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他们的邪恶将他们引入邪念之中，使他们竟然崇拜毫无理智的蛇和其他令人憎厌的动物。正因如此，你就用成千上万这样的兽类来惩罚他们，并且让他们晓得，对罪恶的惩罚
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所罗门智训３３１
正是通过罪恶本身的形式来实现的。主啊，是你的全能的力量从无形的冥冥之中创造了世界。你能够轻而易举地放出熊罴猛狮冲过去惩罚那些人。你能够创造新的可怕猛兽，它们能吞吐火焰，发出怒吼，喷发烟云，或者从眼中射出令人惊惧的火星。你还能创 你能够创造新的可怕造一种猛兽，它们不必扑上去置 野兽（１。
１８，１９）
人于死地，只要将那些人看上一眼，就能将人吓死。然而这些却全无必要，你完全可以用你的正义追逐他们，或运用你的力量中最微小的一份击杀他们。但你已经选定了你行动的衡量尺度。
上帝恩威兼备
你无论何时都能按自己的意愿显示你的伟力，没有谁能够抵御得住。在你看来，整个世界只是一粒尘砂，其重量仅在天平上起一点微末的作用，不过是大地上的一滴晨露。你有力量做任何事，然而你慈爱地对待每一个人。你俯视我们的罪过，并给我们时间用来悔改。你爱一切存在之物；你不蔑视任何你所创造之物。如果你不喜欢它，当初你就不会创造它。你若不愿意，有什么能继续存在呢？你若不创造，有什么东西能谈得上延续呢？主啊，你允许万物存在，因为那一切都是你的，你热爱每一个生灵。
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４３１圣经次经
１２因为每个生灵中都有你的不朽之灵，所以你宽柔地纠正那些对你犯下罪过的人。
你使他们反省自己的所作所为，对他们的行为发出警告，以使他们放弃罪恶之途，转而信靠你，我的主。
迦南人的罪恶
你憎恶那些很久以前住在你的圣地上的人们，因为他们作恶多端：他们施行妖术，膜拜邪物；他们残暴无道地杀死儿童，食人血肉。
他们传播秘仪，①在秘仪中父母谋杀那些毫无防范的亲生儿女。是你授意我们的祖先消灭那些人，以便使这块被你看作所有土地中最可宝贵的土地成为你的人民的美好家园。但尽管如此，你也还是对我们祖先们的敌人示以怜悯，因为他们毕竟也是人类。
于是你就在你的军队之先，放出黄蜂去逐渐打垮敌人。你本可以在战斗中用你的正义之师消灭那些邪恶之徒，你本可以用猛兽和严厉的命令去一举铲除他们，可你没有那样做，你是慢慢地实行着你的判决，给他们以改过的时机，虽然你知道他们出自邪恶的种族，生来就不可救药，永不会改变他们的想法和意愿。他们整个民族从一开始就遭到诅咒，虽然那时你不曾为了他们的罪恶而惩罚他们，但那并非由于你怕什么人。
①“他们传播秘仪”
：希腊文本此处不清。
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所罗门智训５３１
上帝至高无上
是你创造了那些邪恶之人，没有人能为他们辩护，也没有人能因为消灭他们而谴责你。
没有人能质问你所做的事，也没有人能对你的审判发出责难。一切都在你的掌管之下，你不必向任何别的神祗证明你的决定是否正确。那个神祗根本不存在。世上没有一个国王或统治者能够谴责你，说你不公平地惩罚了那些恶人。
你是正义的，你公正地主宰着一切。
你从未运用你的力量惩罚不该受惩罚的人。你的力量就是正义的源泉。你能对每一个人显示慈爱。因为你是万物之主。每当人们怀疑你的权力是否灵验时，你便会显示你的力量。不论是谁，若知道你的力量而敢于轻视它，你便会惩罚他。尽管你拥有绝对强大的力量，但你却是一位公正的法官。你能在你所乐意的任何时刻对我们做出制裁，但你并未那样做，你以极大的耐心统治着我们。
你用你所做的一切教导你的人民，一个有公义的人必须同时有慈爱之心。你使你的人民充满希望，因为你允许他们改过自新。在惩罚你的人民的敌人时，你怀着巨大的细心和耐心，即使他们罪不容诛，你也给他们以一切改邪归正的机会。但你在审判你自己的人民时却是十分严格，虽然你同他们的祖先立有约言并庄重地许诺给他们以益处。
不错，你惩罚我们，可你惩罚我们的敌人却要多过上万倍。所以我们审判别人时，就要记取你的好处，而当我们受到审判时，我们便应寻求你的宽恕。
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６３１圣经次经
埃及人遭受的惩罚
因此，你折磨那些冥顽不驯、陷于罪恶渊薮的人们——你用他们崇拜的可怕之物折磨他们。他们游荡到远离真理的地方，崇拜那些最可憎最可怕的动物，他们像孩子那样轻易地受蒙骗，所以你由于他们的愚蠢而惩罚他们，你的审判使他们显得像傻子一样。这只是一种轻微的惩罚，但那些无视这番警告的人理当尝到上帝判决的全部威力。当他们受到那些他们以为是神灵的造物的惩罚时，他们才恍然大悟，发觉真正的神一直被他们拒之门外，不曾了解。这也就是他们受到最终惩罚的缘故。
自然崇拜之愚妄
１３不认识上帝的人便是愚蠢透顶。这种人见到身边的美好事物，却见不到活的上帝。他们探索上帝所造之物，却并不认识创造之主。非但如此，他们还揣想统治世界的神祗或是火，或是风，或是雷电，或是诸星，或是流水，或是天体。他们对这诸般事物的美是那样喜爱，竟至将它们认作神灵。
可实际上他们应当明白，这诸般事物皆从属一个主人。
他要比它们伟大得多，因为他是美的造主，也是它们的造主。既然人们惊异于诸般事物的力量，惊异于它们的运行，他们就应从它们身上领会出它们的造主要远比它们有力得多。当我们见到造物是如此雄大如此美妙时，我们同时也就领会了那位
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所罗门智训７３１
造主。
不过，也许我们对那些人过于苛求了。说到底，他们也许真的想要找到上帝，但却做不到。身在上帝的作品的包围之中，他们整天对它们耳闻目睹，最终他们竟被征服了，因为他们所见之物是如此美妙，他们相信那般事物一定就是神祗。尽管如此，那些人仍然无可原囿，如果说他们有足够的知识去思考宇宙的本质，为什么他们从未发现万物之主呢？
偶像崇拜之愚妄
然而，最可悲的人是那些把希望寄托于无生命之物上的人。他们崇拜那些由人手做成的东西——手工制做的金银动物塑像，或是若干年前别人刻出的毫无用处的石头。一个能干的木匠会锯倒一棵合用的树木，仔细地剥去树皮，然后他以熟练的技术用木料做成某种合用的器物。他会将剩余的碎木头收起来充作柴禾，用来做上一顿饭，供他坐下来享用。
但他也可以从那些剩余木头中选出一块不成用的木头——可能歪歪扭扭，满是节疤——然后在闲暇时便雕刻它一通，再抽点时间把它刻成粗糙的人像，也可能是某种一无用处的动物塑像。他把它涂成红色，把塑像上的瑕疵遮盖住。然后他还要在墙上为它找个适当的位置，用铁钉把它钉在那里。他得小心放置，以免它掉下来，因为他知道它只是一尊偶像，凡事都要有人帮忙，它自己无能为力。可他却为了婚姻、孩子和财产的事情，不知羞惭地向这无生命之物祈祷。它是脆弱的，可他却向它祈求健康；它是死的，可他却向它祈求生命；
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８３１圣经次经
它一无经验，可他却向它祈求帮助；它寸步难行，可他却向他祈求一路顺风；他的手毫无力量，可他却祈求它在生意上、在挣钱时、在劳作中帮他一臂之力。
它是死的，可他却向它祈求生命 （１３。
１８）
木制偶像与挪亚方舟相比
１４同样道理，一个准备在大海的惊涛骇浪上航行的人向一块木头祈求帮助，可那木头还不如他要登乘的船坚固。
有人出于获利的欲望而设计了这条船，一个工匠凭着技艺做成了它，可是父亲啊，是你的照料在驾驭那只船，你为它在波涛之中开辟一条安全的航路。
人们即使不会驾船也可以出海，因为你能够从任何危难中将他们解救出来。你以你的智慧所造之物皆当有用，这原是你的旨意。正因如此，人们才能乘船穿越大海，平安抵达彼岸，因为他们把自己的生命信靠在那小小的木头上了。
这就是古时候的情形，那时一些蛮勇的民族行将灭亡，世界的希望所在都按你的指引，逃上了这样一条船，为世界保
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所罗门智训９３１
留下一代新人，以延续人类的种系。有祝福加在保护了义人的挪亚方舟上，也有诅咒加在人手所制的偶像上。造偶像的人也同样受到诅咒，因为他致力于易朽之物却还称它为神。
那些罪恶之人和他们所造的罪恶之物都是上帝所憎恶的，他将惩罚他们所造之物和他们本人。上帝的审判所以要降临到邪教偶像上，其原因在于，它们虽由上帝所造之物制成，却变成了诱骗愚人灵魂的可怕之物。
偶像崇拜的起源
淫邪肇始于偶像问世之时。偶像自被造成之日始，即败坏了人类的生活。偶像并非自古即有，也非永世长存，将它们带入世界的是人的倨傲，这便是它们被注定了一个迅疾的结局的原因。
曾有过这样一个父亲，他为自己的孩子的夭亡悲痛欲绝，于是他为突然被夺走的孩子造下一尊塑像。后来他便尊奉一个死人作为神灵，而且将秘密崇拜仪式和庆典传给他所支配�