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诸位同学，请接著看苦圣谛第四句：
【或名须承事。】
这是逼不得已，不愿意做也得要做，谚语所谓「既来之，则安之」。你既然来到这个世间，这个世间所有一切你要承受，你必须要顺著这个世间一切人情事故，你才能够活得下去。究竟为的是什么，知道的人确实不多，所以人大多数迷迷糊糊来到这个世间，也是糊里糊涂走了。除了释迦牟尼佛讲的「人生酬业」，我们想想还有什么言语能够把这个事实真相说出来？找不到更好的言词。
真的觉悟、明白了，『须承事』就是随缘。佛门里面常说「随缘消旧业，莫更造新殃」，这两句话说得好。随缘消旧业，是我们接受这个果报，接受这个事实，这个事实是往昔造的业因，现在不能不承受果报。承受果报的时候，要有高度的智慧，离妄想分别执著，也就是说决定没有怨恨，当然没有怨言；决定没有报复的念头，最好能生感恩之心，为什么感恩？受报就是消业障，过去造的业，现在受报就是消业。
受报的形式太多太多了，有轻有重、有大有小，在时间上有长有短。身心的病苦是业障，精神上的痛苦也是业障。业障要怎样才真正能够心平气和来对待，让这个业障真正的消除，智慧福德就在这里头增长？除了圣贤教诲之外，我想不出第二个办法。每天接受圣贤教诲，确确实实要远离世间五欲六尘。所以古时候修行人，为什么选择在深山建一个茅蓬，搭三间草屋，与世隔绝，为什么？避免染污。古人讲的话说「知事多时烦恼多」，这烦恼是染污，怎么来的？你知道的事情太多了，你烦恼就多；「识人多处是非多」，你认识的人多了，是非就多，这是古人两句名言。所以真正修行人要想得身心清净，回归自然，反璞归真，最好的方法，你要懂得远离染污。远离染污，你是远离跟人接触，远离是非。
所以我们这么多年来，住山，那是福报！我们没有这个福报，还是要跟都市大众混在一起，那怎么办？唯一的办法，就是绝对不要去看电视、广播，包括现在的网路、新闻杂志，远离，这就跟住山差不多了。这个世间每天发生什么事情，不知道，没事。天天天下太平，天天世间无事，这是一个方法。第二个方法，不是必须要接触的人，不接触，少是非。少烦恼少是非，烦恼少智慧就增长，这是修行的秘诀。所以古德常常教我们，「多一事不如少一事，少一事不如无事」。每天我们的生活除了三餐粗茶淡饭之外，我们的生活起居有规律，每天亲近佛菩萨。佛菩萨在哪里？我们家里有个小佛堂，供养佛菩萨形像，我们每天礼拜佛菩萨，听佛菩萨的教诲，佛菩萨的教诲就是经典，每天读诵、思惟，把经论变成自己的思想见解、言语行为，这是生活在世间第一等有福报的人。
生活简单，需求少，这样才能够不求人。尤其我们有这个缘分能够住在澳洲，这个地方地大人少，每一家前后都有庭院，别人的庭院里面种花，我们的庭院种菜，至少蔬菜的供应不求人。住众不要多，生活简单，身心安稳，佛家常讲「身安则道隆」，你身心不安，修道就成了障碍。修道唯一的条件，用现在的话说，就是生活环境安定。这个缘我们现在有了，现在唯一的就是要把善根福德加速度的补足，为什么知道我们现在不足？现在功夫不得力就是不足。如果善根福德足，哪有功夫不得力的道理。怎么补法？要好学，要勇猛精进，要舍弃自己的成见，随顺经论的教诲。在这样好的环境条件之下，我们快速的弥补我们善根福德之不足，是决定可以达到的。善根福德具足，道业就成就了，这个道业就是我前面所讲的往生净土就拿到，应当要预知时至，自在往生，应该要这样的。
做不到，还有病苦，那是什么？你的业障没消掉。怎么办？现在努力把业障消掉，我们就做到了。消业障就是欢欢喜喜接受种种折磨，我愿意接受，无论是肉体上的、精神上的、物质上的，一切折磨都欢喜接受，知道是消业障。这个业障消除，将来临走的时候自在了；不要把业障留到临走的时候受，那个麻烦就大了，严重可能不能往生，我们这一生真的叫白过了，那才叫真可惜。你在世间建立再大的事业、再大的功德，都是假的，心理上痕迹都不著，舍得干干净净。但是临终业障现前，那叫无可奈何，那个麻烦就大了，所以这个秘诀就是舍，就是放下。所以我一生感激章嘉大师，第一天见面，他就教我看破放下，把菩萨修行最重要的原理、原则、纲领传授给我，没有别的，真正功夫放下而已。你要真正能放得下，不要跟任何人去计较，你还有计较的念头，你没有放下。念头都没有，哪里还会有行为？念头是迷惑，行为是造业。我不迷惑、不造业了，所以一切事逆来顺受，这就是「须承事」。
「须承事」里头最重要的是逆来顺受，恶来善受，要懂得；所谓世间不如意事常八九，你要能顺受。「承事」还包含真正发心，发真诚心，为一切众生服务。这一切众生包括冤亲债主，他对我不善，我对他要善；他对我毁谤，我对他赞叹，决定要解冤、要释结，把这个结要解开。这一生到这个世间来没有白来，把自己的灵性大幅度的提升，许许多多恩怨化解了，诸位想想，好事！这要不是圣贤的教诲，我们怎么会知道？真的是作梦也想不到，这个叫这一生没有白来，来的有意义、有价值。真正达到究竟圆满，就一定要往生极乐世界。人果然真的要往生极乐世界，这个世间的一切人事物，你自然放下了。为什么你会放下？因为你看出来因果相续，你看出来了。你放不下，你对於因果相续、因果循环，你不懂；你真懂，不要人劝，自然放下。
早年我在台湾初出家的时候，有一位老和尚，住在基隆十方大觉寺的老方丈灵源老和尚，他能画佛像，每天在方丈房间里就画佛像。他那个道场住众大概有五、六十个人，全是男众，而且里头大多数是退役军人出家，习气都很重，是非很多，吵吵闹闹。老和尚装聋作哑，无论什么人、什么事情去找他，「都好，都好」，没二话说的，他还是画他的佛像。这种示现就是教我们如何处这种纷扰的人事，他这个方法高明，没有一个人不尊敬他。虽然他老人家说的话，别人未必能够依教奉行，但是都肯定老和尚是个好人。绝不卷入是非，远离纷争，这是在现代道场里面真正修行的典范，这样修行你能成就。
在大陆上，我也听说有人专门研教的，一心都用在经典上；有人拜佛，一天拜三千拜，每天功课都不缺，拜几十年；有人念佛，日夜都不间断。这些都是给我们现身说法，做出样子来教导我们，他统统放下了。我们看到、我们听到了，有没有感触（我们一般人说有没有感动）？如果说是听了之后笑笑，完全没有在意，就得要知道我们自己的病很重了，重到什么？重到麻木不仁。好像身体这个局部麻木了，手去摸它的时候没有知觉，这严重！如果听到、看到了，有所感动，说明你还有良知。换句话说，你有救！只要你常常能够保持这个良知，不让这个良知丧失，让它增长，你就开智慧了。总而言之一句话，要好学。
我常常想《论语》里头孔老夫子讲的一段话，「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也」，这句话是真理。学，好学，不只是一生，生生世世，谁做到了？诸佛如来做到了，法身菩萨做到了，没有一天不在学，没有一分钟是空过的，统统都在学习，从凡夫修成无上道。成就无上道之后，学习并不终止，他还学什么？他还从头学，一遍又一遍永远不休息，为什么？为度一切众生，给一切众生做榜样，这叫教学。
教学是自己要做学的样子给学生看。诸佛菩萨示现在九法界做出学习的样子，大家在《无量寿经》上看过，佛菩萨到这个世间来，如果是以佛的身分教化众生，你看看他表演的是「八相成道」。释迦牟尼佛在三千年前，在我们这个世间示现八相成道。他早都成佛了，成佛已经无量劫了，现在再表演一下。《梵网经》上告诉我们，他到我们世间来做这种表演已经八千次，常常在这表演，教我们应该怎样学习。我们学佛就要学他的样子，学他那样的修学方法，一生当中永远没有休息。
示现成道之后开始教学，四十九年如一日，天天教人，身教、言教、意教，身语意三轮教化，这是我们应该学的，尤其是发心出家，续佛慧命。这续佛慧命就是继承释迦牟尼佛的事业，释迦牟尼佛事业就是教化众生。起心动念、言语造作要给一切众生做好样子，什么是好样子？没有标准，真的没有标准，善巧方便。依据，好样子的依据，「随众生心，应所知量」，跟众生感应道交。你看看现在这个社会这些大众，他们什么地方想错了，什么地方说错了，什么地方做错了，我们随著他这个错误把他纠正过来，这就叫善巧方便，这就是最好的示现。这是我常常说的，常常提醒我们同学，我们今天在这个社会上要做的，现在的社会大家疏忽了圣贤教诲，我们怎么做？我们尊重圣贤教诲，我们做出尊重的样子给他看。现在世间人不懂得孝顺父母，不懂得尊敬师长，我们要做出孝亲尊师，做出样子给大家看。现在的人忘恩负义，贪小便宜，造作无量无边罪业，我们的表现恰恰反其道而行之，你们处处贪小便宜，我处处大方，大大方方的布施，内财布施、外财布施。
世尊在《梵网经》、《璎珞经》上讲的四句重戒，这是早年我追随李老师的时候，老师常常讲，常常提示我们，现在这个社会上普遍都违犯了。第一个「不作国贼」，这一句话的含义非常广泛，贼，贼是偷窃、伤害国家社会，那叫国贼。凡是做不利於国家社会的这些事，都包括