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你教学生，学生怀疑，学生不相信，必须自己完全做到。学生做不到，我教的人统统做到，跟你学的人不能不服，心悦诚服，他才能受教（接受你的教诲），才能依教奉行。
有许多做老师的来跟我说，现在学生不好教；有不少做父母的来跟我说，现在儿女不听话。这都是事实，而且非常非常普遍，你到哪里去找一个听话的学生，找不到。什么原因？老师没有做最好的榜样，父母没有做儿女最好的榜样。做父母的，哪一个不希望儿女听话，儿女孝顺，可是自己有没有回头想一想，你父母在，你对你父母孝不孝顺？你有没有听你父母的教诲？如果人能够反过来，回头想想，问题就解决了。你才能真正找到发生问题的因由，你能把这个原因消除，你的目的才能达得到。所以孟子讲「反求诸己」，无论什么事情，到了行不通的时候，障碍不在外面，决定在自己，要解决这些疑难杂症，要认真反省。小，个人生活上的问题；大，到国家世界的问题，怎么解决？都在反省。只要你认真反省，你就能找出最妥善、最好的解决方法。
所以我们从「不下劣」这个名词，我们会学习很多。许多人讲生命的意义，生命的价值，这一生得到人身到这个世间来，什么意思？有什么价值？价值就是不断要向上提升。果然提升，这有价值，这一趟没有白来。意义呢？学习，永远不断的学习。在哪里学习？在帮助一切众生里头学习，现在人讲服务，人生以服务为目的。一切为众生，一切为社会，不要为自己，这是圣人的教诲，这是符合大自然的原则。大自然的运作一丝毫私心都没有，一切运作无不是为了整体。虚空法界刹土众生是一个整体，这个整体是大我，我们这个身体是小我，小我跟大我合而为一，这就有意义，这就有价值。小我与大我要是完全相违背，这小我苦，这有得受了，受不完的罪；到什么时候觉悟，什么时候回头，你才能离苦得乐。你要不知道回头，你永远要受苦、要受难。所以一定要晓得三途六道是自己造的，自作自受。佛常常提醒我们，苦海无边，回头是岸。第八句：
【或名通达。】
这个名称意义很深。小，真的到我们身体里头一个细胞；大到整个宇宙，无论是理，无论是事，无论是性，无论是相，无论是因，无论是果，通了，就没有问题，舒畅；不通，问题就来了。道是什么？道就是『通达』，道有道路的意思，道路一定要畅通。成佛之道，从凡夫地修成究竟佛果，这个路要畅通无阻，成就就不难，就快速。我们今天在菩提道上，说老实话还没有起步，为什么？你起不了步，有障碍。头一个障碍，这是我在讲席里头常常说的，常常勉励年轻出家同学，第一个障碍是什么？自私自利。起心动念都想到我，菩提道上，不要说一寸，一分一厘你都沾不上边，你在菩提道的外面。我常常讲十六个字，这是我们修行第一个关口，「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，我讲了十六个字，这十六个字统统断掉，恭喜你，你这一步踏到菩提道上去了，这一步踏进去。这十六个字你要认识清楚，那是罪，那是业，那是修行证果的大障碍，不但是所有一切行门里面的障碍，包括念佛也不能往生，这要知道。
祖师大德很多人常常告诉我们，念佛的人多，往生的人少，什么原因？这个障碍你放不下。西方极乐世界是个易行道，你也去不了，为什么？它障碍你信，障碍你愿，障碍你行，你们想想看对不对？凡是念佛真正往生的，什么原因往生？他这个障碍没有了，他能够念到功夫成片，他能够得到念佛三昧。功夫成片也是念佛三昧，是念佛三昧最浅的，他能伏烦恼，伏什么烦恼？就是刚才讲的这十六个字。念佛的功夫得力把它伏住，自私自利的念头不起，没有断，不起。名闻利养的念头也不起，五欲六尘享受的念头也不起，贪瞋痴慢也不起，这念佛的功夫把它伏住，把这十六个字伏住，这功夫成片了。往生的意愿恳切，真的就能得生，而且能提前往生。譬如你还有十年寿命，我不要了，为什么？十年在这个世间活得很辛苦，想想看我没有必要在这个地方再受十年苦，我现在就去，行不行？行。
宋朝莹珂法师，这就是好榜样，他真的把阿弥陀佛念来了，阿弥陀佛说你还有十年阳寿，好好修行，到你寿命终了的时候，我来接引你。莹珂真聪明，他不要，跟阿弥陀佛说我十年寿命不要，我现在就想去。他的意虔诚，阿弥陀佛答应了，三天之后来接引你，果然第三天他就往生。他聪明，他知道自己劣根性很重；换句话说，意志薄弱，很容易受外面境界诱惑，我再要住十年，不知道要犯多少过失？不知道要做多少罪业？恐怕将来不能往生，所以他十年寿命不要，现在就去。现在这个管道畅通无阻，怕过几年这个管道又不通了，你自己没有能力保证，特别是对一个意志薄弱的人来说；意志坚定，那没有话说，无论是什么样的环境，顺境逆境、善缘恶缘，决定不会干扰，决定不会为它所动，这个行。
你住在这个世间，干什么？这要问为什么你可以去你还不去？只有一个道理、一个理由，什么理由？接引众生往生，这个理由正当，不是为别的理由，我希望多带几个人去。这先决的条件是你要有缘，你要跟众生有缘，这就是佛门里头常说「佛不度无缘之人」。什么是缘？这个世间有一些众生能信得过你，你教他这一套，他相信，他能听得懂，欢喜听从你的劝告念佛往生净土，这有缘。如果没有缘？没有缘，自己赶快走。没有缘是你讲话人家不相信，你虽然是证了果也没有用处。不见得证了果就能度众生；不证果的人，也许也能度众生，缘分。所以我们在日常生活当中，时时刻刻念念之中都要与一切众生结善缘。即使你出门走在马路上，你看到对面有人来的时候，打个招呼，有缘了；笑笑，点点头，有缘，不能陌生。
我们的道场每一个星期六有一个温馨晚宴，结缘。我有一个愿望，希望我们学院开幕之后，每一个星期六的温馨晚宴扩大，改作温馨晚会；一样，我们有自助餐招待，免费招待。晚会里头有演讲、有娱乐，希望能做到这个。每一个星期六此地有晚会、有表演，看看我们大家努力一下，能不能做到？假如我们这里的场地不够，我们可以到公园里面去搭棚，在那里去做，欢迎当地居民一起来参加。所以要准备很多节目。讲演时间不要长，三十分钟，希望每一次能够有三个人出来讲，一个人主讲的三十分钟，另外两个人，一个人讲十分钟，这是教学。讲什么内容？讲故事，大家喜欢听，或者解答问题，但是时间都不要长。我们至少要保持著我们这个节目三个等分，吃饭占多少时间，讲演占多少时间，余兴节目占多少时间，这个时间总的来说，大概两个半小时。能够把这个做好，这是对整个地方安定、和谐、团结会很有帮助。
我们基本的理念，是不同的族群、不同的宗教信仰、不同的文化平等对待，和睦相处，这八个字是我们的中心理念。落实，落实在这个活动当中，彼此互相包容，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，很有意义，这就是多元文化，多元文化的温馨晚会。主办单位，我们不希望完全由我们包办，这样不好，我们希望图文巴所有的社团都出来轮流办。如果有十个团体，十个星期轮一次；有二十个团体，二十个星期轮一次，轮流主办，这就真的团结起来。无论哪个团体来主办，我们净宗学院全力协助，把这个活动办成功。每个星期都有，能够把它搞得多采多姿，图文巴就出名了。图文巴是多元文化城，多元文化的榜样。这一次花车游行，希望能把这个理念表达出来，先让大家有这么一个印象，慢慢我们把这桩事情带进成熟，把它办得多采多姿。
这使我常常想到往年我们在新加坡，每逢过年的时候，我们办温馨晚会，参加的人，第一次三千八百人，第二次八千人，第三次有五、六千人。一年一次，实在讲太少了，这样大型的活动，至少一年办四次，那就不一样了。能够一个月办一次，真的整个社会都活动起来。藉这个活动，彼此沟通，化解误会，建立共识，达到和睦相处，平等对待。细目就是我们希望当中，彼此包容、尊重、敬爱、关怀，互助合作，希望能达到这个目标。我们讲演的内容也以这个为中心，围绕著这个目标，我们准备讲演的资料，这是道。用世间法来讲，用澳洲的话来说，这是多元文化的大道，和睦相处平等对待之道。
这个地方，这是《华严经》上的，他的通达是无上道，通达无上菩提，这是我们要知道的。我们今天取无上菩提，方法是从西方极乐世界，这是个捷径，稳当、简单、容易、快速，成就高。只要生到西方极乐世界，纵然是下品下生，凡圣同居土下品下生，你也要知道，既然到达极乐世界，你就是阿惟越致菩萨，成功高！这是阿弥陀佛四十八愿威神加持，我们才能够获得，其他法门里头没有。独一无二的这个法门，我们遇到不是简单事情，遇到真的是大幸。古德常讲无量劫来希有难逢的一日，居然你遇到了。遇到，我们要紧紧的抓住，决定在这一生当中成就，那就要把这桩事情当作我们一生当中唯一的一桩大事情，要这样看待。下面第九句：
【或名解脱性。】
『解脱』是自性三德之一，这个三德是法身、般若、解脱。「解脱」用最简单的话来说，就是自在。要从字面上来讲，「解」读去声，当动词，解开；「脱」是脱离，就是前面讲「出离」的意思。脱离什么？脱离六道，脱离十法界，脱离生死。你为什么不能脱离？你生死的因缘，六道十法界的业因，你没有能化解，没有能够解除，你脱离不了。佛菩