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呜呼！
习气炽盛漂泊中有时恐惧怖畏境相当舍弃
唯愿‘寂’‘怒’圣众前引导法界自在忿怒母后护
祈请度脱中有怖畏峡送我往登正等觉佛位
我今独行别离诸亲友现前惟有自心映空相
恳祈诸佛大悲力救拔愿除中有诸怖畏恐惧
当兹所现五智光明时勿怖勿惧认识为本相
‘寂’‘怒’两部身相起现时坚信勿怖认取为中有
倘缘业力备受诸苦时愿本尊天消除我苦厄
法性本尊如千雷震时愿即转成六字大明声
业力追逐失所救护时愿大悲尊为我作依怙
任为业习所受苦痛时愿证净光安乐三摩地
五大种界不与我为故愿我得见五部佛刹土
如是虔敬殷重发愿，则一切恐怖，定即消失，决定证报身佛位，故极重要；至心念诵三至七次，纵亡者罪业如何重大，福缘如何劣弱，其不解脱者，未之有也。若竟有其人，虽经多次为之作法，然仍未认取而得救度者，以后即入‘后期中有’，即‘轮回中有’。其指示法，详下卷。
‘第十四日诵法’内容如下：
‘某某人！昨天，有八大寒林‘吉坞哩玛’和八大兽首女神‘颇罗闷玛’围绕五方饮血忿怒双尊，前来接引你，而你未能认取。今天是法性中有时期的第十四天，昨日，佛菩萨所显现的曼陀罗形像今又现前，在其外围又增加四兽面忿怒女神，四门守护。她们分别是：
从东方而出：白色虎面女，右手持钩，左举‘红颅’，贮满鲜血；
从南方而出：黄色‘猪面女’，右手持‘绢索’，左举‘红颅’，贮满鲜血；
从西方而出：红色‘狮面女’，右手持‘锁’，左举‘红颅’，贮满鲜血；
从北方而出：绿色‘蛇面女’，右手持‘铃’，左举‘红颅’，贮满鲜血。
在以上曼陀罗外围又有二十八瑜伽自在女‘汪鸠玛’环绕，她们形像面首各异，手持种种兵器，均从佛土而出，具体形像如下：
从东方而出：深紫色‘牛首罗刹女’，手中持‘杵’及‘颅器盖’；红黄色‘蛇首梵天女’，手执‘莲花’；墨绿色‘豹首大天女’，手执‘钢叉’；青色‘猿首欲天女，手中持轮’；红色‘熊首童贞女’，手执‘短矛’；白色‘首帝释女’，手执‘串肠’。以上是东方六瑜伽自在女。
从南方而出：黄色‘蝙蝠首金刚女’手举利刃；红色‘摩竭鱼首寂静女’，手执‘宝瓶’；红色‘蝎首甘露女’，手执‘莲花’；白色‘鹞首月明女’，手中执‘杵’；绿色‘狐首持棍女’，手中执‘棍’；深黄色虎首罗刹女，手执‘血颅’。以上是南方六瑜伽自在女。
从西方而出：墨绿色‘鹫首肉食女’，手中持‘棍’；红色‘马首欢喜女’手执‘体腔’；白色‘鹏首大力女’，手中执‘杖’；黄色‘犬首罗刹女’，一手持‘杵’，一手以‘刀’割；红色‘戴胜鸟首爱染女’，手张弓矢；绿色‘麋首护财女’，手执‘宝瓶’。以上是西方六瑜伽自在女。
从北方而出：蓝色‘狼首风神女’，手展‘旌旗’；红色‘羊首妙□女’，手持‘人签’（剌人的一种尖杆刑具）；黑色‘猪首亥女’，手持‘齿索’（就是穿贯牙齿的绳索）；红色‘鸦首金刚女’，手持‘孩尸’；墨绿色‘像首大鼻女’，手持‘巨尸’，饮其颅盖之血；青色‘蛇首水天女’，手持‘蛇索’。以上是北方六瑜伽自在女。
在以上二十四瑜伽自在女外围，又有四瑜伽女四门守护。她们是：
从东方所出：白色‘杜鹃首金刚女’，手中持‘钩’；
从南方所出：黄色‘山羊金刚女’，手中持‘索’；
从西方所出：红色‘狮首金刚女’手中持‘锁’；
从北方所出：绿色‘蛇首金刚女’手中持‘铃’。
至此，以上所述共五十八尊饮血圣众，于法性中有第十四天，一齐在你面前显现。你当于此勿惊勿怖，勿生恐惧！当下认取，此即是诸佛饮血忿怒尊，是你本性光明所化，你应当发心皈依，与诸佛水乳交融，无二无别，而证圆满自受用报身。
某某人，从你死亡至今已有十八天了，今天是法性中有时期的最后一天。从死相现前开始，你便饱受死亡的痛苦，在外气断绝时，由于痛苦至极，处于闷绝昏迷状态，此时，你疲惫不堪，无力再生妄念，一片空寂。于空寂之中，本性光明大放，这时你若能醒悟，当下即可证成法身佛。可惜这段时间你昏迷不醒，错失良机。你于外气断三日半至四日后，渐渐清醒，心也随之妄动，于空寂中本性光明伴随影象而现前，由于欲界众生以淫欲心为根本，所以所见现相均为双身之尊，同时由于贪、嗔、痴、慢、疑等业力支配，感得六道之光也一同现前。由此可见，一切现相都是由于我们的心不空寂，妄心乱动而产生的，但从根本上讲还是从我们的法身中生出来的。
法身所生寂、怒诸尊，身形高大。大者，犹如虚空；中者，犹如须弥山；小者，也比你自身高大十八倍以上。他们身上有无数光点闪耀，发出强烈的光明，你要认识此光明正是你的本性光明，就是你的本来面目！你当于此勿惊勿怖，发心皈依，与寂、怒诸尊合上去，犹如水乳交融，无二无别，当下证成报身佛。
如果你不能认识本来面目，无论你对一切经论如何精熟，虽历劫修法，也不能成佛。由于你对寂、怒诸尊产生恐惧怖畏，则一切寂部诸尊就变现为嘛哈嘎啦护法神（汉地叫大黑天），一切怒部诸尊则变现为阎罗法王之身体，本来境相转成魔相。阎罗法王身形高大，大者，犹如虚空，中者犹如须弥山，小者，也比你的身体高大十八倍以上。你若于佛寂、怒诸尊，心生恐惧，就会有无数个阎罗法王充塞世间。他们各个咬唇切齿，目如玻璃，头发上绾，巨腹细腰，束发结顶，手持刑板，口发杀……声，同时还饮啖脑髓，撕裂身骨，剜食心脏。种种可怖境相在你的面前显现。对如此境相，你一定要镇定，不要恐惧。你应该知道，现在你已是习气意生之身，即使被砍杀，亦不致死。因本性是不生不灭的，凡所有相都是从你的法身（佛性）中生出来的。所以，所有寂静、忿怒、饮血诸尊，及异类面首、虹光、阎罗法王等诸可怖形像，均无实体可得。你若能这样思惟，则所有的恐怖形像当下就消失了。如果你不能认取，就观想：所有这些形像都是本尊为救我出离苦海而显现的。所以应当虔心皈依，并同我一起念诵以下偈文：
本尊圣者，祈垂听许！我今漂泊，‘中有’难中，
惟祈圣者，速来拯救；大悲摄受，护持于我！
（这段偈文的意思是：本尊圣者，祈请你降临听我诉说，如今我在中有苦难中漂泊，祈请本尊圣者以大悲力摄受、护持我，把我从中有苦难中拯救出来。）
同时，还应当回忆上师名号，祈请上师前来救护，并急诵下文：
我今漂泊中有，惟祈速来拯救，不舍大悲，垂赐恩佑。
（这段偈文意思是说：如今我在中有苦难中漂泊，祈请上师本尊迅速降临，来拯救我，以大悲力摄受我。）
还应当在饮血忿怒诸尊现前之际，同我一起祈请发愿，念诵以下偈文：
呜呼！
习气炽盛漂泊中有时恐惧怖畏境相当舍弃
唯愿‘寂’‘怒’圣众前引导法界自在忿怒母后护
祈请度脱中有怖畏峡送我往登正等觉佛位
我今独行别离诸亲友现前惟有自心映空相
恳祈诸佛大悲力救拔愿除中有诸怖畏恐惧
当兹所现五智光明时勿怖勿惧认识为本相
‘寂’‘怒’两部身相起现时坚信勿怖认取为中有
倘缘业力备受诸苦时愿本尊天消除我苦厄
法性本尊如千雷震时愿即转成六字大明声
业力追逐失所救护时愿大悲尊为我作依怙
任为业习所受苦痛时愿证净光安乐三摩地
五大种界不与我为故愿我得见五部佛刹土
（这段偈文大意是：由于我习气炽盛，所以漂泊于中有苦难之中。此时此刻，我应当舍弃种种恐惧怖畏之情，愿寂怒圣众在前面作引导，法界自在忿怒母在后面护持，使我摆脱中有诸苦，送我往登正觉佛土。如今我已离开亲朋好友，独自漂泊。所见的各种境界都是我的心所生，实际上根本就没有，这就是‘自心映空相’。恳请诸佛以大悲力救护我，除去我在中有时期的怖畏恐惧之情。当五智光明及佛菩萨寂、怒两部形像显现时，使我能够不恐惧，不慌乱，而能认取本性光明。当我受业力牵缠而受苦时，愿诸佛本尊能消除我的苦厄。当出现千雷齐震的宏大法音时，愿佛菩萨加持我，使它转变成‘六字大明咒’的声音。当业力追逐使我失去救护时，愿诸佛菩萨作我的依靠，当我被业力习气折磨受苦时，愿诸佛加持我，使我证入安乐详和的光明中。愿地、水、火、风、空五大种性，不与我为敌，使我能见到东、南、西、北、中五方佛土。）
就这样和我一起竭诚发愿，则一切恐惧境相就会消失，进而可以证成报身佛。’
以上各日诵法，每天诚心诚意念诵三至七遍，无论亡者有多大的罪业，福德如何低劣，也可以得到解脱。如果有人虽经多次指示，仍然不能得度，就会降入轮回中有时期。在轮回中有时期，我们仍然有救度的方法，这就是下面要讲述的第四阶段的行法。
己综述本法之胜妙功德
本密法乃一切法中续部心要，中有教授要诀；仅由耳闻即得解脱。若获目见，亦得解脱。凡在临命终时，多为每一种习气之所惑乱；除此‘听闻解脱密法’，更无其他方便。惟诸胜上修行人，平日熟修薰习，于证智上，曾有指证及觉受者，到身心分离时