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。再次一等的众生，经过本法指示，可以在法性中有时期，诸佛‘寂’‘怒’尊显现时，根据各人的因缘和根器，于法性中有十四天中的任何一天，认取光明而证成报身佛。但由于一些人根器滞钝，业障深重，于法性光明显现之机不能认取，因此陷入轮回中有时期。在轮回中有时期，业力幻现的各种境界纷纷现前，于是亡者疑惧横生，独自漂泊，惊慌不定。但在轮回中有时期，本经仍有多种指示。如果亡者能认取其中任何一种指示，也可获得解脱。可惜有一些人业重根劣，被恐惧怖畏所制，不得自在，准备投生。所以在此轮回中有时期，还有选择胎门的教授，可以逐步引导亡者。如果亡者错过一次指示，但于另一次指示能认取者，即使蠢如畜牲，也可令其皈依三宝。即使已入恶趣，也可返入人胎，获得相好有福之身。于受生之后，得遇上师善知识，上上升进而得解脱。
在中有时期，为亡者施实本中有解脱密法，功德无量，因为它可以帮助众生解脱成佛，至少可以延其善根。既使是罪大恶极之人，一经听闻此法，也未有不能解脱者。这是因为：第一、中有时期有佛菩萨‘寂’‘怒’诸尊放光接引，尽管亡者恶业深重，还有魔王捣乱，但经过此经文指示，亡者即可转变境相而得解脱。第二、亡者这时已脱离血肉之躯，失所凭依，愿意听从行法者的指示。加上亡者有微细神通，虽漂泊远地，一闻呼唤，也能立即现前。第三、亡者这时记忆力极强，一经提醒，刹那之间就可转移心意，立即顿悟。所以此法犹如弩炮，百发百中；又如巨木，百人莫举，设若漂浮水面，须臾之间即可任意游行到达各地；又如烈马难驯，以缰御之，自能调伏。因此，对于此法，我们生前应时常念诵，熟记于心，一旦报尽命终，死相现前，若有气力就自己念诵，思惟句义。若自力不继，则由侣伴照此经本高声朗诵，但必须字句分明，你一经听闻就能够得到解脱。由此可见，此法为一切法中续部心要，三世诸佛所说，也未有胜于此者！
至此，《中有教授听闻解脱密法》讲解完毕。
最后，十分虔诚恭敬顶礼观世音大菩萨！祈求大菩萨广施法雨，使我娑婆同仁得普闻此秘法，于最后生死关键时刻得度而脱离生死苦轮。此又不胜馨香祝告者也。
净明佛历2543年二月（1999年4月）
附编：汉文咒音表
（一）四皈依
南谟古鲁贝（皈依上师）
南谟布达雅（皈依佛）
南谟达而嘛雅（皈依法）
南谟僧嘎雅（皈依僧）
（二）莲华生大士根本咒及心咒
（1）根本咒：嗡、阿、吽、别渣古鲁、贝嘛、悉地、吽。
（2）心咒：嗡、贝嘛、别渣、吽。
（三）五方佛心咒
（1）中央毗卢遮那佛心咒：嗡、啊、枝那枝嘎、嗡、吽。
（2）东方不动佛心咒：嗡、啊、别渣、职嘎、吽、吽。
（3）南方宝生佛心咒：嗡、啊、列那、职嘎、梭、吽。
（4）西方阿弥陀佛心咒：嗡、啊、阿落列嘎、阿、吽。
（5）北方不空成就佛心咒：嗡、啊、煎渣、爹嘎、哈、吽。
（四）寂怒百尊海会圣众咒
嗡、阿、吽、波的智达、嘛哈苏卡加纳、达杜阿、嗡、路噜路噜吽、觉、吽。
（五）六道金刚咒
啊、阿、下、萨、嘛、哈。
（六）听闻解脱咒
阿、比、甲、当、嘎。
（七）本觉大密咒
嘛、嘛、郭、林、萨、敏、达。
（八）药师如来咒
爹雅他、嗡、贝卡者、贝卡者、嘛哈贝卡者、惹杂、萨蒙噶迭、梭哈。
（九）东方不动佛往生神咒
南谟惹达纳、答惹鸦雅、嗡、冈嗄呢、冈嗄呢、诺渣呢、诺渣呢、卓扎呢、卓扎呢、卓扎呢、卓萨呢、卓萨呢、巴惹底哈纳、巴惹底哈纳、萨尔瓦、嘎尔嘛、巴染巴纳、呢美、萨尔瓦、萨哆喃、杂梭哈。
（十）无量寿佛（长寿佛）心咒
嗡、阿嘛惹尼、节温爹野、梭哈。
（十一）阿弥陀佛往生咒
南谟拔噶瓦德、阿弥答巴雅、答他噶他雅、阿尔哈德、三木雅、三布达雅、爹雅他、嗡、阿弥德、阿弥多巴未、阿弥答、三拔未、阿弥答、别煎德、阿弥德、噶弥呢、噶噶纳、格列德、嘎累、萨尔瓦、嘎列、下插央、嘎累、梭哈。
（十二）阿弥陀佛心咒
嗡、贝嘛打咧吽。
（十三）阿弥陀佛一字心咒
嗡、阿米爹瓦、啥。
（十四）释迦牟尼佛灭一切恶趣王咒
南谟拔噶瓦德、萨尔瓦、都尔嘎德、巴咧勺达呢、口罗渣雅、答他噶打雅、阿尔哈德、三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛、阿瓦惹纳、比勺达呢、梭哈。
（十五）能断金刚经陀罗尼
南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密答雅、嗡、纳当底答、依哩唏、依哩唏、米哩希、米哩希、比纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹达邓鸦不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、乌许日、乌许日、布又也、布又也、梭哈。
（十六）地藏王菩萨心咒
（1）嗡、清、嘻惹渣吽。
（2）嗡、不惹嘛呢、达惹、梭哈。
（十七）金刚萨埵心咒
嗡、别渣萨吽、阿。
（十八）百字明
嗡、别渣萨埵萨嘛雅、嘛奴巴拉雅、别渣萨埵、爹洛巴的插、借佐美巴瓦、苏多卡欲美巴瓦、苏布卡欲美巴瓦、阿奴日多美巴瓦、萨尔瓦、悉地美不惹雅擦、萨尔瓦、嘎尔嘛、苏渣美、即登使以央、姑鲁吽、哈哈哈哈、和、拔噶汪、萨尔瓦、答他噶打、别渣嘛美门渣、别渣拔瓦、嘛哈萨嘛雅、萨埵阿吽、呸。
（十九）补阙真言
嗡、都噜都噜、渣鸦穆克、梭哈。
《后记》
尊敬的上师，上元下音老人，应门人之请，慈悲敷演《中有教授听闻解脱密法》一经。老人广征博引，精细之极，实乃自性般若无私之流露。同侪等恭聆之后，叹为希有，不忍私密，乃思公诸于世。愿我娑婆同仁，得见是经，得闻是讲解，躬味斯法，即可于人生最后时刻，就路归家，圆证菩提，共成佛道而免虚度一生，幸何如之！
以法实乃密法门中不可多得之密宝。今有幸闻此，若非宿世广植善根，曷克得之！门人车睿等，幸赖上师之慈悲与智慧，得以完成此辑之整理工作，但文长义丰，难免卦一漏万，复由于整理者水平有限，疏误之处，又岂能免！渴望海内外仁者，不吝指而告之，幸甚幸甚！
门人车睿
吴昊
金慨夫
佛历二五四三年（1999年）观世音菩萨圣诞日
［资料来源：菩提树］
打坐方法
打坐方法
元音老人讲述
1993年8月
心地法门
功夫程度
修行的六个要点
心地法门
上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。
持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。
我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须‘都摄六根，净念相继’。就是念佛时要至诚恳切地以‘阿弥陀佛’这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔著一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做‘作意’。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以叫‘流注生灭’，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：‘我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？’
不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是‘心念耳闻’，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。
但是，最重要的还是在心空。修行为的是跳出三界外、不在五行中，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。
所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋著它，粗妄才可