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）而过渡到阳（有为功法）。功法修证亦是由阴至阳，由炼精气（阴）过渡至修光修神（阳），在新的太极模式层次又由修神（阴）过渡至修真（阳）。虽云“过渡”，这其中实质上又是整体把握，执两用中，不同时期各有侧重，体用兼全，奔向上乘目标。
玄灵修真理法学理法并重，阴动阳随，阴阳互参，如明究其理，按法修习，如同智珠在握，无偏可出。如果心术不正，胸无大志，妄心炽烈者参究本法，但不愿修心修德者，则建议其不必实践修习，炼之无益，反恐有损，徒耗光阴而已。本法包容了清地平基，筑基炼己的大部分内容，只要具有诚信之心，毅力与恒心，修德与炼功并重，则能顺利完成清地平基，筑基炼己过程，修习法术亦能得心应手。
古云：“一点灵光便是符，时人枉费墨和朱，上士得之勤秘守，飞仙也只在功夫。”五雷大法诀云：“法者，以道为体，以法为用，而内修之可以斩灭己身之尸阴，使己之身心勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹胎脱神化为高上之仙。外而用之，则斩除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神，以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气。加之步罡、诀目、秘咒、灵符斡动化机，若合符契，则可运雷霆于掌上，包天地于身中。欲晴则晴，欲雨则雨，故感应速如影响。此乃法和道之妙用也，凡求真慕道之士，不炼内丹，形还灭坏，不施符水，不达三天，不积阴功，道果难成。”
内修的重要性，此诀已经说得极为明白，研究者当细读之，人之全息体（元神）即是元命之神，是性功之初果，丹即是命功之果。
丹无神不生，神无丹不圣，法无神不灵，术无神丹不奇。
玄 灵 修 真 理 法 学 ？ 基 础 教 材
青龙山人传授 空净撰著
功 理 研 究 篇 ？ 基 础 法 诀 与 释 要
一、基本法诀
清地平基法：
清心诀
悔过迁善，戒律遵行，孽消障灭，基正路平。
清身诀
灵光注体，补爻修损，光生内外，护神保命。
筑基炼己法：
炼心诀：
德志行信，增阳涤阴，断魔去欲，灵台清静。
炼身诀：
妙用采合，反夺天真，驱魔去病，身健体清。
二、元神的机理
一真真外更无真，祖气通灵具此身，道一生三生妙用，元精元气与元神。
元精元气与元神，三者无形亦有形，运用得传真可见，光明无极是分明。
关于性体的概念，前面谈到一些，这里再详泄数千年来不笔之于纸的机理，有志修真者读此理明此机，修行则有的放矢，成功有望矣。
许多人以为性体就是丹经中所说的婴儿和金身，这是一个错误的观念，是未得真传之故。玄灵修真理法学将性体置换元神这一名称，玄灵修真理法学根据三元说，提出显态三源和隐态三元说，结合现代医学和其它边缘交叉学科的内容，阐述传统修真学说。人体既存在显态物源的生理组织系统也存在隐态物元生理组织系统，隐态物元生理组织系统中包括了经络系统、八脉系统、丹窍系统、器官组织系统。人体既存在着显态体源全息系统体也存在着隐态全息体元系统，隐态全息体元系统中，中医学说里所阐述的人体三魂七魄就是其中的子系统之一，这一子系统也是人体的本体全息体子系统，而性体则是培生性先天质地高于本体全息系统的初级全息体。性体和金身是两个不同层次质能级的真我，其间存在着质和全息等级的区别。金身是性体质的飞跃和全息等级的变升，这二者中间还有一个玉神的质变和等级升变过程。经云：我身之内有三清，不必着意体外寻。所谓身内之三清，就是指经过修炼而培育成就的元神、玉神、圣神三神之意。这三神都是修真过程中以本体性体为胚基，培养孕育而成的先天培生性，不同层次和质能的性体。“一炁化三清”，三神既是三也是一，逆返先天具有由低至高，一神一神地培育形成的过程，三神这种阶段性变化，不同阶段虽具有不同阶段独立特性，但在先天高层中，三也就是一，三返归于一，归于自然大道本元之中。性体是修炼金身的全息生命物质基础，我将在修真生理学中与大家共同探讨研究这方面的理论。
由于性体的修炼法门，是培育后天中的先天，以此具有生命活泼灵动特性的先天全息体为主导，统驭修真的全过程，这种修证方法是法中之法，是秘中之密，历代都是口口相传，不著于册，故鲜为人知。今吾青龙山人秉恩师圣祖之意，怜世人盲修瞎炼之苦衷，代为发微，笔之于册，愿有缘之士均沐圣祖之恩。凡志向高远、悔过迁善、重德修德之士，均可从卷中提取内在信息，获得修真未详诀要。
如前面有关章节所述，人之神，有性体和欲神之分别。性体的全息基础是先天获得的一点灵光元性升华的物和质，是玄元质性物质元精、元气与玄元全息生命体元性的聚合，是体内魂魄精华作为胎基的产物，是携带历代几世、数十世先天知识和真知的高级能量物质。是大脑深层、除大脑浅表组织外所有巨大面积、体积的脑组织精华的总汇。
欲神是主观意识，是后天获得的气质之性，是人出生后在成长生活中逐步积累、形成的后天知识与经验的物质质态。是大脑表层，相对于深层只占极少面积的物质存在形态。它对性体，对大脑深层物质具有复盖、封锁、闭合的作用。
性体是属于先天的一种活泼灵动的微观高级生命物质。人将生之际，元性才进入体内。人具有形体之后天，气质之性才逐步形成和具备，也就是主观意识才形成。只有返本还源和逆修返朴，才能拆除、揭掉复盖，清除封锁，敞开闭合状态，元性始露，性体才现。
人的肉身，是父母以情而育而养，肉身中全息性地遗传携带着由父母处继承和生成的本体全息生命体，例如三魂七魄。所以在此基础上生成的气质之性、主观意识，见物则生情，情动性迁，欲神为用。修炼之人，修持道要在于徐徐铲除气质之性，洗涤人心，复见天心。气质尽而本元始见。发现和看到了性体，而后就可以用性体做功用事。方可真正进入修真之门。
常人所用都是主观意识，这样气质之性就压抑了本元之性。修真之士通过收心养气，炼魂洗魄，返修逆炼，本元之性逐渐胜于气质之性，逐步统一、同步、同化、此乃得先天以制后天，而为之用也。
人生之初，一灵真性既落于乾宫，就与全息遗传携带的父母之全息因子相结合分为魂魄。魂在天心，其中承传的阳性成份占主导地位，属阳，既有元性之阳质，也有从父母处遗传的全息信息中的阳质，其中所含的玄元质能轻清之气炼而为光。它其中的主要成份是元性所含之质，乃是从太虚中得来，与原始同形。
魄属阴，其中占主导地位的成份，是由父母处承传而来，阴中有阳，其中只少量玄元阳质，称之为阴中阳精。从整体上看，由于它们的主要成份是阴质，它们所含乃沉浊之气，附于有形之凡体。魂好生，魄望死，一切好色动气，皆魄之所为，即识神，识神之中又分为魔识和善识，魔识中亦有其精华一点（阴精），可为性体所用。
主宰天地者，日月也；人身之主宰者，魂魄也。日月是天地的魂魄，魂魄就是身中的日月也。外日月中，月得阳之光而生辉。身中之日月，亦是月借阳之光而为用。
心为神舍，神，分为本体性和培生性二类，本体性类乃后天中的先天，培生性类乃先天中所生的先天。一般所言之神即魂神，心赖肝木相生，则魂昼寓于目，夜舍于肝，所以诀云龙从火里出。
月乃水也，魄亦属水，而肾为气海，气赖肺金相生，则魄气依之，魄居于肺。所以诀云：“虎向水中生”。
圣人千经万论，没有不教人收心养气的，实质上、根本上是教人拘制魂魄，因为后天心智的隐态全息机制是魂魄系统，特别是阴性的魄系在起主导作用。学人能炼尽阴魄，即为纯阳，这才是修真的关键所在，法窍所在，不可不明。
魂即是神，寓于目而视，舍于肝而梦。元性居方寸，方寸中元性难以调动，全凭攒簇五行，和合四象调动元精、元气，消魄全魂、炼魂洗魄，保神断识。神中阴性信号消退，阳性之质增强，与元性同步，合而为一，培生为先天中的第一级较为纯净的先天初级性体，则能活泼灵动地跨弦，而入修真之门矣。
性体的修炼方法，首先必备的基础是在理论上认识它，承认它并且了解它的形成过程和机理，法法皆心法，心通法亦通。主观意识主动与其同步，才能调动它，功法上主动培炼它，才能加速其形成。理通才能心明，心明方可见性。欲入修真之门，不可不明此理。
培炼性体的物质基础，从全息性虚态微观物质上分析，可以说是基于三种物质。由这三种物质经过提纯、凝炼、聚合而成。古人云：炼魂成神，炼魄成神。详细分析此说，应当是聚炼三魂以成阳神，聚炼七魄以成阴神，提纯元性以培生初级性体元神。由本体全息系统中提纯生成基础阴神、阳神聚炼过程中，先天元性溶聚其内，即是一个逆向的、颠倒颠的、非常道的、新生的太极阴阳图。这个能量上高一层次的模式图一旦构成形成，也就是性体的诞生之日。性体的形成也就预示着修炼者步入“功”的境地。
阴性全息体（阴神），阳性全息体（阳神）和初级性体（元神）。它们都可以离开躯体作功，但是它们离体的方式，离体后的活动范围，离体后作功的能量