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迁善者，立志向善之意也。只有悔才能愧，既有惭愧之心，才会励志向善，才会在今后的言行之中警惕，而诸恶莫作，诸善为之。善者，前已叙之，自究可矣。
修真者大志向的确立，行为品行的端正，向善行善之心的确立，无一不基于悔过和改过，若无此法，则是假学道士一个。每个立志修真者，均应勇于解剖自己，从前的，前世的虽然均已成为过去。但依此法都可追悔改过，只有此法才是“明心”的利器。吾有诗云：
慧剑常除心灵垢，意帚勤扫灵台尘，悟道修真先悔过，明心见性验日程。
修真的基本要求颇多，山人仅就重要的，目前尚未见人阐述的，而且与明心见性休戚相关的先论述两点，供大家研究验证。其它的要求可参阅常见丹籍和气功书籍，自行体悟验证，必会有独到见解和客观微妙的收获。只要你在研究中把握住无形和有形隐显两种物质的太极图理论，则一切研究就掌握了窍要。自悟所得者真，圣人行不言之教，悟也。
玄 灵 修 真 理 法 学 ？ 基 础 教 材
青龙山人传授 空净撰著
功 理 研 究 篇 ？ 论 如 何 顺 利 通 灵
如何顺利通灵，也就是如何顺利跨越太极弦。太极理论中，对太极弦既有跨越的修证，也有掌握奥密。初期的跨弦通灵，是摆在每个立志修真者面前的一个严肃课题。
难！难！难！道最玄，
莫把金丹作等闲，德行未备莫谈玄，求道须凭德性悟，
身心清静是根源，盲修瞎炼遭魔困，歧路如网万万千。
修真之途说其难，犹如攀绝崖、登峭壁，步步有险；论其易，唯以人心换道心尔！德、志、行、信之基一备，悔过迁善之法频施，则是坦途光明道一条，顺水行舟处处妙。
吾在此所云：“身心清静是根源”乃是指顺利通灵，顺利跨越太极弦，顺利突破空间障碍到达四维以上空间，顺利摆脱后天显态的制约，进入先天隐态环境，必须以身心清静为前提、为基础。在此前提与基础上，再施以修炼的功法，也就是技术，则能顺利通灵跨弦。背离此道，必然道小魔头大，误入旁门枉费身。
身心清静，是指身清静、心清静两个清地平基炼己的即独立又互为作用的系统。身者，在初期是指肉身，后期也包括法身。身清静的指标，是要达到全身经络、八脉基本通畅，五脏六腑干净，宿疾基本消除，新疾不染。身清静不仅要把握自身有形之质的净化，更要把握非肉眼可见微观物质对身体的污染。例如斋戒要求中，勿食高品位信息体类食物就是一种清洁身心之法门，修真者必须把握的更重要的一点，是自已体内五脏六腑中各种外来（客居寄生）的不良信息以及本身隐态全息系统的阴神，三尸九虫的清除。
身清静目标的实现，有赖于德志行信的确立，悔过迁善法的洗涤，有为功法与无为功法的调整。前者的内容业已备述，有为功法在玄灵修真理法学的基础阶段中是指阴阳太极混元动功、大小金光法、聚灵法、添油接命法等以主观意识动念为主的功法，无为功法乃指修习完有为法后的静坐和初级班教材中的灵动法、灵光法、静坐无为法等等。
都知无为通大道，岂识有为是根基。无为妙有悟定慧，妙有无为通玄梯。
功法的修炼，中根、下根之人都必须由有为过渡到无为，基础初级阶段更应注重有为法的修持，无为法的体悟。否则就是无根之木，水上浮萍。由有入无诚为法之总窍，有为知窍，无为握妙，乃法之机括。
身清静之中，诚如道祖《清静经》中所云：动乃静之基。动是静的基础，动乃静的法门。所谓动，有意动，有形动，有有为之动，有无为之动。形动而意不动乃末乘之法，形意均动为下乘之法，意动形不动乃中乘之法，无为而动乃上乘之法。这其中，前者乃是后者的基础，后者又为前者的必然。学子于此不可不识，不可不究。明于此、法于行，则少行岐路。
修真者如果身未清净，则不可能进入先天无为静定之境地，在修炼中也就必然：
站难持久，坐难入定，此痛彼痒，挠肝抓心，
心烦意燥，杂念纷纭，偶入佳境，假幻即生。
以此类浊身修真，何能明心见性？岂能跨弦通灵？！个中道理不难明晓，望诸学友细细体悟个中道理，认真清静心身。
身心清静之中，心清静乃修真的根本，是修真的主宰，是跨弦通灵的总匙。其重要性又在身清静之上。两者之间心为主，身为辅。认识上应明此理，修持上应分清主次。二者兼顾，方合法度。
何谓心清静，这其中之关键乃是一个“清”字。无“清”则无“静”可言，二者互根。什么叫做心“清”？诗曰：
灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡，
精神谨慎勿染尘。除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。
诀云：达摩西来无一字，全凭心意下功夫。要达到“心清”，对于中根、下根之人来说，只有从心意上下功夫，心猿紧锁，意马牢栓。心地频频扫，尘情细细除。六欲七情常扫除，万缘都放下，方可达到或逐步达到“清”的境界。
没有达到清的指标，也就无所谓心静。心不清则心静只是“口头禅”。心清静目标的实现，全凭以德、志、行、信为基，以悔过忏善为梯，长期、反复、持久地修持历炼。牢牢把握和运用这两大法窍，贯彻在自己思想、言行、举止、功态之中和梦境之中，才能逐步达到心清静，真正做到在七情场中一尘不染，在六欲界里一波不生。
正如圣祖所云：“欲既不生，即是真静，真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真静，既入真静，名为得道。”身心清静是功之根基，法之本源。舍此修真修真步步险阻，层层难关，根本无法逾越，故曰：难！难！难！
在基础初级阶段，第一“难”者，系指难以窥境入门；第二“难”者乃指身心未完全清静时性功难尽，无法进入妙乘佳境；第三“难”系指命功难了，内药难生也。
此三难之中，不同阶段又各有其深刻内涵，有待各位学子自行探究，本文之中暂先述其一。
难也者，困难、磨难也，磨难又称为魔难。魔难，乃修真者前进路上的必然，九九归真，就是指九九八十一难的历炼，可回避乎？不能。关键是如何正确对待，少受挫折，较为顺利地度过层层魔难，早登彼岸。
前辈有言：“无魔不成道，无道不生魔。”魔与道之间，也是一个阴阳鱼图。道心一生，魔相即生，心摇意动，假幻内生外扰。心灭，种种魔灭。道进魔退，道长魔消。唯看修者之心尔！己正则邪不可干，心清则纤尘难染。俗话语云：“神昏心动遇魔头。”心不清则神必昏，心不清逢欲必动，心动则身心被魔所困。古人云：外魔易拒，心魔难消。修真人最难战胜者莫过于战胜自我，战胜自身体内之顽阴，战胜自身体内的阴性全息体的堕性干扰，善莫大于心死，心死则神活。
魔者，有内外之别，内魔乃由己身内环境中全息携带或因因果关系而寄居的历世之业障所化，凡心识智也能生成意识流象图，另尚有本体内堕性的阴神作祟；外魔乃时序性历史积孽所招致的必偿性业因，可溯三生求证。除此两类外，尚有师父所点化而成，以此类魔相幻境试其道心佛性是否坚若磐石等类。
修真之举，实乃非常之道，他是夺天地之造化，侵日月之玄机，魔邪岂能相容？！所以修真必有魔乃是一种必然，并不可怕，也不应畏惧。
所谓道高一尺魔高一丈，此种现象的生成，是指修真者身心未清静，见景心念动，神迷心又昏，错认贼为子的一种客观反应，心愈陷而魔愈长而已。
明理识法，得诀知窍的修真学子，必须牢牢控制住“魔高一尺，道高一丈”的态势，掌握修真的主动权，洗涤身心，常清常静，诸魔自灭。
邪魔是顺利跨弦通灵的最大障碍，是诱人陷入左道旁门的大祸根。但是，它也是正修者炼己修心最好的老师，万物皆可为师，古有无魔不成道之说，只有高度重视修心恒志，无心应景，对境无心，顺利通过正反两个方面老师的层层考验，才有成功之期。魔不迷人人自迷，心动魔生俗尘基，无心无尘无俗意，阴尽魔化登云梯。每位修真学子必须高度重视，提高警惕，细悟详参正道之法理，穷究圣祖所传之《清静经》。不断修持巩固德、志、行、信这一基础，反复运用悔过迁善这一利器，进而掌握运用驱邪伏魔之技术，则魔无可惧，“难”也变易矣。
论及伏魔的技术，法中除前面所叙外，尚有金光法，金光法中也有层次，将逐步传授。术中又有关窍，此乃指实修中某些关键点的把握与体悟。
假幻干扰修真，大致可分为三个阶段，性体未培炼成功之前乃第一阶段；性体培成功，尽性完功时期为第二阶段；修炼命功期间为第三阶段。
邪魔之干扰有多种，早期尤其难以识别，例如有些人虽然有志于修真之道，由于历世福慧不足，今世业障颇多。如不能正确认识于此，常会在修炼中节外生枝，心烦意乱，干扰频出，无法安静地实修，以为是偶然，实则是必然。世事无偶然，都是因果在循环。当你认清它们，并妥善地处理好后，就必然会行进顺利，而不应单纯从外界找原因，智者多从心上寻真因，必然寻至因果根。
此三个阶段之中，尤以第一阶段的关口难过，稍一不慎就会误入旁门，或被借体修行。这一阶段十分可怜，乃是肉眼凡胎，就如唐僧一般，正邪莫辩，好坏难分，纯是一棵识心、智识为用，如果身心不清静，不知修心为上者，或