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我们自己晓不晓得自己过去生中善根到底有多少？实在讲，你要稍微冷静一点，你自己知道。从哪里知道？我对净土的信心，我对净土的爱好，我对净土的理解，我对净土的修持，从这些地方自己清清楚楚明明白白。如果过去生中善根深厚，你一听到这法门无量欢喜，净宗经典展开之后，你就通达理解，你的愿心恳切，你样样都能够如法。换句话说，你在日常生活当中，起心动念言语造作，准定跟经上所讲的相应。那就证明你过去生中善根非常深厚，你这一生的成就一点问题都没有，你不会懈怠，你决定不会被外面境界所转。如果还被外面境界所转，对这半信半疑，读经听经似懂非懂，那就说明你的善根福德不够，你必须要加强。为什么？这种情形就是《阿弥陀经》所讲的「少善根福德因缘」，你的善根福德少。因为善根少，所以你的信心不坚固，你理解比较差；福德少，你不会认真去修。有没有方法补救？有。那就是善导大师讲的「九品往生，总在遇缘不同」。
遇缘这缘殊胜，我常常赞叹东天目山，不是说它跟我有什么交情，与这完全不相干，你们那么想法你就完全想错了。我到那里看过一次，那里是一个真正念佛道场，每天听经两个小时，它播放讲经的录音带，其他的时间统统念佛。它人多，现在大概有四百多人，所以念佛堂日夜二十四小时都有人在念佛，不中断的。真的是像谛闲老和尚教的方法一样，念累了就休息，休息好了马上到念佛堂去念佛，勇猛精进，这是模范的道场，希有难逢的道场。人在这道场里头薰陶，哪有不成就的道理！法缘殊胜，四事供养一点都不缺，你可以安心在那里办道，这办道就是听经念佛。如果你的信心坚定，信心清净，愿心恳切，经都可以不要听，一句佛号念到底，三年五载肯定成就，这就是缘殊胜。其他道场包括我们现在这道场都做不到！那个道场是一年到头没有放假的日子，腊月三十、初一照样念佛，没有休假，没有杂心闲话。这一点是齐素萍居士教得好，她是山东人，嗓门很高，看到人杂心闲话她立刻就呵斥，这是正确的。所以建立道场就是提供真正想修行的人最好的缘分。
我们这里道场虽然不大，我相信香港这地区念佛的人也有不少，所以这九楼的念佛堂也不能休假。当然能够做到二十四小时念佛不中断，那是香港这地区的人有福报。如果还常常放假，断断续续的，那就是说念总比不念好，真正讲为一切众生消灾免难，这效果不容易达到。念佛为什么会有这么大的威力？诸位细细去看江本胜居士研究的报告，这书我们买得很多，可以拿两本拆开，摆在这目标显著的地方，贴起来让大家看，说明念佛能够转变境界的道理。尤其是许多人在一起，同时念佛发愿祈祷，那个力量不可思议。再看下面一句，第五句：
【或名聚。】
这『聚』就是八苦里面的五阴炽盛苦，这也就是我们有身，实在讲就是老子讲的「吾有大患，为吾有身」，就是这意思，「聚」就是这意思。我们这身是五蕴和合之假相，不是真的，《般若经》上常讲「凡所有相，皆是虚妄」，所以要懂得这道理。「色」是物质，「受、想、行、识」是精神，现在人讲的物质跟精神。「色」，佛在经论上常常说它四种性质，这叫四大，四大用「地、水、火、风」这四个字做代表，凡是物质就有这四种现象。
用地代表什么？地代表它是一个物质，我们讲的它有体积，再小在显微镜之下放大一千倍、一万倍，你才能看到它，它还是一个物体，「地」代表物体。「水」代表湿度，这是它的本能，它一定有湿度。「火」代表温度，同时它也有温度。现在科学家他不用这名词，他说带电，带阴电、带阳电，名词不一样，实际上是一桩事情；水大就是阴电，火大就是阳电，它一定是带电的。那个「风」是说它的状况，它是动的，它不是静的，这叫四大。四大是说明物质现象，我们身体凡是属於物质部分的都有这四种特性。身外所有一切物质，我们今天看到是动物、植物、矿物、山河大地，甚至於讲虚空。虚空不空，这里面也有无量的微尘，它太小了，我们肉眼看不见，遍满虚空法界。它合起来就变成大的体积，大体积再凝结，它就形成星球；星球要是我们讲的粉碎、坏灭了，它就又变成微尘。所以《金刚经》上讲「一合相」，「一」就是微尘，「合」是组合。宇宙之间万事万物只要是有形状的都是一合相，世界是一合相，国土是一合相，我们身体也是一合相，这是讲物质，所以它是聚，这个合就是聚合。
在一切有情众生，他有受、想、行、识。「受」，他有感受，我们一般讲喜怒哀乐，他有这感受，有喜怒哀乐的感受；「想」就是他有分别；「行」，行是什么？是刹那生灭。无论是想，你的妄想分别执著也是刹那生灭，我们身体这四大的组合还是刹那生灭，所以行是属於无常。「识」是讲本识，就是阿赖耶识，含藏种子。我们起心动念言语造作，不是说做完就没事了，做完叫结业。业在哪里？业藏在阿赖耶识里头。阿赖耶识就像是我们个人的档案室、资料库，它没有形相，它没有生灭，无量劫来生生世世，我们所造一切善恶业统统储存在这里面，遇到缘它就现行，这是「聚」的意思。
如果我们真的明白这事实真相，我们就绝对不会有不善的念头。为什么？阿赖耶识是我们自己的档案室、资料库，我们资料档案一定是最好的。凡是不好的我们都不要，修到最圆满，一丝毫不善都没有，这人成佛了。菩萨决定是善多恶少，大概百分之九十五都是善，不善的顶多占百分之五而已，菩萨！再往下这个比例各个不相同，所以我们知道这事实真相，了解这是我们在六道里头升沈真正的主宰。六道里头投胎，舍身受生，上帝管不上，阎罗王也管不到，什么人做主宰？是自己阿赖耶识里头善恶业力做主宰。於是，我们就真正的明白了，过去不懂事，不了解事实真相，造作不少的不善业；今天明白了，搞清楚了，从今之后改过自新，我们这一生就得救，命运就转过来了，不求福福自然现前，不求寿寿自然延长，无需要去求！
当我们有福有寿的时候，我们为一切苦难众生多做一点服务，这是好事情。遇到有这机会的时候，绝不放松，这是什么？这是将来我们自己往生净土增高品位的增上缘。《弥陀经》上讲的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们要多善根多福德多因缘。我们个人往生，我们也希望多带几个人往生，带的愈多愈好！大慈菩萨讲得清楚，你能真正帮助两个人往生，就比你自己精进多了；你能在一生当中帮助十几个人往生，你的福报就不可思议；能够帮助上百人往生，你就真正是菩萨，名副其实的菩萨；能够帮助上万人往生，大慈菩萨说你就是阿弥陀佛再来的，你就是阿弥陀佛的化身。这可想而知，事在人为。善导大师讲的是「遇缘不同」，这句话非常有道理。我们今天遇到这样殊胜的缘分，不能空过，一定要抓住，一定要成就，不可以空过。世出世间一切法只有这一法真实，其他任何法都要归於毁灭，有生有灭，世界有成住坏空，所以哪一法是真？往生不退成佛，这一法是真。真的，我们要认真努力去取得；假的，我们统统放下，我们不干假事情。所以世间人，无论他造作怎样的不善，与我不相干，我不要去管他们。
「各人因果各人负责」，这句话是古大德讲的。但是给我印象最深的是新加坡的谈禅法师，这法师我以前也跟诸位介绍过几次，也是个很奇特的人，相貌也平常，人很老实。虽然出了家，他自己的工作是在城隍庙卖香烛纸钱，新加坡的城隍庙，他在那里摆个摊子卖香烛纸钱，人家到城隍庙烧香两、三块钱，那个收入很有限。他老人家生活非常刻苦，把这些钱存在银行里头，存了不少年，所以也有相当可观的数字。我跟他认识是在美国旧金山，他是福建人。旧金山有个大觉莲舍，成立很早，自己没有场所，都是临时租借场所来办活动，请我讲经也不少次，但是时间都不长，三天到五天。以后他们自己买了一个会所，是美金七十万买下来的，我听说因为大觉莲舍这些人全都是福州人，他跟他们同乡，谈禅法师捐了四十万美金。对於这道场的活动不闻不问，他心清净，他捐出来之后，只说一句话，「各人因果各人负责」，就说这么一句话，妙绝！听说他在福州也建了一个寺庙，建得很大。我在新加坡那个时候曾经见过他，去访问他。他大概捐了一百多万美金，至於寺庙将来怎么样经营，他问都不问，绝不放在心上，也是交代一句话，「各人因果各人负责」，这法师很了不起！
你们这道场做得很如法，诸佛护念，龙天善神保佑，你们有福；你要做得不如法，拿著这道场去做一些违背佛陀教诲的事情，你们自己有罪，自己将来会堕三途。所以各人因果各人负责，与我不相干，真的，这是佛在经上讲得很清楚的。发心做功德的人，他的福报是圆满的。像一个道场的建立，你在这道场尽你自己的能力，「我捐了一千块钱，我捐了一万块钱，我只有这么大的能力来帮助这道场」，你的功德是圆满的。至於这道场常住怎么做法，你不要过问，你的功德才圆满，《楞严经》上讲的「发意圆成」，圆满功德！如果捐了钱之后，常常注意他，「你是不是在做好事？做的如法不如法？」你所得到的是福德，功德就没有了，功德是清净心，你的心不清净了。
「心净则佛土净」，你要想往生西方极乐世界，清净心是第一；你福报再大不能往生，你还在六道轮回里面去享受有漏的福报，这道理不能不懂。我们这钱捐给他，捐得再多，我捐一千万、捐一百