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下的奋力向前游向河对岸，虽然半俄里外就有一个渡口，他们仍以在那个人的注视下泅水过河和淹死在这条河里为骄傲，而那个坐在圆木上的人甚至连看也没有看他们做了些什么，还觉得他们有点妨碍他思考。最后有约四十名枪骑兵就这样无谓地淹死了。大多数人被河水冲回到原来的岸边，只有上校和少数几个人游过了河，艰难地爬上对岸。但他们刚一上岸，湿透的军服还滴着水，就高呼“万岁！”神情激动地望着那个拿破仑刚刚呆过而现在已经离开的地方，那时他们认为自己很幸福。
而敌对的一方也同样如此。在奥斯特里茨战役前夕，尼古拉·罗斯托夫参加了一场由皇帝检阅的阅兵式。在队列中，每个将军和士兵都觉得自己非常渺小，也意识到自己只是这个人海之中的一粒沙子，同时又觉得自己强而有力，意识到自己是这个浩大的整体中的一部分。他们高呼“乌拉！”那呼声震耳欲聋，经久不息，令人欢欣鼓舞。众人本身所构成的这个庞大的队伍的人数和威力使他们自己也大吃一惊。罗斯托夫站在库图佐夫统率的军队的前列，皇帝先向这支军队奔驰而来。罗斯托夫体验到这支军队中每个人所体验到的那种感情——忘我的感情、国家强盛引起的自豪以及对那个为之而举行大典的人的强烈的爱戴。他感觉到，这个人只要说出一句话，这支庞大的军队（他自己虽是微不足道的一粒沙，但是他和这支军队息息相关）就要去赴汤蹈火，去犯罪，去拼死，或者去建立伟大而英勇的业绩。他想：“只有效死，为他而死！”甚至皇帝表现的一点犹豫不决也使他感到庄严和神往。
我们也曾经历过这样的时刻。今天的人们也许不会如此疯狂，但还是少数人在决定，在发令，在影响大多数人的生活和命运。这是一个事实。而许多人，包括本应最具独立意识和批判精神的知识分子，也愿意、有时甚至热望将自己的意志融入由一个专断意志统率的群体的意志。甚至皮埃尔也这样想：“当兵去，就当一名地地道道的士兵！全身心地投入到这种共同的生活中去，深刻体验使他们变成那样的一切。但是，怎样抛掉自己身上一切多余的、可恶的东西呢？”
一个政治家诚然不能预见自己行为的全部后果，尤其是不能预期那作为自己行动目的的结果，他们常常并不能达到自己的目的，实现这一结果。但是，他完全可以预见自己行动和决策的另一种后果，即这一行动将影响多少人的命运，将带来大致什么样的伤害和损失。于是，政治家在事先就有一种必须顾及这种后果的责任，而在事件之后，也可以对决策的政治家追究这种责任，尤其在战争的事情上。
总之，表现在《战争与和平》中的托尔斯泰历史哲学的方法特点是：他是像文学家而不是像学者那样思考，他不依据或借助别人的观点和思路思考，他是独立地想问题，且善用各种比喻。诚然，他不可能不受前人思想材料的影响，但他基本上是使用自己的观念，遵循自己的思路。但他又毕竟不是学者，不是严格的哲学家。他不依傍前面的学者，而后面的学者也不太理会他。他不使用学者的思路和“行话”，而且他思考的都是一些最根本的问题。所以，他同时和前后的学者都不易和他“接轨”。
而托尔斯泰的历史哲学的基本结论是：他否认历史学中的“初始原因”，也否认历史的“最终目的”，或者说否认人能认识这种原因和目的。为此他甚至反对或轻视任何周密的计划——这一点最突出地表现在他对战争的看法和对库图佐夫的推崇上，他认为在战争中重要的是理解人们行动的意义和趋势，是自然而然地因势利导。但是，他认为有历史运动的法则，有历史的必然，而且，人在这种必然法则面前几乎没有任何意志自由可言，所谓“意志自由”只是我们尚未认识的东西。人受铁定的历史法则支配。但是，这种历史法则又是无原因、无最终目的的（或者我们无法知道），类似于天体运动的法则。
这一思想中包含着一些很有意思甚至天才的思想萌芽，但从总体上评论是困难的，尤其是历史法则和自由、原因和目的等问题。我们宁愿从书中的描写而非作者的议论中来寻求一些启发。托尔斯泰多么想把握全体、把握所有人的活动，发现历史的规律，可是，我们更愿注意他“狐狸”的一面，或者说文学家的一面。
三
《战争与和平》有三个主人公：安德烈、皮埃尔、娜塔莎。
安德烈公爵出身军人世家。他参加了1805年、1812年两场战争，而战争就是要和死亡打交道。第一次他怀着对荣誉的渴望和对婚姻生活的厌倦上了战场，他渴望着他自己的“土伦”。但他没有得到他的“土伦”，反而负了重伤，只是侥幸没死。第二次他在万念俱灰中上了战场，他已经没有了对荣誉的热望，但怀着保卫祖国和乡土的决心，但这次他又被炮弹击中，并且，这次他终于不治而死。他第一次伤愈回到家中，恰遇妻子临产，孩子生下来了，但妻子死了。生命与死亡是多么紧密地联系在一起！他怀着对妻子的深深内疚和对个人命运的深深失望，心灵很久不能平复。但是，人生是不会在三十一岁就结束的，他遇到了娜塔莎，唤起了他自身生命的热力，他又重新燃起了生命的热焰。他和她秘密订了婚，但给了娜塔莎一年自由的时间。就在他和她快要重逢并结合的时候，娜塔莎遇见一个放荡的年轻军官，并准备与他私奔。私奔被偶然地阻止了，但婚约也被解除了。即便有微弱的可能重合，两颗重创的心灵也还需要痊愈的时间。但是，安德烈不久又上战场了，这次他的团队作为后备队还没有投入战斗就被炮火摧毁过半。他也又一次倒下了。安德烈是不幸的。但最后他在死前的一个月里又遇见了娜塔莎则是幸运的。他在娜塔莎的看护中死去。
皮埃尔是私生子。他性格的突出特点是似乎总有点心不在焉、心神恍惚。他总是在想事，想和周围环境没有多大关系的事。他是一个大块头，力气也很大，但有点笨拙。他走进上流社会的交际场，总有点像是一头大牛走进了瓷器店。他没有算计之心甚至防人之心，也似乎从来不为自己的利益坚持斗争。但他的幸运是多少算计和防范也很难达到的，他的境界也是多少苦修和磨炼也很难达到的。他意外地得到了最大一笔遗产，于是也成为许多人“猎婚”的对象。他厚道、宽和，甚至会让人觉得窝囊。他在一种似乎必须说什么话的情势之下，嗫嚅地说出了“我爱你”，于是成了海伦的丈夫。他似乎总是闯到自己不该去的地方，其实那正是一些关键的地方。比如他偶然地逛到了波罗底诺战役前夕的战场，后来又一直呆在战役中最关键的一个堡垒。作者喜欢通过他的眼睛来“看”。
娜塔莎连接着上面两个人，她先和安德烈订婚，后与皮埃尔结婚。安德烈和皮埃尔也一直是非常好的朋友，真理的探求者们也理应成为好朋友，即便他们探求的道路不同。但就凭他们的人数如此之稀少，他们也应当成为朋友。她所犯的错误也是过于热烈的生命所容易犯的错误。娜塔莎不是思想者，她就是生命本身。她就是青春、就是快乐、就是阳光。而即便一个阴郁的生命也是要寻找阳光的，一个严肃的生命也是要追求快乐的。她被许多人爱、被人喜欢：家人、客人、多年的朋友，乃至只是过往的路人。甚至古板的军人杰尼索夫、势利的鲍里斯、放荡的阿纳托利也被她吸引。她想爱所有的人，也希望被所有的人爱。她也是和平。她是和平时期的主人公。她热爱美，在一个美丽的月夜，她站在阳台上，向往着抱紧自己的胳膊飞翔起来。
娜塔莎也面对了死亡，虽然不是自己的死，而是他人的死，是至亲至爱的人的死。她的才十几岁的弟弟彼佳的死、她父亲的死，尤其是安德烈的死。她受过两次重创，一次是因她自己的过错而导致与安德烈废除婚约；一次是安德烈的死。但她又复苏了。是她强大和青春的生命力本身使她治愈、使她复苏，因为她就是生命。生命的本质是女性的、或者说是母性的。所有的生命都由女性生产，女性喂养、女性护理、女性送终。因为有女性，生命显示出自己更纯正的本色。因为有女性，生命不致被过于好斗的激情摧残或毁灭，也不致被过于沉重和严肃的思索掩盖或弄得黯淡。
我们也许还可以更仔细和专门地看一下面对死亡对生命的思考。
当安德烈负伤躺在奥斯特里茨的战场上时，他躺在大地上，只能凝视天空，除了天空什么也没有。在安静、肃穆、高远的天空面前，他感觉过去觉得重要和伟大的东西都不再重要和伟大了，诸如荣誉、功绩、尘世的伟人，甚至生死，这一切历史和时代的东西都变得十分渺小了，都像是空虚和欺骗。他只是感动于天空的永恒、无限和伟大，但他并不知道这伟大是什么。他所有知道的东西都是渺小的，而他所知道的伟大的东西却是他不清楚的。他意识到永恒。但这永恒的天空其实也还是空虚的、空洞的。他不知道这真正伟大的东西是什么。他还是想活。他觉得生命还是美好的。所以，当拿破仑来到他面前的时候，他动了一下。
他活过来了。当他回到家里，却又遇上儿子的降生和妻子的死去。他其实是怀着内疚和赎罪的心情回到妻子的身边。但他没有赎罪的机会，妻子就死了。他心中的创痛有多深只是在他和皮埃尔在渡口谈话时才第一次真正地表达出来。特别是他永远忘不了妻子临死前秀丽、僵冷的面容仿佛在对他、对所有人说：“我爱你们，我没有做过坏事，你们为什么对我这样？”他改变了自己的生活方式。他觉得自己似乎已经很老很老了，他只希望不伤害和妨碍别人、也不关心别人和