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元音老人文集-第章

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证成大道。如一听人言‘活佛来了,有大神通’,就跟著跑,那就要走到叉路去了。因为没有再比禅宗高的密法,而且求神通就要倒霉、要著魔。这次广州来的一个姑娘,学气功,要求发特异功能,结果两个鬼都进到她身里去了。先进去的一个还好,有什么事鬼告诉她,似乎有了一点神通,再来一个,她肉体就吃不消了,难过了。这就是求神通的恶果。所以我们学佛法要明白,要走正路,晓得佛法最要紧的不是发神通,而是了生死。生死怎样了?不著境,不跟念头跑,一点境界不粘著,才能了生死。求神通,不究竟,不能了生死。求神通的人都是著相,都是为了名闻利养。尝闻气功师先作带功报告,卖门票赚钱,然后治病敛钱,再后发售信息物。都是不相干的东西。说穿了,都是骗钱的玩意儿。跟他们走,岂不冤屈。我们学佛法要认定心地法门,‘唯此一真实,余二即非真’。离开心地法门之外用功,心外取法就是外道。成就不是发神通,而是心空无住,坦荡荡的,潇洒自在。能做到顺逆无拘,潇洒自在,才是最大的神通。因为离开这个,发了五神通,心也不自在。比如有了宿命通,知道了过去世怎么样,心里就懊恼,‘过去世做了这么多坏事啊’。有一个罗汉就是这样,过去世杀了自己的父亲,得了通,心里难过了,‘我怎么如此不孝,杀了自己的父亲哩?!’坐也坐不住了。释迦佛对文殊菩萨说,‘这个罗汉发了宿命通,知道杀了自己的父亲,心不稳了,我们给他唱台戏,说说法,救救他。’于是文殊拔剑要杀佛,大家一看吓死了,杀父亲罪就不得了,杀佛更不得了。佛说不要惊慌,文殊并无杀佛之心。这一切都是你们的妄心妄想蠢动,实际上这些事就像梦中所显现的梦境一样,都是虚幻的,真的事情是没有的。所以过去世做的事情等于梦中所做的梦一样,醒了就没有了,心也就安稳了。佛就这样给罗汉说法,而使这位罗汉心安稳下来。所以我们要明白,过去做的错事都如梦中做的梦一样,现在醒悟了,放开、心空就没了。心空,业障就消了;心不空就坏了,那就要受业障之报了。所以心不空时得宿命通,那就烦恼无边。修道人应时时刻刻在心地上用功夫,不要妄求神通。走正路,莫入歧途,才能真了生死!

 佛法修证心要问答集 (教理)

    佛法修证心要问答集(教理)

    元音老人著

    (一)佛学常识

    1。什么是外道?

    2。何为感应道交?

    3。何为‘不即不离’?

    4。什么叫身内身,身外身?

    5。什么是无念?

    6。什么是无住用心?

    7。什么叫无漏?

    8。什么是无生法忍?

    9。什么叫微细流注?

    10。什么是见、定,行?

    11。对各种境界不留痕迹的功夫是不是修行正路?

    12。我们修法的人该看什么书?

    13。什么叫观自在?

    14。什么叫起疑情?

    15。悟个什么?

    16。什么是心中心法?

    17。修心中心法讲不讲成佛资粮?若讲,指的是什么?

    18。什么是阴神?

    19。什么是密法?

    20。密宗为什么一定要灌顶?

    21。什么是现量?

    22。缘从何来?

    23。佛性与觉性有什么关系?

    24。《金刚经》云:‘一切圣人皆以无为法而有差别。’圣人怎么有差别?什么差别?

    25。问︰实相念佛的要点是什么?

    26。问︰到率兜天还会退转吗?在兜率天比在西方净土成佛快些,是吗?

    27。关于度众生,在自己尚未证悟本来以前是否可减少外缘,安心修法,以自度众主呢?

    28。何种情况不是无记空?

    29。菩萨是觉有情,怎样理解?

    30。‘法性尽地’是什么意思?心密里如何讲即身成就?

    31。中道义有真实之相吗?

    32。有人问太虚:蛇斩二断,佛性在那一段?

    33。我们看的经书太多了,好不好呢?

    34。今世不能成佛怎么办?

    35。因果也是缘起的假相吗?

    36。梦中佛事是否指没有见性的人拜佛念经做功德一类的事?

    37。我们学生读书应如何起用?考试的时候又该怎么办?

    38。做功夫有什么决窍?

    39。道理说来说去是这么简单,可做起来总是走失?

    40。怎么能迅速成就?

    41。听说中脉及左右二脉通后就是报身成就,可有此说法?

    42。密勒日巴尊者已至‘修行是个大妄念,不修亦是大妄念。’的境界。但却厌烦……?

    43。近来对一切有相佛法难以众生恭敬心,看得见的世界尚属虚幻……?

    44。如何才能振兴佛教?

    45。我想在师父出国前,与几位同修来拜见您,聆听教诲,可否?

    46。不动心,脑子是否会迟钝?

    47。我有时会用经书上看到的知识来评判自己的情况,这对吗?

    48。《大集经》里说:‘末法时代罕一得道’,这个得道是指什么?

    49。怎样理解无念为宗?

    50。处处要空,会不会落空?

    51。有人念弥陀心咒一千座后又去念阿弥陀佛,这样可以吗?

    52。证到佛位还会迷失吗?

    53。我们为什么要发愿呢?

    54。我确实感到周围的众生,有我的存在。佛感觉到吗?

    55。兜率净土与西方净土有何区别?

    56。有没有极乐世界?

    57。《净土十要》对修净土者很重要吗?

    58。我心中没有妄念,与西方净土有什么两样?

    59。如何是戒?

    60。善行是否主要是对治自己以往自私自利的习惯,达到‘无我之境’的一种方便呢?

    61。世上很多人不信佛,还讥笑学佛人。故要发愿救度一切众生是否很难或不切实际?……

    62。要度众生,首先自己要开悟,……。但只顾自己修法,又不度人,会被斥为自了汉……?

    63。请问师父理上悟的和亲证的体应该是一个吧?

    64。正定和普通睡眠的区别?

    65。怎样才是真性妙用?

    66。我现在知道了,一切东西全是佛性的变化。但还会感到痛苦,尤其生病时……。

    67。真正修行的人,知道得越少,见解越少越好。只须依止善知识与一两部经典,……?

    68。请师父谈谈‘意生身’?

    69。现在还没有见性,能不能起用?

    70。中阴身与意生身的区别?

    71。灵魂与佛性有什么区别?

    72。等觉菩萨尚有一品生相无明未破,我等凡夫怎么能在二、三年中修了心中心法……?

    73。修到什么程度才能传法?

    74。只怕心不死,不怕不活。先将心死透了,还会活得起来吗?

    75。万法皆空,唯有佛性不空。这样的话,佛性与万物岂不看作二物了?

    76。‘地狱不空,誓不成佛’,地藏王菩萨成佛了吗?

    77。‘是法住法位,世间相常住’。怎么理解?

    78。见山是山,见水是水,进一步,见山不是山,见水不是水。到后来,见山还是山……?

    79。动念是妙用吗?

    80。虚云老和尚在高闵寺眼睛能透过墙壁,见到屋外有人小解,这能说是开悟了吗?

    81。明心见性的时候,会展现图像吗?

    82。一切言谈举止,包括我现在提笔写信,都是本性的妙用。其本身‘不生不灭、……?

    83。弟子认为上座按师父要求的心念耳闻,尽量多加坐;下座观心。……?

    84。见性之后,最精进的用功就是时时刻刻不忘失本来吗?

    85。不忘失本来,就是要在觉知上用功。做事时知是本性的妙用,无事时灵知觉性……?

    86。时时与自性相应,就是和上师相应。如法修行,上师、佛就在身边。这认识正确吗?

    87。要归无所得,一切皆了不可得。但是,空空然而有觉知的光景不是还在吗?……?

    88。这个无相的性体,尽管无相,但可以于无念时体会到它。是吗?

    89。古代禅师开悟偈中曾写到:渠今正是我,我今不是渠。……这不是空有不二的注脚吗?

    (二)关于禅密

    90。既然佛性不在修,却又何必要修法呢?不如在生活中时时返照,……。

    91。《心经》里说:‘无无明,亦无无明尽。’……怎么归纳在十二因缘内?

    92。我认为妄心无处所,真心有处所。

    93。智慧是一下子打开的,还是一点一点开启的呢?什么是后得智?……

    94。明心见性后,是否八识田中的种子翻腾得更为剧烈呢?

    95。心死后又活起来,怎么办?

    96。初见性人是否脚跟就点地了?照这条路走下去,后来还要来个大翻身。对吗?

    97。念起不随,是不是到了法身正位?

    98。见性后为什么还要打坐?

    99。神会大师讲‘知’之一字,众妙之门。又有祖师讲是众祸之门。该如何理解?

    100。明心见性后能否修大圆满中的脱噶?

    101。本性不生不灭,是不动体。怎么理解?

    102。经过一段时间的体会,弟子对见性一事有了较深的认识。从前以为开悟以后大事……

    103。‘末等于初’怎么理解?

    104。末法时期,心密复出,犹如当空红日,殊胜无比。

    105。自从拜读了您老的文章后,我对佛所说的法,有了正确的认识,佛法不光靠理解,……

    106。等觉菩萨尚有一品生相无明未破,我等凡夫怎么能在二、三年中修了心中心法……?

    107。我们心中法靠佛菩萨加持,这不是心外有佛吗?

    108。有人说从六识下手,易用功易成就,从八识下手,上根者才可成就。对吗?

    109。到什么程
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