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《璎珞经》里面告诉我们「不漏国税」。现在多少人想尽方法漏税，这个漏税是犯盗戒，盗取国家的财物资源，供给自己享受，那个果报不可思议，万万做不得。「不犯国制」，国制是国家法律。这个法律对我有很多不方便，我也要遵守，为什么？做一个守法的榜样。人人都守法，这个世界是安定和平。我决定不能够做出不守法，人人都不守法的话，这个社会大乱。所以这个「承事」里头范围包含的很广很广。接受果报，消除业障，在这里头修福修慧，那是觉悟的人。觉悟人的学生，佛是觉悟的人，我们是佛门弟子，我们跟佛学什么？学觉悟。所以在恒顺众生里面学随喜功德，成就无量无边的功德，这是圣学，这是真实利益。第五句：
【或名变异。】
这个『变异』不只说变易生死，「变异」在此地苦圣谛里面讲是无常！世间无常，沧海桑田。前几年，我回到安徽的老家看了一看，跟我离开老家那个时候的状况完全变了；我离开家乡的时候，我们家乡那个城市有城墙。城墙没有了，护城河也没有了，一些旧的建筑也没有了，回去之后感到非常陌生，从前那个印象都看不出来了。小时候我们住在乡下，靠近白湖边上，老的地图上还有个白湖，现在白湖没有了，水干了，变成农田，变成村庄，沧海桑田，感慨万千。小时候还有些玩伴，一个都没有了，触景伤情，我有这个感触。我相信像我这样年龄的人，在外面漂流的时间太长了，超过半个世纪，再回到家乡去看看都有这样的感触。环境变了，人心变化更大，古书里头所说的，现在在这个世间找不到了，没有法子对证。所以我听说杨老师在此地讲德育故事，许许多多人听到之后当场都流眼泪，这什么原因？古今人心变化太大了，不是往好的那一边变，往不善这边变。我们读这些故事，对於往昔的社会，往昔人的生活，无限的向往。
回过头来看看现前的状况，家不像家，伦常没有了，人与人之间道德仁义完全没有了，根本就不懂得什么叫道德仁义，也不懂得什么叫孝敬；甚至於在日常生活当中，礼貌都不懂了，完全没有礼貌，为所欲为。社会怎么会变成这种地步，令人伤心到极处，什么原因？这才使我们想到古人为什么那么样重视教育，确确实实基本的理念，《三字经》上前面几句，「人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁」，这几句话就是告诉你教育重要。
教育从哪里开始？从胎教开始，这母亲怀孕的时候，就教还没有出生的胎儿，从前人那么样的重视。中国人重视教育有几千年的历史，可以能够追溯到至少四千五百年，非常重视教育，一直到满清、民国初年还是相当重视。我们这个年龄接触到一点边缘，能够接受到圣贤教育的薰陶，在这个变动的环境里面，我们还能够保持一点良心，还能保持一点善心，还知道回头，没有被同流合污，靠什么？教育。今天在变化多端的社会，要想使它恢复到正常，还是靠教育。现在家庭教育没有了，学校教育、社会教育都是负面的，只有靠圣贤宗教教学，只有靠这一条了，这一条如果再要失掉，这个世人的苦难不堪想像。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０九三卷） 2003/9/10 澳洲净宗学院 档名：12…17…1093
诸位同学，请看「四圣谛品」南方最胜世界，苦圣谛第六句看起：
【或名招引怨。】
这也是苦圣谛的别名，这个名称确实让我们感到惊讶。六道众生由於迷惑颠倒，烦恼习气很重，有意无意在言语举止当中起现行，许许多多地方，确确实实是言者无意、做者无意，可是见闻之人有心，造成了误会。由误会招引怨业，几乎是每个众生在日常生活当中都很难避免，纵然是大圣如诸佛如来、法身大士应化在这个世间也不能避免。佛菩萨的心多清净，多么真诚，绝不夹杂丝毫恶意，但是世间人心目当中看诸佛如来、看诸大菩萨，常常有批评，误会多多。佛菩萨真是善意待人，他在那里打问号：为什么用善意？世间哪有真正善意的人，必定有企图。这时怎么办？所谓是好心得不到好报，难怪小乘圣者常常退心，你要问他为什么退心？不愿意遭受人家冤枉自己。
大乘菩萨了不起，你怎么样批评他，你怎么样冤枉他，甚至於你陷害他，他不在意，他还是生生世世的照顾你、帮助你，直到你真的醒悟、回头了。如果不是真正觉悟，彻底觉悟，一般人做不到！世法里头，不但现世你没有见到这种人，历史上也不容易找到。找到那么一个、两个，人家还批评他愚痴，他没有智慧。还要糟蹋人，还要批评人。这些事实，可以说是古今中外，此界他方；最胜世界不是娑婆世界，是他方世界，此界他方烦恼习气大致上都差不多。由此可知，我们这个世界不好。我们到他方诸佛刹土，现在我们看看娑婆世界周边，东南西北上下，这个十方世界跟咱们娑婆世界差不多。确实也有纯净的世界，「世界成就品」里面我们读过，有纯净的、纯善的，但是不多，那些是法身菩萨的报土，不杂九法界，所以那是纯净。我们自己得想想，无明未破，见思尘沙没断，纵然到他方世界，也没有办法离开三苦八苦，没法子离开。在这个经里面我们了解这个事实状况，知道事实状况了，又晓得眼前有何路可走，这个缘分不能不珍惜，这个缘分太重要了。
我们知道『招引怨』，觉悟的人应当尽一切可能去避免，在日常生活当中，处事待人接物要谨慎，要用智慧，决不能用烦恼习气，用烦恼习气就决定不能避免「招引」。跟一切人物结怨是你自己招引的，不是冤家对头来找你，你不招引他，他不会来惹你，你招引的。我们冷静细心思惟观察，当我们没有遇到佛法之前，是不是常常犯？学佛之后，前面十年还是很容易犯这个毛病，大概你有个十年、二十年的功夫，学佛有一点心得了，这桩事情逐渐可以减少，依旧不能避免。真的是减少了，这就很有进步，怨业减少，菩提道上障碍就少了。
要往生，对於过去现前冤亲债主，你要怎样去安抚他们，他们不至於来障碍你念佛往生，这比什么都重要。你要没有方法安抚他，这个方法里头最重要的，自己认真努力积功累德，将这个功德回向给他们，特别要跟他们约定：我到西方极乐世界去，在那边修学有成就了，我一定很快回来帮助你们，让我过去现前一切冤亲债主同生极乐国。这种安抚约定，他们一定欢喜接受，不但不障碍，还来做你的护法，为什么？我们的利益是共同的。这里面不能有虚情假意，不能有自私自利；如果你有自私自利，你有虚情假意，你的话是假的，你的话将来不能兑现，这些冤亲债主他不会饶过你。所以诚意非常重要，诚则灵，这个灵就跟这一切灵感通。我们要把怨结化解，化怨为亲，化敌为友。
菩萨成佛之后，永远在法界虚空界里面普度众生，不论是有缘、无缘，普度！无缘给他下佛种子，有缘接引他往生。我们选定净土法门，往后生生世世无量劫又无量劫还是这一个法门，决定没有改变，为什么？在无量法门当中，这个法门真正是易行道，只要具足信愿行这三个条件，没有一个不成就的。第七个名字：
【或名能欺夺。】
这个世间，『能欺夺』这样的不善业习，在现代社会几乎是很普遍，而且得到社会大众的赞美：这个人了不起，他能欺负人，他能够夺取别人的权位、财富、利益，这人能干！不顾后果，他只看到眼前，他不知道有后果。读圣贤书的人、明了事实真相的人，敢不敢欺负人？敢不敢夺取别人的财富、别人的权位？不敢。为什么？起心动念、一言一笑、一举一动都有报应在里头。这个事情绝对不是有什么神明在做主宰，不是的，业力，业报。只要我们知道这个世间有业报，业报通三世，没有任何一个人能侥幸逃避业报的，没有。可以说此界他方，过去、现在、未来一个例子都找不到，没有一个人能逃出业报的范围，这是真理，这是事实真相。造作恶业的，有意无意欺负人，夺取、霸占，实在说这也不是偶然的，与前世的业习有密切的关联，这一世、来世、后世必受恶报。这些恶报或者是你疾病，你受病苦的折磨，或者是精神上的打击，或者是事业上的挫折。总而言之，你的生活不如意，你的苦难重重，你没有法子避免。有人为的，别人加害於你，那冤冤相报；有我们现在所谓的自然灾害，业报！
你要是真的看清楚了，这个世间是什么？就是业报在循环，业报在相续。把戏拆穿了，你就不想再玩这个游戏了，这个游戏不好玩，出离的心就有了。念念都有出离的心，念念有帮助自己家亲眷属，对自己亲爱的人，对自己有恩德的人，总是念念不忘帮助他们觉悟，帮助他们出离。他们现在还不知道事实真相，纵然也有修学，可是程度还不到，还没有把事实看透、看清楚，因此在修