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【如是等百亿万种种名号，令诸众生，各别知见。】
今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一０六０卷） 2003/5/19 澳洲净宗学院 档名：12…17…1060
诸位同学，请看娑婆世界邻近十方最后的一段，上方振音世界：
【诸佛子。此娑婆世界次上方。有世界。名曰振音。如来於彼。或名勇猛幢。或名无量宝。或名乐大施。或名天光。或名吉兴。或名超境界。或名一切主。或名不退轮。或名离众恶。或名一切智。如是等百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。】
经文到这里是一段。这是上方世界略举一个，『振音』，「音」是法音。会的人，所有一切音声无非法音，所有一切现象无非是法相，觉悟的人知道，不觉悟的人他就不知道了。觉悟的人得利益，一一色相音声之中，无不得究竟圆满的利益，佛法不可思议。「振」是振动，法音能把我们无始劫以来的烦恼、习气、无明振开。如同我们听佛说法，楞严会上文殊菩萨说得好，「此方真教体，清净在音闻」，这是说娑婆世界众生六根当中以耳根最利。耳根所对的就是音声，所以诸佛菩萨示现在我们这世界，都是以音声作佛事。
这音声作佛事在现在必须要加以解释，不解释大家不懂这意思。「作佛事」就是教学，佛没有别的事情，他老人家当年在世，为大家讲经说法四十九年，他是一个负责尽职的好老师。他一生从事的事业用现在的话来说，多元文化的教学；教学天天要讲，天天要教，所以叫以音声作佛事。佛事就是觉悟众生之事，佛是觉悟的意思，觉悟的对象是一切众生。所以佛事真正的意思，觉悟众生之事，或者是说觉悟众生的事业，简单称为佛事。现在一般人对佛事产生了严重误会，实实在在过失不在众生，过失在我们佛门弟子，我们把事情做错了，让大家曲解了。我们把经忏超度，当然这也是佛事，这是佛事里头附带的。我们要知道，佛出现在人间教一切人，这是正法；经忏佛事超度鬼神附带的，不是正法，这一定要懂。佛如果说是以超度鬼神为主，他示现在鬼神道，不是示现在人道去超度鬼神；哪一道的众生，他一定现同类身去教导他，这才能收到效果。
人超度鬼神，《地藏经》上说得好，鬼神得多少利益？七分之一，附带的！七分之六是自己得利益。如果自己七分之六的利益没有得到，你就能想像得到鬼神也得不到，这道理不难懂。我们念一部经，唱几首赞，念几声佛号，我们自己有没有得到利益？自己得利益了，鬼神得利益；自己不得利益，鬼神也不得利益，诸位想想你就明白了。自己得的利益是什么？经本展开随文入观，随著经文我入境界，心思转变了。经文是佛菩萨的能量，是佛菩萨的讯息，展开经文我们接受佛菩萨的能量，接受佛菩萨讯息的薰习，这是我们自己得好处。自己要不得这利益，我们念给鬼神听，鬼神怎么会有感受？鬼神之感受是我们自己感受跟他起共鸣的作用。如果我自己感受的深，他得的利益大；我自己感受的浅，他得的利益小。如果我只是有口无心念念而已，我没有得感受，他也不得感受。凡事它有个理，理要不能会通，哪有这种事？难怪世间人说超度佛事是迷信的，这说法我们不能怪他。确实有一些做超度佛事心不在焉，只是做形式的仪式，没有实质的利益，难怪别人批评。
文字有没有振动？音声有振动，这很明显。文字有没有？有。日本江本胜博士做的实验证明了，文字有振动。所以我们展开经卷，果然契入，它振动我们的心性，我们在这里面生法喜，转烦恼开智慧，它起作用！使我们在日常生活处事待人接物，许多观念、行为都产生变化。这振动的能量是巨大的，是不可思议的，这完全看我们自己有没有接受的意愿。接受的意愿愈强烈，你所吸收的能量就愈大。这世界称为「振音」也不错，换句话说，我们从名号当中能够体会到这世界善根成熟的人多，乐意接受佛陀的教诲，所以佛在此地出大音声教化众生。现在我们来看如来在这世界里面所用的名号。
『如来於彼，或名勇猛幢』，我们这世间谚语有一句话说「大声疾呼」，大声疾呼有一点像这名号，「勇猛幢」！不但大声，而且长时间，希望把众生唤醒，希望召唤众生回头。大声，我在江本胜博士报告里面，他这书里面我看到了，他所讲的这些话有道理。他有一个老师九十九岁了，身体非常健康，他每一天有很多次的大声的祈祷。我们佛门念佛有大声念佛的，对於老年人来讲，在生理上有疗效；大声，让你这血气畅通无阻，对健康有帮助。任何宗教里头都有唱诵，唱诵的内容都是赞美，你想想看这道理，宇宙的谐和没有别的就是互相赞美。所以他八、九年实验得的结论，宇宙之间最真实的就是「爱」与「感恩」，在我们佛法里面讲「慈悲、报恩」。他用得最多的词是「爱」跟「谢谢」，他在结论里面讲，从感恩里面生出爱，这爱是真诚的，从爱里面又生出感谢。他说爱是单向的，是布施出去的，谢谢跟感恩是双向的，这说法也有道理。中国古籍里头说「施报」，施恩报恩；「来而不往非礼也」，来，人家布施恩德来，我们要有回报，没有回报这不合礼，在佛法里面讲这是违背性德的，有施一定有报。
众生有感，佛菩萨一定有应，感应道交，帮助自己，成就自己；要勇猛精进，帮助众生，帮助社会。尤其是现在的社会灾难重重，灾难从哪里来的？疏忽诸佛菩萨古圣先贤的教诲，从这地方来的。我学佛五十二年了，我对於这观念、这看法我很坚持，这才是一切苦难的根源。佛菩萨的教诲，它的目的是离苦得乐，你只要接受他的教诲，你就离苦，你就得乐；你不接受他的教诲，你随顺自己的烦恼习气，你就离乐得苦，天灾人祸，苦报！我们在这样的环境当中，要挽救自己，要帮助别人，要帮助社会，从哪里做起？就是从接受佛菩萨古圣先贤教诲，认真努力的去奉行，自己得度了，然后为人演说，众生得度。
为人演说不容易，你自己修养行持没有相当的功夫，做不到。所以古人讲，上天要叫你做一桩好事，一定先要用一些方法来磨炼你，这什么意思？就是像释迦牟尼佛早已经成佛了，这一次到我们地球上来示现是第八千次了，八千次不是说在其他地区示现，那个不算，单单说到地球上来示现八千次。老天爷要他去办一桩好事，还要去考验他吗？要。为什么要？这不是他本身的事情，是让社会大众，做给社会大众看的。社会大众怎么会知道你有什么德行学问？你有什么能耐？他看不出来。唯有无缘无故给你重重的打击，看你的反应，一般人看到的时候，他对你起恭敬心，然后你教他他就会接受，这么个道理！
所以孟子也说，天将要降大任给这人，一定先要叫他吃尽苦头，受过许许多多的磨炼，然后他才能有成就。从这些吃苦头经历磨炼，考验他的智慧他的德行，这考验是给社会大众看的。社会大众如果看到他这情形，一般人受不了，会怨天尤人，会心里有不平！他怎么若无其事，心平气和？他真正能够把一切毁谤、误会、侮辱、陷害没有放在心上，不但没有放在心上，这些恶意对待他的人，他能以善意回馈，普通人做不到。社会大众看了：恶意对待他的人，他都以善意回报他，何况我们这些没有恶意，对他很尊敬，愿意接受他教诲的，他对我怎么会不善？这就是说，有一个大的善事要你去做，对社会对大众有利益的，之前一定有考验，这是一个自然的法则。圣贤人行事没有不随顺自然的，愈挫愈奋，再接再厉，勇猛精进，不管什么样的艰难困苦，不管什么样的打击障碍，他都能通过。他靠什么？靠圣贤的教诲。佛法里面所说的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，菩萨所行的四摄、六度、十愿，无往而不利。
第二个名号『无量宝』，「宝」当然是法宝，法宝真的是无量无边。佛法里面常讲的「法门无量誓愿学」，无量是从枝叶花果上说的。教学一定要抓住纲领，要依凭根本，根本是什么？佛法常讲「慈悲为本」，真的，根本就是慈悲。慈悲从哪里来的？自性本具的般若智慧。人为什么没有慈悲心，没有爱心？迷失了自性，慈悲心就没有了。看到人都讨厌，就算你喜欢的人，很喜欢的人，今天很喜欢，明天就讨厌了。这世间多少年轻男女不是很喜欢吗？结婚了吗？没几天听说闹离婚了。他为什么会有这现象？没有别的，迷失了自性。把自性本具的般若智慧，这一迷把智慧就变成烦恼了。所以诸位不要小看烦恼，不要去埋怨烦恼，烦恼原本就是智慧，它变质了。迷就变了，觉悟了，它又变回来了。它的体是心性，心性不生不灭。
圣人了解事实真相，教导我们，一切吉凶祸福、圣凡佛魔全在一心，一念觉你就是佛，一念迷你就是魔；在心性上讲「无佛亦无魔，无佛无众生」，一念明了你就是圣，一念糊涂你就是凡。起心动念关系太大了，这是佛在经上一再的说、常常说「一切法从心想生」，你为什么不想善的事，想好的？你为什么去想不好的？再跟你说，所有一切善的、好的是自性里头本来具足的；所有一切不善不好的，自性里头本来没有，而是你自己迷了，迷了自性，胡思乱想，把好的想坏了，这是真的。把好人想成坏人，把好事想成坏事，这事情太多太多了。如果你念头一转，你能把坏人想成好人，把坏事想成好事，那个坏人真的会变成好人，那个坏事真的会变成好事，不可思议。所以，佛法修行非常重视观想，我们净土，修净土重要的修学方法，《十六观经》。《十六观经》是讲净土修行的方法，把不净的观想转变成清净的观想，佛在这经上