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「心净则佛土净」，你要想往生西方极乐世界，清净心是第一；你福报再大不能往生，你还在六道轮回里面去享受有漏的福报，这道理不能不懂。我们这钱捐给他，捐得再多，我捐一千万、捐一百万，我的功德是圆满的，我的心是清净的。他怎么个做法？念头都不生，我们这是功德。如果常常还注意到他做的是如法不如法，我们的功德没有了，这功德就变成福德，这道理要懂。福德不能了生死，不能出三界，不能往生；功德能了生死，能出三界，能往生。这些道理现在讲的人少了，知道的人少了，所以看到道场一些不如意，往往就有人很气愤。这气愤不好，佛在经论上教我们，「一念瞋心起，百万障门开」，这是自己要堕落。他堕落，我又何必跟他堕落？我们看到他造的罪业肯定堕地狱，我要一发脾气，我就跟他一起堕地狱。为什么？瞋恚堕地狱。我看不惯，看不惯不来就好了，不要去看他。所以真正修行，诸位记住，清净心是第一，永远保持清净心。
如果能够真正做到视而不见，听而不闻，你禅定成就了，往生真有把握，不但有把握，品位高！所以「各人因果各人负责」，这一句话非常重要！我还刻了一块印章，这印章上就这么几个字，八个字：各个人因果各人负责。所以别人的事情不要放在自己心上，尤其是别人不善的事情，别人造作罪业的事情，更不可以放在心上。我们真正要想改良风俗习惯，建一个正法道场，不要求人，求人不容易，求自己；自己「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，自己道心成就了，福慧现前了，我们自己再建一个如法的道场，这样子好！没有这缘，不干这事情。
我在一生当中，台北佛陀教育基金会这是一个如法道场。我们今天在澳洲建的净宗学院、净宗学会，净宗学会也算是一个如法道场。净宗学院我住在那里没有问题，一切还都能如法；我不在，我就不知道了，我也不会去问它，也不会去管它。为什么？各人因果各人负责。我要常常把这些东西放在心上，我的心就不清净了，心不清净是自己毁灭自己，那才叫大错特错！这是学佛人真正的忌讳，不能不懂。
现在别人做错事情能不能劝告？这些话，早年李炳南老居士教我：不能说。为什么？你要说了跟人家结成冤仇，不定什么时候，人家想什么方法来报复你，你吃不消！我们是个念佛人，古人常讲「害人之心不可有，防人之心不可无」。防人也很累，为什么要去防人？为什么不听佛陀教诲？佛陀对於恶比丘，破戒的、不听话的、天天在外面找麻烦的，佛是什么态度？默摈。默摈是什么意思？用我们中国现在话来说，就是不要去理他，还是各人因果各人报应。所以修养自己比什么都重要，我自己一定做一个最好的榜样给社会大众看。最简单的就是我们念佛成就了，我们将来能够站著往生、坐著往生、自在往生，我们表演一招给人看，这成功了。不批评人，一生不批评人，人家做天大的恶事，我们也不批评，为什么？我们知道他有他的果报。尤其是在这大灾难的时期，果报快，快速！
今天悟平法师把这一份的英文翻译出来了，这字也放大了，可以给诸位大家贴在公告栏，大家看看。这是一条鱼，九公斤的鲤鱼，在临杀之前它说话了，这是《纽约时报》刊载的，英国有一家传播公司向全世界播放，这是真的不是假的。果报多快，这是一个犹太人，过世一年，他投了鱼胎，被杀之前的时候说话，快！快得很！我们不要操这些心，操这些心是冤枉，是大错特错。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０七六卷） 2003/8/21 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1076
诸位同学，请看《四谛品》，娑婆谛名，苦谛第六句看起：
【或名刺。】
这『刺』也是苦谛的别名，我们听到这句话就能感触到它是从比喻上立名的。在我们自己本身，我相信每一个人都有这经验，在不小心的时候被针刺刺伤了，尤其是这刺在肉里面没有拔出来，别看很小，非常痛苦。我自己这经验就有很多次，小时候我们生长在农村，农村的小朋友都是在野外游玩，野外里面一些植物，带刺的植物很多，所以常常被这刺刺伤。回来之后，母亲用针把这刺挑出来，总得要一两天才能够恢复。如果被蜜蜂的针刺蜇了，那就更麻烦，它带的有毒，还要去找医生，多半是用蜂蜜来解毒，这刺一定要挑出来。这是从比喻，刺未拔出来之前，苦！这属於苦谛，比喻好懂。
更严重的「刺」是我们的言语、表态，古人常说「说的人无心，听的人有意」，所以口为祸福之门。我们的处事待人接物，态度言语比什么都重要！古时候读书人好一点，读书人，君子！他读圣贤书，有包容心，有意无意得罪他，他不会报复，不会跟你计较。如果是小人，那个麻烦就大了，小人记仇记恨，他一定要找机会来报复，这麻烦就大了。在中国历史上这些事很多很多！世尊在经典里面教训我们，第一个是言语，儒家教人第一个是德行，第二个是言语，其他都放在后面，可见得言语是非常非常重要！言语态度，在世间法里面你的事业有没有成就，这是关键的问题；在出世间法里头道业有没有成就，关键也在这地方。无意，这刺是伤人，刺伤，无意伤人都不可以有，何况有意？
我们在讲席里头常常劝导大众，既然学佛了，诸位在经典上常常念到「心包太虚，量周沙界」，我们学佛的目的是什么？目的是想作佛，就是想成佛。什么叫成佛？成佛就是完全恢复性德，这是佛。菩萨呢？菩萨是随顺性德，从初发心到等觉随顺性德。如来果地上那是究竟圆满性德的流露。学佛从哪里学起？这不论是大乘小乘、显教密教，佛教导我们这基础，根本的根本是十善业道。十善业道通一切佛法，通大小乘、通宗通教、通显通密，都是在这上奠下根基的。我们要真正学习，希望这一生当中能有一点成就，不能不在这上下功夫，尤其是真正修道的人。
你看看世尊给我们表演的，菩萨为我们表演的，祖师大德为我们表演的，功勋是别人，过失是自己。这是真正他在佛法上得了一点受用，他开了窍。罪过都是别人，功德都是自己，这是烦恼！这是自己有过失，自己不知道，自己的烦恼习气怎么能断得了？所以修道之前要见道。道没有见到，你怎么个修法？为什么说功勋都给别人，过失都是自己？只有自己知过才能改过，才能真正把自己境界向上提升。功勋事业是大家靠群众力量来成就的，这事情做好当然是大家的功劳；你是领导人，你领导有方。如果样样功劳据为己有，过失统统都是别人，你就会变成孤家寡人，谁也不愿意帮你。
古德说得好，无论世出世法「得人者昌，失人者亡」，真正有德行、有能力、有才干的人不会为你服务，气量太小了。时时刻刻能够推己及人，你能够得人心，天下有德行、有智慧、有才干的人都愿意为你服务，你怎么会不成就？古人讲得很好，「凡事之本在修身」。儒家常常教人，我自己身修了，一切大众都修了，表率，模范；我自己德行成立，你看你周边这些人的德行也成立了。「一成一切成」，那个一是什么？一是自己。所以古人「为天下者不於天下於身」，今天讲世界和平，这我也讲了不少，这些年来在国际上帮助一些善心人士来祈求世界和平，世界和平从哪里学？从自己内心里头学。我内心摆不平，你怎么能帮助世界走向和平？内心平了，你的家一定和睦，家和万事兴。自己内心不平，就是烦恼习气妄想、分别、执著，这个没有把它摆平，不但伤心也伤身。伤心伤身就是这里讲的苦圣谛，这就是「刺」。你忧虑的事情多，牵挂的事情多，烦恼的事情多，这对於身心健康是极大的破坏。学道人，道业的成绩在哪里？心平气和。处事用智慧不是用感情，要处大事，世出世间办大事，大公无私，哪一个不服你？你里面夹杂著私心就没有人服你了。古今中外同一个道理。
我们一生做的这事业，你说大它不大，你说小也不小，我们就是到处讲经教学，也得要大公无私。我常说自私自利完全放下，名闻利养放下，物质享受放下，这就是六和敬里头「利和同均」。自己有福报的时候，这福报要让大家共享，要懂得帮助一切需要帮助的众生，这很快乐。到我们老了，身体衰弱了，自然有一些年轻人来帮助我们，那是因果报应。我愿意帮助老人，帮助残障人士，帮助穷苦的人们，这是种因，善因一定感召善果，这是一定的道理。种善因必得善果，一心一意就去种好因，不要去想果报。如果种的善因天天在计较著果报，那怎么？那就变成有漏的福报，这收获不大，是有限的。如果把你所修所作所为都忘掉了，没有放在心上，你所得的福就跟虚空法界一样大。
我在讲经，以前我记得也说过好多次，我讲修布施，我们拿一块钱去布施这穷苦人，那个人是阿罗汉，他也拿一块钱去布施穷人，另外一个人是菩萨也拿一块钱去布施穷人。我们三个做的事情一样的，从拿出这布施的钱、财物也是平等的，福报不等。为什么不等？这心量不一样。菩萨所得的福，我们就没有办法想像，叫不可思议；阿罗汉所得的福，我们凡夫怎么比都比不上。所以事虽小得大福，特别是菩萨，菩萨明心见性了，一丝毫的善事他都称性，称性就遍虚空法界，称性就说不上大小，他不一样。凡夫修怎么修？他没有放下妄想、分别、执著，换句话说，他得的福报都被这妄想、分别、执著范围住，他出不了这范围，所以他就很有限。这就是中国谚语里面所谓是「量大福大」，这一句话大家都很熟悉，这句话的意思，懂得的人不多。心量大修小福，他