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超越六道轮回,这是四圣法界,声闻修四谛,我们现在讲的苦集灭道,依这个方法来修;缘觉修十二因缘,菩萨修六度、修四摄法;佛,佛修的是平等,平等因是成佛之道。
你能够在所有境界里头,世出世间法里面,你的心是平等的。什么叫平等?六根接触六尘境界,不起心、不动念、不分别、不执著,就平等了。你就练这个功夫!起心动念迷惑了,无明烦恼起来了;这一分别,尘沙烦恼起来;一执著,见思烦恼起来,一真法界就变成六道轮回。真的,我们这些烦恼习气无量劫养成,有意无意它统统起现行。现在要把它恢复原状,说起来容易做起来是真难,在哪里做?要在生活当中做,在工作里面做,在处事待人接物里头做。所以最高等的修学,就是学不起心不动念、不分别不执著。这样你的生活幸福,你的工作圆满,理事无碍,事事无碍。现在时间到了。
大方广佛华严经 (第一一五九卷) 2003/11/22 澳洲净宗学院 档名:12…17…1159
诸位同学,请看「四圣谛品」,邻次十界第七段,西南方鲜少世界苦灭道圣谛,第九句:
【或名净方便。】
『方便』,在世出世间教学都是最高的指导原则。「方」是方法,「便」是便宜,或者是便利,都能够讲得通。要用一般的话来说,这个「便」就是最合适的。由此可知,最合适的方法不见得能合一切大众,为什么?一切众生根性不相同,适合我的根性,适合我现前生活的方式,适合我工作的需要,我学起来一点都不感觉得困难,学起来很欢喜,学了很有受用,这叫方便。所以世出世间教学都很讲究。在佛法里面,这个方便前面加一个『净』字,这个意思就深了。方便要不要?要,非常重要。方便不能著相,著相就不净了。要离一切相,这个方便就清净,这个方便能帮助你成无上道。
由此可知,佛法的修学不是离开现实,离开现实,你到哪里去修?清净心,清净三业,是在你生活当中修,是在你工作当中修,是在六根接触六尘境界当中修。如果六根离开六尘境界,你到哪里修?没地方修。修什么?就是修清净。心清净,身清净,身心清净,环境清净。这环境清净展开来就是宇宙清净,法界清净,一净一切净。这是大乘法里面道谛的名称。诸佛如来为我们示现应化在九法界,应以什么身得度,他就现什么身,现身是方便。你想想看应以什么身得度就现什么身,这就是「便」的意思;不是现一种身,不是用一种名号,不是用一种方法。这是佛门里面常讲的方便有多门,八万四千门,无量法门,那个法就是方法,哪一个法门最适合你,那就是你的方便法门。
释迦牟尼佛、诸佛菩萨示现在九法界,以无量不同的身分,男女老少、各行各业、出家在家。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参,那就是的,五十三种不同的身分,这叫方便。诸佛菩萨的教学,绝对不是自己定一套教学计画去教学,不是的,也决定没有准备一部经到那边去讲,没有的;众生需要什么,示现什么,需要什么讲什么。所以没有定法可说,也没有一定的形式可以示现,全是活的,完全是众生现前迫切的需要,这才真正叫方便法。
我们知道释迦牟尼佛的法运,一万二千年。他这一次示现,就要想到这一万二千年这么长的时间,这么大的一个地区,我们肉眼看不见的那就不说了,肉眼能看得见的这个地球,这么大的地区;在这个地球上这一万二千年当中,有多少人生到这个地球上来?这都是释迦牟尼佛教化范围之内的。要是讲时间,一万二千年是十二个世纪,这一个世纪一百年,一百二十个世纪。这个地球上有不同的国家,有不同的族群,有不同的宗教、不同的文化、不同的生活方式,佛当年教化众生统统要包括进去。所以在家出家的这些弟子,常常向世尊请教,世尊一一为大家解答,留下来这么多经典。这些经典就是适合於这一万二千年这些众生去学习。
世尊距离我们现在是三千年,在第一个一千年的时代,大世纪,第二个一千年都过去了,现在是第三个一千年,就是一般外国人的算法也是二千五百多年,第三个大世纪。在中国历史上记载,释迦牟尼佛灭度到今年是三千零二十几年;换句话说,第四个大世纪,这一个大世纪是一千年。有些东西是为过去这几个大世纪讲的,还有一些东西是为未来大世纪说的。在我们现前这个世纪,不说大世纪,小世纪,这一百年是个小世纪。
现在这个世界动乱不安,人心完全背离了圣贤的教诲,无论在东方、在西方,相信科学技术。科技,这是科学家说的,发展到极端人类不再受道德的约束,也不相信任何神明;换句话说,不相信有宗教。竞争、斗争这个思想弥漫了整个社会。这种现象,科学家说那就是世界末日的先兆。科学家告诉我们,在我们这个地球五万年之前,曾经有一段辉煌的文明,科技的进步超过现代,使用的能源跟现在不一样,现在用电、用石油。他说在那个时代使用的能源是从太空当中接收过来的,宇宙当中接收过来的,把这个能源变成光,变成动力。所以这些车辆、飞机、轮船没有声音,也没有排废气,比我们现在高明太多了。但是伦理道德完全丧尽,人们享受物质的欲望达到极处,於是这个社会堕落,整个大陆沉到海底去了。
预言家告诉我们,从前亚特兰提斯沉到海底,将来还会浮出来,那又是一个循环。我们今天科学如果再发达,伦理道德统统都没有了,这个世界又要毁灭;那个大陆从海里面升起来,现在的大陆要沉下去。这就是佛法里面讲的,世界的成住坏空。这还不是大劫难,这是小灾难,成住坏空那是星球的瓦解,没有这么快。太阳光和热要是消失了,太阳里面也是核子爆炸在燃烧,发生的光跟热,它这个星球里面的这些物质烧得尽,烧完之后,这就变成一个冰冷的星球,没有光、没有热了。这个星球的引力产生变化,围绕它的这些行星,有的合并成一个,有的瓦解向太空当中飞掉,成住坏空,这是世界末日。佛法没有讲世界末日,实际上这个就是真正的世界末日。
但是这个末日我们见不到,未来的众生也见不到,为什么?佛给我们说,在这个大劫当中,这个世间有一千尊佛出世,释迦牟尼佛是第四尊,弥勒佛是第五尊,弥勒佛什么时候到世间来?以我们的世间的时间来计算,五十六亿七千万年之后;换句话说,五十六亿七千万年弥勒佛到这个世间来成佛,这个世界决定不会坏。世界是有末日,非常非常遥远,不是在现在的。但是现在小灾难有,所谓是沧海桑田这样的变化,我们地质学里面所说的地壳的变化,这个有。大陆沉到海底,海底又隆起来,这是常有的现象。所以有很多人攀登喜马拉雅山,在喜马拉雅山顶上看到鱼的化石,捡到贝壳。这些东西都是海里面的,为什么在那个高山上有?就是说明那个高山过去是大海,大海突然冒出来了,陆地沉下去了,这是地壳的变化。这个变化对於整个宇宙来讲不是很严重的,可是对於生活在地球上的这些众生真的是受不了。
这些变化,佛在经上告诉我们什么原因?居住在这个地球上的众生共业所感!诸佛菩萨怜悯众生,真的是尽心尽力,在这个地方示现、教化,可是这个地方的众生就像《地藏经》上所说的「刚强难化」,不容易。又何况魔来作乱,魔倡导五欲六尘,所以这个世间众生跟魔一结合,这一搭档,麻烦就来了。世出世间圣贤教人要守礼,要行义,要讲道德。好像这一般人觉得这约束我太多了,学了这个感觉得处处都不方便。魔这个太方便了,什么忌讳都没有,无恶不作。魔是给你带来眼前的小乐,但是要叫你付出重大代价,这个代价是真重。
我们居住这个地球,这个共业给我们的灾难,这最严重的是地壳的变化。小的灾难,水灾、火灾、风灾、地震,这是小灾难。这些都是小事,在佛法里面看这都不是真正大灾难,真正大灾难是迷失了自性,疑惑圣贤教诲不是真的,这是根本烦恼。贪瞋痴慢疑,这个疑不是对别的,是对圣贤教诲产生疑惑,跟魔去了,这根本烦恼。你付出什么代价?你将来要到三途去受罪,这个代价重了。你在人间享受五欲六尘之乐,你能享多少年?我们看看世间帝王、大臣、豪门、贵族、富商(这发大财的,有亿万财产的),你细心观察他活几年?他能享受多久?
在中国历史上确确实实第一富贵,在中国历史还没看到有超过他的,干隆。干隆做六十年皇帝,做四年太上皇,中国历史上找不到在位皇帝有那么久的。他的祖父康熙在位六十一年,没做太上皇。他做六十年,不敢超过祖父,就把位子让给儿子,嘉庆皇帝;他做太上皇,做了四年,还是超过祖父,祖父不如他。在中国历史上,没有第二个这么长寿的帝王,他还是要死。六十年的富贵,在大宇宙里面一弹指,算得了什么。我们看到历史上许许多多帝王,在位十几年、二十几年的就很长,有的只有几年,三、四年,七、八年,十几年的,太多了。在位如果不行道德,没有不堕落。在那个权力地位上,如果心里一不高兴就不知道有多少人要遭难,一个错误政策要害好多好多人。但是如果他一个善念,一个善行,也有许许多多人得利益。一般讲不善的念头多过善念,善念善行有,不善的也不少。
外国宗教里头说最后的审判,最后审判你要到哪里去?我们回头再想想,几个能生天的?纵然生天,欲界天,而且欲界是忉利天以下,忉利天以上的要修行,要修定、要修慧。如果要修定慧,就要远离五欲六尘,贪恋五欲六尘的享受,哪有不堕落的。你要是这样细心去思惟观察,你才真正了解得