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安定，这基础太好了。从这基础上建立的，一切的建立，当然是繁荣、是兴旺、是幸福、是美满。
这一次访问印尼，实在讲也是一个意外的收获，也增长了我们的智慧，也加强了我们的信心。我们知道这世界上确实有很多，用佛法讲，真正有善根的人，真正有智慧的人，真正有慈悲心的人。一个人力量很薄弱，我们是身体里的一个细胞，联合许多细胞就变成器官，联合器官就变成身体。所以我们祈求，这里头宗教人士多，祈求真神保佑，我们佛门里头祈求佛菩萨威神加持，使这善愿能够早一天实现，帮助这世间苦难众生，破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐是果，果必有因，没有因哪来的果？因正，果就圆满。圣贤教诲是正因，我们要明了，要觉悟，要重视，要认真努力去学习，要把它发扬光大，我们这一生干这事情。所以我在那边极力提倡的，宗教教育，要把这经典详细讲解，学习是全民人人都应该学习。
全民的教学现在能办到，用卫星、用网际网路。印尼这国家是岛国，它有一万七千多个岛屿，你要是设学校，不容易，老师找不到。所以我跟他们国家领导人建议，每一个宗教，它有六个宗教，每一个宗教找两、三个老师，这样六个宗教，三六一十八，二十个老师左右，组成一个宗教教育一个会，或者把这设立在宗教部。它有宗教部，宗教部底下设立一个宗教教育司，网罗这些人才，让他们自己把自己的经典详详细细的讲过，这些有道德、有修持的人，好老师，善知识。然后把他们讲的东西在网路上传播，在卫星电视上广播，让全国国民都能接受这教育。现在这无线电广播没有边际的，其他国家也接受这教育。我说半年就有效果，一年就有成就，社会安定，世界和平，不是做不到，可以做得到。印尼有特别好的环境，那就是什么？他们统统信神，神的教育，大家都很重视，好办事。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一三二卷） 2003/11/8 澳洲净宗学院 档名：12…17…1132
诸位同学，请看四圣谛品，邻次十界第六段，东南方，经文第三段苦灭圣谛，第四句看起：
【或名覆护。】
这是出世间果德的名称，在如来究竟果地。『覆护』，覆是盖覆，也是保护的意思，保护自性，保护性德，这地方是讲到究竟圆满，比十地、等觉还要殊胜。大乘教里面的「覆护」，到什么时候才能够真正的现前？我想许多同修都知道，要到明心见性才真正覆护。圆教初住菩萨，这明心见性，破一品无明，见一分真性，证三种不退，位不退、行不退、念不退；证三不退，这才真正把自性护住，再也不会迷，再也不会失掉。由此可知，没有明心见性之前，甚至於在我们现在这博地凡夫位子上，经论里头也常常教我们「善护三业」；善是用善巧方便，护就是「覆护」。不能让身口意三业偏邪，不能让身语意三业造不善业。
我们净宗同学，《无量寿经》第二品，佛就把修学最重要的纲领传授给我们，善护三业。首先我们要懂得，决定不能造恶业。造恶业，如果是没有觉悟的人，你以恶意对他，恶言恶行对他，他肯定记恨在心，他有怨恨。这怨恨的种子藏在阿赖耶识里面，它不会坏，什么时候遇到缘，它就起现行。现行就是报复，这报复很复杂，有有形的，有无形的，有有意的，有无意的。我们在这一生当中的遭遇，这是每一个人一生当中都常常遇到的，也可以说是天天遇到的。你遇到的这个事很多，境很复杂，总不外顺境、逆境、善缘、恶缘，归纳起来总不外乎这些。这些什么？念念当中都是冤冤相报。你给人身语意是善业，那就是报恩；如果是不善业对待的，那是报怨，菩提路上的障碍，魔障。
我们日常生活当中，每天的际遇决定不是没有原因，无一不是因果报应。九法界里头，世尊在《法华经》上讲的十如是，如是因、如是缘、如是果、如是报，到如是本末究竟，佛这十句话说得太好太好了。由此可知，因果的道理、因果的事实真相，不能不知道，不能不明了。因果的教育，是大圣大贤教化众生主要的一个科目。对於还没有彻底觉悟，还没有彻底回头，你用什么帮助他？就是用这方法帮助他。帮助他的目的，那是教他得到幸福美满的生活，是利他，不是自利。他明白了、懂得了，自自然然不造恶业、不起恶念，这就断恶了。因缘断了，恶的果报就没有了，真的是消灾免难，这是消极方面；积极方面，他会修善，善因善缘成熟善的果报，带给他幸福美满的人生。所以因果的教育，古圣先贤，在佛门里头祖师大德没有一个不重视，没有一个不是认真在这地方做榜样，做示范。
我也常讲，维系中国这国家民族几千年来不衰、不分裂，这是什么力量造成的？实在说，这里头因果力量要占大半。从哪里看因果教育？从古时候这设施，中国人敬祖先有祠堂，逢年过节祭祖，祭祖是孝道。第二个，这两千多年来，尊奉孔子为至圣先师，师道，所以每个地方政府，县市都有孔庙。孔庙是提倡师道，老师教导我们伦理道德，祠堂教导我们落实伦理道德。还有一个决定不能够疏忽，它叫城隍庙。每一个城市都有城隍庙，城隍庙叫什么？叫因果教育，它对於安定社会有一大半的功劳。所以从这设施，你就晓得古圣先贤重视因果教育。城隍庙里面，因果教育的核心就是阎王殿。
我们这一次邀请江逸子老师，这是当代了不起的一位画家。他用了一年的时间，为我们画出城隍庙的阎王殿，《地狱变相图》，那是因果教育，这意义深广无尽。这一幅画，二十六公分高，五十米长，是一幅空前的伟大的杰作。我相信这幅画传之久远，千万年当中，不知道叫多少人觉悟、回头，这是覆护，护我们的善心、善行、善愿。「覆护」也就是佛法里头常讲的忏悔法门，我们这些都从因上讲。这一句在此地，它是从果上讲的，果必有因。这地方讲的是究竟果，我们现在所谈的是一个阶段一个阶段的果。究竟果，我们知道，要知道，但是这一生当中做不到；除非念佛往生极乐世界，那叫一生圆满的成就。如果不求往生西方极乐世界，那这修行一定是一个阶段、一个阶段完成。像我们现在读书一样，小学毕业、初中毕业、高中毕业、大学毕业、研究所毕业，分好几个阶段来说。此地覆护是最高阶段，究竟圆满佛果。我们现前迫切需要学习的，那是阶段性，第一个阶段！第一个阶段，目标在哪里？不堕三恶道，来生还能够得到人天福报。这在佛法里头，好比是小学，真的是第一个阶段，我们要从这里下手。第一个阶段标准是什么？标准是十善业道。我们要善护三业，决定不犯十恶，决定奉行十善，光大十善。奉行十善，自度；宣扬十善，劝导一切众生奉行十善，这是化他。
善业里面最善的是什么？是至善的教育。儒家的教育讲什么？讲「明明德」，讲「亲民」，讲「止於至善」，这三句是儒家的教学理念。儒家教学的宗旨！明德、亲民、止於至善，至善的教育，我们要懂得覆护，在佛法称之为护法。至善的教育是法，这护法怎么个护法？用什么方法来护？清凉大师在《华严经》上这四段就是四教，是最好的指导原则，那就是信解行证，不是教别人，是教自己。我们自己要相信「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」，我们自己要知道，要信。
释迦牟尼佛指导我们学习的原理原则很多，为什么那么多？因人而异，人有智、愚、贤、不肖；因时而异，世尊教学四十九年，很长的时间，他也有阶段性，阿含时、方等时、般若时、法华涅盘时，还加一个超越时空的华严时。所以他的指导原则不一样，我们要懂得怎样取舍。我是什么程度？我生在什么时代？我生活在什么样的环境？我在释迦牟尼佛各个阶段当中，我要取哪一个学习的纲领对我有利，我这一生能成就？所以我们修学净土，觉得净土这法门适合我的程度，适合我的生活环境，适合我生活的这时代，我选择这法门。
这法门学习指导的纲领，第一是净业三福，入门下手是孝亲尊师，修十善业，从这里入门。然后再提升，奉行三皈众戒，不犯威仪。再提升，发菩提心，发菩提心的意思就是用真心，不再用妄想分别执著，用真心。信因果，读大乘，劝导一切众生断恶修善，破迷开悟，这是最高的指导原则。学习菩萨六度四摄，处人用六和敬的纲领，对自己用六度，度自己的悭贪、恶念、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴，这是度自己的。遵行普贤十愿，普贤十愿是度他的，化他，也很简单。我们信，我们能理解，我们能奉行，这叫护法。你能信能解不能行，你护法只护一半，你不圆满。一定要具足信解行证，你的护法是圆满的，护自己，护诸佛传统的教学，又护一切众生，这就叫做行菩萨道。由此可知，利他即是自利，自利原来是利他，下手是要自己真学。
自己不认真努力学习，那是假的，说给别人听说得天花乱坠，很难见到效果。为什么？别人听了，人不傻。以前毛主席常讲「人民的眼睛是雪亮的」，他会听其言而观其行。我听你说，然后再看你，你是不是这样做？你说得很好听，天花乱坠，可是你行的又是一套，自私自利。於是什么？於是你讲的东西，人家不相信，你讲的东西，别人在那里打个问号，你在骗我。你为什么会骗人？说老实话，你自己也没有真的懂得。骗人，那个根源，为什么会骗人？骗自己，根源是先骗自己，所谓自欺欺人。自己不欺骗自己，那个人绝对不会欺骗别人；凡是欺骗别人的人，一定先欺骗自己。这成语的意思很深，自欺而后欺人。我们一般人很厌恶欺人之人，但是你不知道究理，如果你