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至於他讲六道轮回，那里头就有过失，他说人死了轮回还是人，狗死了轮回它还是狗，人不会变成畜生，畜生不会变成人，这是错误的。就是在美国，他是美国人，所以美国，我们在网路上看到的讯息。今年一月十八号，有个纽约的犹太人投生变一条鲤鱼，不是人变成畜生吗？这消息传得很快，纽约的报纸登了，英国的广播电台也播出这讯息。这是说明什么？说明人会堕到畜生。人既然能堕畜生，畜生那个业障消了之后，它也会变成人，这跟佛法里讲的就相应了。至於出六道，修行证果，那一定是在大乘佛法里头，这是决定不能够毁谤，我们对它要有信心，要有尊敬之心。世间事业尚且讲求敬业，何况学佛这一桩大事业？下面一句，第六句：
【或名最清净。】
这一句话也是决定真实，大乘佛法真的是讲到最极清净。佛在《十善业道经》里面教导我们，「常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」。我读了这段经文，依照这经文的例子，我也说了一句，「常念净法，思惟净法，观察净法，不容毫分不净夹杂」。净生慧，善生福，纯净纯善，福慧双修，福慧具足，所以大乘法是纯净纯善，是最清净法。
大乘法门多，在中国流传的八个宗派，都是属於大乘。一般讲教下的，华严宗（也叫贤首宗）、天台宗（法华宗）、法相（唯识）宗。禅宗，禅宗是属於性宗。三论，三论也有人把《大智度论》加进去，虽然是四部论，但是还叫三论。禅是宗门，其余这四种叫教下，三论、法相、天台、贤首，教下。除这之外，律宗，律宗是共同科目，不管哪一个宗不能不持戒，「戒为无上菩提本」，所以这律通大小乘、通宗门教下，也通显教密教。另外两个就是净土宗跟密宗，大乘八个宗。八个宗修的是什么？觉正净，这诸位要懂得。学佛要来拜老师，这拜老师就是三皈，佛门叫行三皈，这求三皈依世俗人讲拜老师。僧团里面通常推出一个出家人来主持这仪式，把三皈传授给你，你以后就是三宝弟子。记住，不是某一个人的弟子，那你就大错特错，你就搞迷邪染了，那不是觉正净，你是三宝弟子。三宝弟子，你就是依三宝来修行。三宝是什么？三宝就是觉正净。换句话说，你是觉正净的弟子，你不是属於哪一个人。某一个法师传给我的，我是某个法师的徒弟。这是笑话，这是错误。这错误现在很普遍，知道的人真不多。
古时候人讲三宝，讲佛法僧，我们现在讲，讲觉正净。为什么？佛法僧容易引起人误会。我讲觉正净，不是我发明的，我是跟六祖大师学的，六祖惠能大师，唐朝时候人。过去，《坛经》我讲过几遍，《坛经》里面，惠能大师传授三皈，他的誓词是「皈依觉，皈依正，皈依净」，然后解释「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，再加以解释。我早年读到这一段经文，我很讶异，为什么大家都说佛法僧，他为什么要说觉正净？我们知道一个原则，佛菩萨、祖师大德说法，无不是恒顺众生，要恒顺他的根性，要恒顺他的程度，要恒顺当时社会的风气，你都要随顺。可能在那个时候，大家讲佛法僧已经有人误会了。「皈依佛」，什么是佛？看到泥塑木雕的佛像是佛；「皈依法」，法是经典；「皈依僧」，僧是出家人，著了这个相。所以，他讲佛法僧的意义，佛是觉悟的意思，法是正知正见，僧是清净不染，这样一解释，大家就不会迷惑了。佛法传到现代，我们讲佛法僧，真的迷惑著相的，这事情很普遍。我们用觉正净就方便多了，大家听到这个，很容易接受，也非常欢喜。所以你入佛门，想学佛法，佛菩萨首先就把修行最重要的纲领告诉你，把我们学习的目的告诉你，把我们学习的方向告诉你，一丝毫保留都没有。
这八个宗派，在中国八个宗派，教下走「正」门，那就是皈依法，走正门，正知正见，包括律宗，正知正见；宗门，这是禅宗，他很特别，他走「觉」门，他一心一意只求大彻大悟明心见性，他走这一门。其余净土、密宗，这两个，一个是显，一个是密，这两宗都是修净土，清净，清净心，所以他们是走「净」门，这两个宗都走净门。密比净困难，所以密比净土高，高很多，这我们得要承认。为什么？净土讲净是离开染污，不接触染污，这个净容易；密宗是不排斥，在染污而不染污，这个高明，不是一般人能成就的。就跟禅宗里面，祖师禅跟如来禅一样，它里面分这两派。达摩祖师传的这祖师禅，高！接引什么对象？上上根人，他不是接引大乘人，惠能大师是承传这一派。神秀法师，他传的就是如来禅，就是普通这一派，接引大乘人。净跟密，密高，密很难成就，所以净土容易成就道理在此地。黄念祖老居士，他学过禅，也学过密。在密宗里面，他是金刚阿闍梨，他告诉我，中国大陆自从二次大战时候起，一直到他往生，他跟我讲，在中国大陆学密成就的人只有六个，太难了。往后就更难了，可能是没有办法，没有法子成就了。他自己最后还是念佛往生的，他在病重的时候，一天十四万声佛号，昼夜不断，他念佛往生的。
虽然是觉正净三门，一门得到了，三门统统得到。你们想想，哪有真正觉悟的人，没有正知正见，心不清净，没有这道理。一个得到，三个统统得到，你修只要修一个，修成功之后统统得到。心地清净，当然觉悟；心地清净，当然正知正见。这就是《般若经》上所讲的「法门平等，无有高下」。修成功了，是一经通一切经通，一个法门成就一切法门成就。真正成就，世出世间一切法没有一法不通达的。为什么？本是同根生。那根是什么？根是心性。「唯心所现，唯识所变」，世出世间法都是从这根生的，你根找到了，你哪有不通达的道理，不要学的，自然就通了。所以这种智慧，大乘经里面讲叫「无师智」，没有老师的，无师智、自然智。什么时候现前？明心见性的时候现前。没有见性不会现前，它被障碍住了。这是最清净。下面第七句：
【或名诸有边。】
『诸有边』，清凉大师有注解，我们看看他老人家的开示。「道名诸有边者，照实，即生死可尽也。故中论云，真法及说者，听者难得故，是故即生死，非有边无边」。这是正确的，这首偈我们要留意。真法不容易遇到，说法的人也不容易遇到，能说法的人。为什么？能说法的人，他真修，他要不修，他不能说。古代的标准要证，证果的人才能说法。后世证果的人没有了，没有的，这就是不得已而求其次，其次是有修有学，真的修学，他讲的东西有几分相应。如果自己没有修没有学，那就是胡说八道，造谣生事，罪过无边。这在末法期间，真有，我们遇到过。所以上台讲经不是一个容易事情，古今中外没有不重视师承的；你是跟什么人学的？近代还出现一个怪现象，这是新加坡演培法师告诉我的，他说有些年轻人在外面讲经，跟谁学的？录派。什么叫录派？跟录音带学的，拿到人家的录音带，他也不是真的照录音带去讲，自己夹杂许许多多邪知邪见在里头，跟录音带学的，这不行。实在讲，他没有尊师重道的理念，他不知道什么叫求学。
没有跟老师，古时候真的有人，孟夫子，他学孔老夫子。孔老夫子那个时候过世了，他怎么办？孔老夫子的著作在，他读孔子的书，依照孔子教训去做，他真做到了。比孔老夫子的学生做的还要真实，还要圆满，所以历史上尊称他为亚圣，孔夫子尊称为至圣，这是一个没有面对面教学的，中国人所谓是私淑弟子。孟子是私淑弟子第一个人，以后在中国，朝朝代代都有这样成就的，真实学一家之言，读一个人的书，依照一个人的指导，自己成功。中国历史上代代都有这样的人出现。由此可知，真的要是依照录音带、录相带去学，不是不可能的，绝对不能加自己的意思在里头。加自己意思在里面，那你就错误了。
什么时候可以加自己意思？你开悟了，行；你没有开悟，不可以。你要开悟，你需要相当长修学的功夫在，没有功夫怎么行？什么叫功夫？真做到了。老师所讲的，我统统做到了，真的断一切恶，修一切善，离一切染污，修清净心，修清净行。我们在平常讲得最多的，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，你做到没有？然后这佛法里头最根本的教诲，我们净宗学会成立的时候，我们就提出来，这纲领永远不会改变，三福、六和、三学、六度、十愿，这五个科目你做到多少？如果真正能做到，持之有恒，永不改变，我们相信，有五年到十年，你烦恼轻智慧长了。纵然不能说大彻大悟，我们相信也有相当的悟处，这时候行，你才能有成就。你没有到这程度，你怎么行？自己没有到觉悟之前如果要讲经，那就决定依照古人的注解，决定不能把自己意思加在里头。加自己意思，那是大错特错。
我们教学，早年李老师是这样教我的，我今天也用这方法教别人，这方式什么？覆讲，只讲老师的，不加丝毫自己的意思在里头。这方法不是李老师发明的，而是代代相传。最早是什么人？是阿难尊者，阿难尊者结集经藏完全是覆讲，全部是释迦牟尼佛所说的，不可以有自己一点意思加进去。当时覆讲的时候，五百大阿罗汉在场作证，证明阿难确实是覆讲世尊所说的，没有自己意思加在里头，这才能记录下来成为经典。所以经典一开端，「如是我闻」，「如是」就是指这一部经是我亲自听释迦牟尼佛所说的，我不敢胡造谣言，不敢加一句自己话在里头。讲经是从这方法当中练出来的，覆讲，所以覆讲的祖师是阿难。到什么时候才能有自己意思？就是你的知见正了。我们起心动念言语造作都能够与经教相