按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
早年我在学经教，我学三十七道品，三十七道品这三十七门它分做七个科目，前面「四念处、四正勤、四如意足」，后面是「五根、五力、七菩提分、八圣道分」。我看到一本四念处，天台大师注解的，那个时候学这东西有这么好的参考书，难得！看它的分量很厚，是木刻版本的，印一册，这注解得很详细。展开来一看，大师讲四念处有「藏、通、别、圆」，藏教四念处，通教四念处，别教四念处，圆教四念处，我这才恍然大悟，三十七道品通大小乘，不是小乘专讲的。我们一般的观念，这四谛、三十七道品都是小乘的，没有想到它的教义通大乘，不但通大乘，通显密，通一切法。唯独在大乘法里面才能看到圆融，特别是《华严》，这《华严》我们在前面读了不少，「一即是多，多即是一」，「一即一切，一切即一」，所以这意思深广无尽，「义通大小，事理具足」。
这下面给我们具体说出来，「苦集二谛，是世间因果，所知所断，无改易故」。「无改易」就是谛，谛实；「所知所断」是审谛。前面我们讲谛的两个意思，现在人讲真理，要用现在人的话，什么是真理？世间因果是真理。为什么？谁都没有办法改变，佛也没办法，上帝也没办法，神仙也没办法。种善因必定得善果，造恶因必定得恶报，「无改易故」。你真的明了通达了，你就知道了，你真的知道之后，哪里要人劝，你自自然然断恶修善。为什么？知道修善有大利益，无量无边的利益，真正是有求必应。如果你不肯修善，你还继续做恶，那你自己很清楚，果报是三途地狱。
要知道你在人世间的时间不长，你在人世间享受荣华富贵，你能享多久？像我们这一般人，不是生在大富大贵之家，中等根性的人，差不多都是要靠自己奋发努力。到自己事业稍稍有成就，大概总是四十岁了，你的学业完成，你在社会上，工作渐渐小有名气了，四十以上。纵然享受世间荣华富贵，你享到五十岁、六十岁、七十岁，这算是不错了，不过三十年。三十年已经不多见了，一般大多数，诸位细心观察，从中国历史、外国历史，你去看，一个人真正能享受荣华富贵的时候，几乎都很难超过二十五年。
享福没有不造业的，不要说别的，就是饮食一道，你造多少业？你知道，吃他半斤，还他八两。你有权有势，有地位，有财富，常常倚势这个，欺负别人，轻慢别人，作威作福，也不过二十几年，你结的怨恨，你知道有多少？这些遭到来生来世冤冤相报，你够受。所以二十五年这是我们一般讲的，二十五年的享受，你所造的罪业，招来的恶报，两百五十年都报不完。要照佛经上讲的，两千五百年、两万五千年，都还是很短很短的。何必二十五年的享受，要赔上自己千万年的这么长的时间去受恶报，这帐怎么算都算不过来。如果你要是堕三途，麻烦可大了，这时间不是论千年万年计算的，论劫计算的，地狱论劫计算。饿鬼道，鬼道里面的一天是我们人间一个月，有时差，现在人讲时差。所以我们祭祀鬼神，初一、十五正好一天两餐饭的时间，时差。人间一年，鬼道里头十二天，所以堕在饿鬼道，想出来不容易。畜生，不要看这畜生好像命不长，它死了之后还是畜生，愚痴，认定那个是它的身，生生世世没有改变念头。
世尊在经典上记载的有，有一次释迦牟尼佛在只树给孤独园，看到一窝蚂蚁，他们正在施工的时候，有工程，施工的时候看到一窝蚂蚁。佛看了笑笑，旁边这些学生、弟子们，看到佛看到蚂蚁在笑，就问释迦牟尼佛为什么笑它？佛就说，这一窝蚂蚁已经经过七尊佛过世了，它还在当蚂蚁。照我们一般经上讲，一尊佛，这三大阿僧只劫，七尊佛，三七二十一个阿僧只劫，它还在当蚂蚁，不是蚂蚁有那么长的寿命，死了之后还做蚂蚁；蚂蚁死了之后还做蚂蚁，它就不知道换个身体，愚痴。
诸位要在佛经里头多读这些经文，多听佛这些教诲，你就知道三恶道不能去，去不得；去很容易，出来太难太难！真的是遥遥无期。所以真的，你要相信佛的话，佛不是吓唬人的，不是骗你的；你要不相信，你试试看，你堕到三途之后，那你后悔莫及。你才想像到，释迦牟尼佛当年曾经告诉我，我没有听、没有在意，今天遭受这么大的苦难。只有佛能把世间因果理事讲得清楚、讲得透彻，你真正明白了，觉悟了，你才会感激释迦牟尼佛，知恩报恩。怎么个报法？依教奉行就是报佛恩。你不能依教奉行，你就没有报佛恩，不是天天在佛面前磕头烧香，那个没有用处。佛教导我们要信解行证，这才叫真正报佛恩。这是真理，「无改易故」。
「灭道两谛」，这是出世间的，对於一些聪明人，聪明人觉悟六道苦；我就是生天，天也不究竟，还是有寿命，寿命虽然长，他总有到的时候，到了怎么办？还要搞轮回。所以聪明人不希望再搞六道轮回，希望像佛菩萨一样超越六道轮回。纵然将来再回到六道，像诸佛菩萨一样自在，不是业力来的，乘愿再来，来度化众生，不是来受报的，这可以，这真正聪明人，真正有智慧的人。那佛就教你「修道证灭」，这灭是灭烦恼，灭生死。换句话说，永远没有烦恼，永远没有生死，这是灭谛的意思。你要想永远没有烦恼，永远没有生死，要想得这果报，有方法，这方法就是道。道在哪里？诸佛菩萨应化在我们这世间，他所示现的就是道。
释迦牟尼佛明显的表演给我们看，八相成道。他一生从生到入灭，八个过程，这是他一生，八相成道，这是表演给我们看。你要看懂了，不必说话，就觉悟了。上根利智的人，他一看，懂了。在中国，像禅宗六祖惠能，上上根人，他一看就明了，二十四岁就证道，上上根人。上上根之下的不行，得要慢慢修，走渐学的道路，那上上根人是顿超。渐修这法门里面又分上中下三根，上根成就得快，学个三年、五年就成就了；中等根性的人，大概要学个十年、二十年成就了；下根人，大概要学个三十年、四十年、五十年才成就。自己要知道自己的根性，换句话说，即使下下根人，要锲而不舍，努力能够弥补我们的根性。
学习要记住古人的经验教训，「一门深入，长时薰修」。像我们中下根性的人，守住这原则必定有成就，决定不能放松，这一放松就懈怠，一放松肯定被外面境界所转。外面的境界也是道，是什么道？魔道、鬼道、地狱道。所以，你不走菩萨道，你肯定就是走三恶道，三恶道是妖魔鬼怪的道。在这关键的所在，你自己没有高度的警觉心，虽然你天天在读经，天天在念佛，你的心没有放下自私自利，你的念头没有舍弃损人利己。换句话说，念念还想控制人事物，还想占有人事物，处处还想占别人的便宜，你的麻烦就大了。不要以为自己很聪明，自己很得意，别人被我骗了，我已经到手了，占了便宜了，其实吃大亏。所以你要真正通达因果法，你要相信佛所说的，人生在世决定没有说是哪一个人能占别人的便宜，不可能，没有这回事情；说我现在这是吃亏了，没有这事情。为什么？这不符合因果定律，因果是真理，这违背真理。所以果报这桩事情，欠命的一定还命，欠债的一定还钱。佛跟我们讲的，人与人之间关系，四种缘，「报恩，报怨，讨债，还债」，不是这四种关系，不会成一家人。
昨天晚上我回去，因为道路封闭，绕了一条路，绕到蓝塘道去了，我就想到我在一九七七年在蓝塘道光明讲堂讲《楞严经》，讲了两个月。那个道场寿冶老和尚建立的，我到纽约弘法的时候，寿冶老和尚听说我去了，特别请我吃饭。我记得他的道场有一副对联，上联说「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」，下联写著「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」，很有味道！寿冶老和尚也往生了，这是学《华严》的，他听说我讲《华严经》，非常欢喜。他在美国写经，写《华严经》，应该写了两三部，有一部送给美国国家图书馆。
所以，你要真正参透，了解事实真相，你敢不敢害众生？不敢。不要说是杀害他，伤害他，要叫那个众生不高兴，我们都不敢做。为什么？它有果报。我让他不高兴，将来总有一天，他让我不高兴，那我有又何苦来？所以你肯定断恶修善，你肯定不会占人家一点便宜，为什么？知道将来要还债。你占的多，你将来还的多；不占人家一丝毫的便宜，我将来不负债，我不要还债，我这多自在！所以「一饮一啄，莫非前定」，前是什么？过去生中你造的业。这些道理，这些事实真相，如果不是佛大慈大悲苦口婆心来给我们说明，我们连作梦都想不到。这是真的，我们怎么会知道这些事情？
学佛之后了，读了佛经，听到善知识讲解了，明了。明了，我刚才说的，明了之后一定落实，你真正做到，做到之后你就会有证。证什么？眼前事实真相跟佛经上所讲的一样，一点都不错！证实佛讲的正确的。从自己本身证实，从我周边环境的亲戚朋友身上证实，然后你才能知道芸芸众生，才知道这世间灾难从哪里来的？为什么会有灾难？才知道一切众生为什么会有这种果报？总不出因果的真理。
出世道我们明白了，八万四千法门，无量法门，法门平等，无有高下，我们对於任何一个法门恭敬赞叹，决定没有歧视的念头。为什么？我要歧视，我这法门好，轻视别的法门，我要遭果报！什么果报？毁谤三宝，不得了！毁谤三宝的罪是在阿鼻地狱。为什么造这罪业？为什么说轻视别的法门这么重的罪？每一个法门都是释迦牟尼佛讲的，你要毁谤它，岂不是毁谤释迦牟尼佛？尤其佛给我们讲了，法门平等，你完全用不平等的心，自赞毁他，自己赞