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北京是一个丰富而深邃的书库，面对她的博大精深，包括史学家在内的人们都有些望而生畏。
认识北京不易，读懂北京更难。
北京，已经有8个世纪的建都史了，从12世纪起，我国的政治、文化中心，就已经从西安、洛阳、开封以至南京逐渐移至北京，因此，北京的古迹、文物、自然景观和人文风貌，尤其是作为都城的象征——宫殿建筑，不仅在全国属于首位，而且和世界各国著名都城的皇宫相比，也占有突出的地位。
天安门广场，是当今世界最大的广场，位于市区中心的中轴线上，外起天安门红墙，南抵正阳门城楼，东始中国革命博物馆和中国历史博物馆，西至人民大会堂，南北长880米，东西宽500米，现有面积44万平方米，可容纳百万人集会。天安门广场一年四季景色秀丽，令人向往。春天，流水潺潺的金水河上，诗情画意。夏天，广场四周满布茂密的浓荫，阵阵蝉鸣。秋天，花团锦簇，景色怡人。冬天，广场四周松柏青翠，城楼上下，银装素裹，这一切都令游人陶醉，流连忘返。屈指算来，天安门广场也有600多年的历史了，这期间，它历尽沧桑，饱经风雨，她是中国历史一个忠实的见证人。
中南海，著名“三海”（中海、南海、北海）的一部分，中海开辟于金元时，南海创建于明初，清代与北海统称为西海子，列为禁苑，园内留下美丽传说的宝月楼；像一座美丽小岛的瀛台；别致奇特的静谷；四方平台的紫光阁；缤纷满御园的芭蕉园；太液秋风水云榭；引人注足的金鳌玉蝀桥，这些亭台楼榭与美丽的湖面错落其间，湖光山色、美不胜收。1949年中华人民共和国成立以后，毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等党和国家领导人长期居住于此，中国共产党中央委员会和国务院也在这里办公，老一辈无产阶级革命家在这里留下了许多珍闻轶事。
钓鱼台，位于北京海淀区阜城门外，她还有一个美丽的名字叫东方的“海市蜃楼”。相传金章宗完颜璟曾在这里钓鱼，后人称金章宗钓鱼古台。金代文人王郁曾隐居于此“筑台垂钓”、元时称此泉水汇集之处为玉渊潭，是大都西郊盛极一时的旅游胜地。清乾隆二十八年（1763年）和三十五年除将潭疏浚成湖外，还修建了行宫，现存清高宗书“钓鱼台”、“澄漪亭”、“潇碧轩”、“养源斋”等处为当时的主体建筑。园内玲珑的假山、曲折小径和潺潺流水组成了一幅天然的园林画卷。解放后，钓鱼台建成国宾馆，1959年正式开放，不同国家、不同地区的元首、政府首脑在这里下榻，留下了一个又一个鲜为人知的故事。
这三个享誉中外的风景名胜，引出了摆在你面前的三本书，即《天安门广场历史档案》、《中南海历史档案》、《钓鱼台历史档案》。如果你信手翻一翻，一眼就会发现它们与以前出版的同类内容的书籍有许多不同之处。该书作者站在面向新世纪的高度，全方位、多侧面、多时空、多元化地把这三大名胜的沿革概况、历史事件、珍闻轶事、美丽传说、人文景观、自然风貌等等，熔为一炉，烩为一锅，一股脑地呈现在你面前，给你历史的真实，给你思想的启迪，给你知识的营养，给你阅读的快意，给你趣味的遐想，给你爱不释手的眷恋。
该书最大的特点是非常严肃地尊重历史事实，用娓娓道来的语言进行客观叙述，不在任何地方加任何议论和评价，本着对历史、对后人、对读者认真负责的态度，作者几乎跑遍了北京的各大图书馆，在占有大量材料的前提下，去伪存真、去粗取精，自觉摒弃了道听途说无根无据的花边新闻，尽量使所叙述的事件、人物、景观，保持历史的原貌，以真诚的态度还历史一个本来面目。这样，也就使该书有了较高的学术品位和收藏价值。
另外在文学叙述和描写上，力求朴实、流畅、自然，达到了朴中见奇，平中见险的艺术效果。通篇读来，酣畅流利，抑扬顿挫，给读者带来快慰。
李西岳
第一部分 钓鱼台揭秘第1节 一个无从考证的传说
相传，姜子牙来到幽州城，定居玉渊潭。闲时无事，便在玉渊潭垂钓，不想此举惹怒了龙王。龙王发威，水淹幽州。姜子牙为民除害，在龙宫上浇铸圆台，谓之钓鱼台。这一无从考证的传说，盛传京城。
姜子牙，《封神演义》中的人物。
姜子牙，姜姓名望，字子牙，号飞熊，世称姜太公。
相传姜子牙的先祖本是个贵族，在舜帝时做过官，而且屡立战功，被舜封在吕地（今河南南阳），所以又称吕尚。但到了姜子牙出世以后，家境已经败落了，成了普通贫民，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
姜子牙在世的年代，正是殷商走向衰亡，地处商朝西部的一个属国周逐渐上升的时期。
姜子牙听说周文王施行仁政，国内经济发达，政治清明，社会稳定，大得人心，便很想为兴周灭商，一展雄才大略。而此时周文王也正在为治国兴邦广揽人才，于是姜太公便下定决心，离开了商朝，不辞劳苦，来到了周的领地渭水之滨，终日以钓鱼为生，其实是在观察世态的变化，寻找大展宏图的机会。
据说，姜子牙钓鱼用的是直钓，鱼当然钓不上来，所以才有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的说法 。
姜子牙垂钓9年，双膝已将泉边的石头跪磨出两道深深的跪痕，跪痕旁放置钓竿的地方，也磨出了一条大拇指粗的笔直印痕。
周文王得知姜子牙垂钓之事后，立即派儿子姬发（武王）前去请姜子牙出山。姬发到钓鱼台泉边躬身施礼问安，姜子牙头也不回，只顾垂钓。
突然，他将竿子一挑，钓上一条小鱼，口中念道：“钓钓钓，大的不到小的到。”姬发在一旁发愣，却未理会姜子牙这句话的含义。
姜子牙将钓上的小鲤鱼用刀剖开，发现鱼腹内滚出一块“璜石”（小石子），他随手将璜石往河边一丢，不料璜石飞到对岸，小头着地，大头朝天立住了。转瞬间，璜石突变成一块巨大的碗形巨石，这就是今日屹立在钓鱼台的那块巨大而奇特的“丢石”。
按照这个典故，清人徐文博便在“丢石”上书刻了“孕璜遗璞”4个大字。璜者半壁形的玉，璞者含玉的石头。宋书《符瑞志》云，姜子牙钓鱼得璜便是发祥的征兆。
姬发见此情景，深知此人不凡，非父王亲自来不可，于是文王斋戒三日，亲自去请子牙。文王将子牙扶上自己的舆车，亲自驾辕拉车。车行至今朱贤村时，突然绳断车停。
子牙问文王：“你拉我多少步，可曾记得？”文王说：“八百零八步。”“好！我保你江山八百零八年。”子牙拍手笑道。之后，周文王拜姜子牙为军师，筹划灭商策略。
此时已是厚积薄发，运筹而游刃有余的姜子牙，对内他帮助周文王制定了一系列发展经济的政策，如：实行“九一租税制”，即农人租用公田，只缴纳九分之一租税的低税制度；给大大小小的官吏“分地”，作为官吏的俸禄，而且子孙可以承袭等。这样，就调动了农人在官田上努力生产、官吏们自觉地搞好给本人土地的生产，极大地促进了生产力的发展，为有朝一日兴兵伐纣奠定了稳固的经济基础。对外，姜子牙协助周文王实行韬光养晦，孤立瓦解的政策。于是，周文王表面上对商王表现得谦和恭顺，一心事殷。使商王误以为周是最可靠的属国。周文王是位忠心的人。但暗中周文王却采取种种手段，拉拢争取殷商的其他属国，使殷商越来越孤立，结果许多诸侯国和部落陆陆续续地弃殷而投周，到了后来，殷商虽名为天子，而真正附属于他的属国、部落却连原来的三分之一都不足了。这样，就又为最后消灭纣王，创造了有利的外部条件。
可惜的是，周文王未能实现灭纣的愿望，便撒手归西了。周文王死后，他的儿子姬发继位，这就是周武王。姬发继位，亦立志继续为兴周灭商而努力，他拜姜子牙为国师并号称为师尚父；姜子牙也不改初衷，继续全力辅佐姬发以图大业。
有一天，武王姬发问姜子牙：“我打算减轻刑罚而又能树立我的权威，少施行一些赏赐而又能使人们从善，少颁布一些政令法规而民众又都能自觉按一定的规范行事。请问师尚父，怎样做才能实现这一点呢？”
姜子牙说：“如果你杀了一个人就能使一千个人害怕而不再犯罪，杀两个就能使一万个人害怕而不再犯罪，杀三个人就能使三军军威大振，那么你就把他们都杀了。如果你赏了一个而使一千个人高兴，赏两个人而使一万个人高兴，赏三个人而能使三军上下都高兴，那么你就赏他们；如果你能通过法律条令约束了一个人，而使一千人遵照执行，那么你就用这法律法令去约束他；如果你能通过禁止两个人的错误行为，而使一万个人不再去做，那么你就去禁止；如果你能通过教育三个人，而使三军上下都受到教育，那么你就去教育。总之，能够杀一个而惩戒上万人，赏赐一个而激励更多的人，这才是有道明君的权威，幸福之所在啊！”
武王姬发听了，顿开茅塞，照着姜子牙的话去做，时时慎于刑赏，力求令行禁止，使周朝的政治更加清明，背叛殷商而依附周室的人越来越多，出师伐纣的日子已经指日可待了。
这时周朝已羽翼丰满，国势日隆，而殷商王朝已出现了土崩瓦解之势。特别是殷商王朝统治集团内部发生了忠臣良�