切造化之上，因为祂的圣子无处不在。7怀着平安来看待你弟兄吧， 上主会因着你的这份献礼， 迫不及待且满怀感激地来到你心中。
8。 不要向疾病之神寻求救治，而应转向爱之真神，因为所谓救治，就是肯定祂的存在。2你一旦肯定了祂，就会知道，祂从未否认过你；祂对你的肯定正是你存在的基础。3你既未生病，也不会死。4但你能够误以为自己是生死无常之物。5记住，如此认为才是亵渎
神圣，因为那表示你并未以爱来看待上主以及与祂一体不分的造化。
9。 只有永恒之物才能被爱，因为爱是不朽的。2凡是属于上主，永远都是祂的，而你属于上主。3难道祂会让自己受苦？4难道祂会把自己所不屑的东西给自己的圣子？ 4你若承认自己是上主的创造，你就不可能受苦。6若要做到这一点，你必须先肯定祂是你的造物主。7这并不是因为你若不如此，就会遭受天谴。8这完全是因为你肯定了天父，就等于肯定自己本来的真相。9你的天父所创造的你是完全无罪的，完全没有痛苦的，不受任何苦难折磨的。10倘若你否定了祂，基于祂赐给心灵的能力，你就已将罪、痛苦及苦难引入了自己的心中。11你的心足以创造出整个大千世界，但它也能够否定自己的创造，因为它是自由的。
10。 你从不明白你已把自己否定到何种程度，满怀爱心的上主是多么不愿见你如此。2然而，祂不愿插手干预，因为其圣子若无自由，就不能算是上主之子了。3干涉你的行动就等于攻击祂自己，上主可不致于如此神智不清，4当你否定祂时，神智不清的是你。5你难道要祂也分享你的神智不清吗？ 6上主绝不会中止对圣子的爱，上主之子也不会中止对祂的爱。7那原是上主之子的受造条件，永远屹立于天心内。8知道了这一真相，便是神智健全。9否定这一点，就是疯狂失常。10上主在创造你之际，即将祂自身赐予了你，祂的恩赐是永恒的。11难道你会拒绝将自己给祂吗？
11。 上主之子因着你献给祂的礼物而重获天国。2倘若他拒绝接受天父无始以来为他所造的一切，以及他因圣父之名而创造的一切，他便是自绝于天父的恩赐之外。3天堂等着他的回归，因为天国原是为上主之子所造的居所。4除了此地或此境之外，都不是你的家。5不要自作孽而否定那为你而创造的喜乐。6上主已赐给了你化解一切妄作的方法。7侧耳聆听吧！你就会学会如何忆起自己的真相的。
12。 倘若上主所知道的儿女是全然无罪的，那么视他们有罪，便等于亵渎神圣。2倘若上主之子在祂心目中是不可能受苦的，那么在任何地方看到他们受苦，便是亵渎神圣。3倘若上主所知道的儿女是全然喜悦的，那么感到哀伤消沉，就是亵渎神圣。4不论亵渎的形式有多少，全属幻相，不外是拒绝接受造化的真相而已。5倘若上主所创造的圣子是完美无缺的，你必须学习如此看待他，方能明了他的实相。6你既是上主儿女之奥体的一部分，便应如此看待自己，方能认出你的真相。
13。 不要着眼于非上主所造之物，否则你就是在否定祂。2祂是唯一的天父，祂既已将此身分赐给了你，故也属于你的。3你给自己的礼物毫无意义，但你给你的创造的礼物，则有如祂的恩赐，因为它们是因祂的圣名而赐下的。4为此之故，你的创造才会如祂的造化一般真实。5然而，必须先肯定那真实而绝对的天父身分，才可能知道上主之子的真相。6你会相信自己妄造出来的那些病态东西是你真正的创造，只因你把眼前的种种病态形相都视为上主儿女。7唯有当你接纳了上主的天父身分，你才可能拥有一切，因为是祂的天父身分恩赐了你一切。8为此之故，否定祂就等于否定你自己。
14。 傲慢即是否定爱，因为爱是分享，而傲慢则是执着不放。2只要两者对你都有吸引力，你就会生出选择的观念，那观念绝非来自上主。 3由于这观念只有在时间领域内才是真实的，在永恒中毫不真实，故只要你心中还有时间的观念，你就有选择的余地。4时间本身即是你的选择。5如果你愿忆起永恒，你必须只瞩目于永恒。6如果你仍容许自己为无常事物操心，你就活在时间中。7你的价值判断左右了你的选择，一向如此。8时间与永恒不可能同是真的，因为它们相互抵触。9如果你只愿接纳超越时间之境为真实的，那么你就已开始认识永恒，且拥有它了。
第十一章 上主或小我
导言
1。 上主或小我，两者之中必有一个是神智不清的。2如果你能公正地审核两方的证据，就会明白，我这话一点儿也不假。3上主与小我双方各有一套完整的思想体系。4双方都能自成一家之言；可是不论从什么角度来讲，都截然对立，无法并存，没有片面妥协的可能。5也不要忘了，双方的结论与基本立论一样截然对立，即使你想脚踏两条船，也无法调和它们基本上互不兼容的本质。6没有一个有生命之物是失怙的，因为生命即是创造。 7因此，你的决定一向是针对“谁是我的父亲？”这问题所作的答复。8而你必会忠于自己所选的父亲。
2。 若有人认为这问题势必引发冲突，你该如何作答？2如果小我是你营造出来的，那么小我又怎么可能造出你来？3主权归属的问题仍是冲突的唯一肇因。因为小我就是上主之子希望能成为上主之父而形成的。4由此可知，小我不过是一种由错觉而形成的体系，你就是靠这体系而造出了自己的父亲。5彻底认请这一点。6唯有如此坦诚不讳，才能显出它的神智不清；但小我从不愿这样坦诚不讳地掀它的底牌。7而那正是它前提的疯狂愚昧之处，它小心翼翼地藏身于整个思想体系的幽暗柱石之间。8除非你营造出来的小我真是你的父亲，否则它整个思想体系便无法站立得住了。
3。 你是透过投射而营造，而上主是透过推恩而创造。2你是上主造化的基石，因为祂的思想体系就是光明。3记住，那光芒永在，只是不为人所识而已。4你愈接近祂思想体系的核心，那光明变得愈加昭然。5你愈接近小我思想体系的根基，一路上愈显得朦胧晦暗。6但你心中的那一点星星之火，就足以照亮它。7一无所惧地随身携带这一光明吧！勇敢地举起它来，照亮小我思想体系的老巢。8毫不犹豫且坦诚不讳地判断一下。9揭开那个黑暗而恐怖的老巢，把它带到光明之中。10你就会看见它那荒谬的基础，你始终畏惧的一切原来毫无根据。
4。 我的弟兄，你是上主的一部分，也是我的一部分。2当你终能毫
不畏缩