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对于这样的行为，要是被公司的负责人看到，一定是不会有什么好下场的，要是被别的同事看到了，不是引发一场争相效仿的浪潮，就是给别人留下不好的印象。长久下去，一样会影响到自己今后的发展。这个时候，贪便宜的心理，可以说是一种鼠目寸光的短视行为，只顾眼前而忽视了长远，只顾自己的私利而忘记了周围团体。
所以，保持健康的心态，不要毫无约束。虽然在这样一个充满竞争的社会，我们承受的压力已经够大了，受到的约束已经不计其数了，但是没有任何约束的自由是不存在的。我们要给自己的行为设定一个合适的界限，有所超越但是更要有所遵循。
一个人的贪欲，在自助餐的餐桌旁得到了最大限度的释放。殊不知自助餐前的贪婪，其害无穷。
第14节：马桶上的书呆子
No。11
马桶上的书呆子
生活中，有许多零碎的时间无法充分运用，只能眼睁睁地浪费。像上下班的等车、坐车时间，出差时等火车、等飞机，约会时等人的时间，就餐时等上菜，还有就是每天上洗手间的时候等等。作好时间管理，将零碎的时间捡回来好好运用，也是一件很重要的事。所以，从利用零碎时间的角度来看，不少人有喜欢久坐马桶看书看报的习惯，也似乎正常了。
第一次参观苏州明基的人，都会对该公司的洗手间特别有好感。除了干净、清香，布置得很雅致之外，最吸引人注意的，就是贴在各个如厕位置的剪报。这些剪报，都是从报刊杂志和书籍当中精选出来的，或是一段格言，或是一篇散文，或是一篇心情故事，或是一个生活小常识，或是一种生活感悟，或是幽默的笑话。剪辑后贴在每一个如厕位置前方，让人在方便之余，还可以利用时间，读一篇好文章。
由于文章选得好，这种举动广受大家的好评。洗手间的文章，可以让你在不经意当中，捡回一段段零碎的时光。原来洗手间应该是最脏的地方，但在明基却变成最干净的地方。文章，让洗手间有内涵；内涵，让洗手间有趣味。于是可以看到，同仁们上洗手间的时候，会刻意地选择不同的位置，以便欣赏不同的文章。上厕所的时候，为了要仔细阅读文章，身体会靠近便器，如此一来避免了尿液溅在便器之外；看到一篇好文章的时候，人们会跟旁边的熟人分享，这也使得洗手间成为知识与心得交流的地方。
这种〃厕所文学〃的做法，是从明基台北总部传过来的。但台北总部所剪贴的文章，比苏州这边水准高。苏州这边的厕所文学，是由公司内刊编辑负责的，由于负责人平时编内刊很忙，而厕所更换文章的速度过快，负担很重，所以她就买了些励志的书，直接从书上连载到洗手间里。后来的结果，便是上洗手间看到的总是一些讲大道理的文章。励志性文章一多，压力就大，上起厕所来也不太通畅。
台北的厕所文章，由总台负责。台北总部将总台职务定义成：对外是明基品牌守护神，在待人接物的过程中传递明基的形象；对内是明基品牌大使，负责传递公司的品牌精神。在这种定义之下，台北总部的〃厕所文学〃，也成了企业文化落实的角落之一。
无独有偶，在德国，喜欢在上厕所时阅读的人，可以不带报纸、杂志进厕所了，因为德国的一家出版社推出了印有诗歌和小说的卫生纸，让大家在厕所里读个痛快。但是后来的结果是公众厕所被占用的时间过长，不得不取消了这种卫生纸。
这样挖空心思利用〃厕所文学〃，不仅不符合人们的生理规律，而且从医学的角度来看，久坐马桶也是不良的卫生习惯，对男性生理健康影响尤其大。
由于排便动作是机体反射动作，是人体大脑和排便中枢协调参与的全身性动作，而久坐马桶读书读报，会忽略便意，使全身的排便动作不协调，出现制止便意的感觉。从而使直肠对粪便压力刺激失去敏感性，造成排便困难，进而大便干燥，久而久之就会形成习惯性便秘。对于男性而言，这种不良习惯对前列腺的危害尤其大。由于久坐马桶使排便时间延长，下腹部和盆腔容易淤血，使直肠和肛门处静脉曲张成团形成痔疮；同时长期便秘，粪便压迫会造成前列腺血液运行受阻，加重前列腺炎的症状。
尽管我们需要牢固树立节约时间的意识，需要尽可能地发挥创意，利用尽可能的条件，追求目标的实现，但是所有的前提条件都应该以人为本。很显然，这种利用个人节约时间或者打发无聊时间的心理来把握商机的人，违背了人的天性。而那些如此争分夺秒的人，无疑也是过度榨取了生活的汁液。我们生活的本来目的，不是为了最大限度地填充时间，而是在遵循社会基本要求的条件下，按照自己的想法规划自己的生活，追求快乐和幸福。
不要做马桶上的书呆子，那样对于你的生理、心理来说都是不利的，生活也需要享受，而不是盲目地填充时间。
久坐马桶看书看报，无疑是过度榨取生活的汁液。人生的细节也需要慢慢来体会，我们生活的本来目的，不是一味地填充时间。
第15节：〃小资〃的半瓶子性格
第2章
修身养性解烦忧
No。12
〃小资〃的半瓶子性格
正如衣服可以分为大、中、小码一样，人群其实也可以按照大、中、小的结构来划分，比如目前的城市就存在着这样三种社会群体：大款、中产阶级、小资。其中，大款自然是比较有资格炫耀的一群。依次向下，应该说〃小资〃阶层没有什么资格表露自己的优越感。
但由于中国人向来有〃比上不足，比下有余〃的传统观念，所以小资产阶级，倒成了最有优越感的一群。好像比压力，大款没其轻松；比自然，中产阶级没其接近大众。和普通人群相比，那就更数不清了：有钱、有闲，犹如人间神仙。人类爱好炫耀自身优越感的顽疾，在〃小资〃的身上，如今是发扬光大了。
恩格斯在对当时的〃小资〃评价时说这个阶级的性格，缺乏魄力和进取心，它在政治上也自然具有这个特点。而今天〃小资〃的概念，只是一种时尚话语。实际的情况通常是：他们虽然像中产阶级一样追求品位、讲究格调，但由于受经济条件的限制，他们通常是捉襟见肘、力不从心，不可能像中产阶级那样从容、体面。〃小资〃具有缺乏魄力和进取心的特点，决定了他们的品位与格调，注定经常是尴尬地处于〃一瓶子不满，半瓶子晃荡〃的水平。
但是，只要更换一下概念，这些时尚的制造者，就能将自己的劣势，转变为无可比拟的优越性。比如〃小资〃十分向往欧陆风情的生态园林住宅，广告上说，那里有〃夏威夷的沙滩〃〃加勒比海的阳光〃〃巴厘岛的热带风情〃〃富士山的樱花味道〃……但是以〃小资〃目前的购买能力来看，恐怕最多也只够买三室两厅中的一个阳台，或者半个卫生间。可是〃小资〃又不甘心像打工仔那样租房子，于是就搞出了〃异性同租〃的新概念，并且美名曰〃新同居时代〃。
〃小资〃没有条件承办〃周末派对〃、〃音乐沙龙〃之类的家庭社交活动，但又嫌〃AA制〃太俗了，于是便搞起了〃起源于澳洲、风靡于美国〃的〃六人晚餐〃，多一个人不行，少一个人也不行。
小资对中产阶级的〃上海别克〃或者〃广州雅阁〃望尘莫及，不过他们从环保的角度认为：买家庭轿车是中国人的一大恶俗。但小资又不肯坐公共汽车，所以他们特别喜欢坐地铁，并且还常常会自作多情，进入《巴黎最后一班地铁》那种角色。
有人在〃宜家〃家具店门口，听到这样的对话：〃你看，这东西太大了，我的'奥迪'放不下，你的'高尔夫'也不行……〃顾客很可能是中产阶级。因为对于坐地铁而来的〃小资〃来说，他们不会买大件，〃小资〃的情趣和购买力，决定了他们只会买一些百儿八十块的小摆设，像花瓶、果盘、相框、CD架、香皂盒、浴帘、杯垫……这些小巧玲珑的〃宜家〃小摆设，已经足够他们自娱自乐了。对于相当一部分〃小资〃来说，他们买一套阿曼尼西装也比较吃力，所以他们对那些身穿阿曼尼的中产阶级嘲笑道：〃不打领带像民工，打上领带像推销员。〃
在〃小资〃眼里，大款土，中产阶级俗，只有自己最懂格调、最有品味。事实上，中产阶级对〃小资〃也没什么好感。比如在广州，中产阶级现在就管〃小资〃叫〃小鸡〃，一则因为粤语〃资〃与〃鸡〃正好同音，二则表示对〃小资〃的蔑视。不管这些纷争多么热闹，其实都不过是人群之间，相互显示优越感的闹剧。
在这个物质化、欲望化、消费主义的时代，人们逃脱不掉攀比的陷阱、诱惑和刺激，这使得每个人都不甘心处于低人一等的地位，因而为了进行脆弱的自我保护，人们往往会暴露出很多恶习。
其实，只要有自己的生活标准，根本没有必要和谁比较。每个人都有闪光点，都有比别人突出的地方，完全没有必要进行攀比，打肿脸充胖子。
人世间最难以衡量的，莫过于人的个性。但是可以肯定地说，虚妄的攀比炫耀，最多是一时冲动发泄，舒缓一下神经而已，不是治本的方法。
No。13
情绪冲动
女人是感性的，男人是理性的。这话虽然有些绝对，但也不无道理。似乎大多数的女人无论是在职场，还是在情场中，感性总是多于理性的。有时，就是因为女人的感性，所以获得了与男人不一样的灵感和收获。然而，无论是男人还是女人，不合时宜地表现出过分感性时，亦会造成不可挽回的损失。
旭是一家大型企业的高级职员，她的能力是有目共睹的，无论是工作能力，还是文字水平，均是单位�