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你看讲五十种，五十种类，那都是妖魔鬼怪，神通广大。他们也修戒定慧，什么东西没有放下？自私自利，贪瞋痴慢。但是他掩饰得非常好，你很不容易发现，他很会掩饰。只有很细心的人，心很定的人，有智慧的人，一眼就看穿了。就是一百分里头，九十九分他表现的是善的，里头有一分狠毒，他不是佛。佛菩萨纯净纯善，只有成就众生、爱护众生，绝对没有伤害众生的这种行为，决定是拨乱反正，这是菩萨事业。现在这个社会，我常讲，众生不知道伦理道德，他一定表现伦理道德，现在人忘恩负义，他一定是表现的知恩报恩，教化众生。佛菩萨住世，起心动念，念念为众生，没有丝毫为自己。有丝毫为自己是魔，决定不是佛，无论他怎么掩饰都掩饰不住，这是我们不能不知道的。
所以，这个地方头一个就是要有智慧。谁有智慧？尤其是初学，培养智慧至少要十年；古人的标准是五年，现在的标准至少要加一倍。为什么？社会太乱了，人心太坏了，你没有真实智慧，你怎么能辨别。所以，唯一的依靠是善知识。跟一个好老师至少要十年，你没有十年，你脚跟站不稳，你走路会滑倒。所以，自古以来世出世间法，世间是求学，出世间是求道，道学所依，老师第一。你看看民国初年欧阳竟无大师，那是在家居士，他是杨仁山的学生，也是杨仁山的传人，在南京办支那内学院。由於战乱，好像支那内学院只办了两年就停办了，战争起来了。但是，虽然只有两年，对於佛教的影响太大了。民国初年，无论是在家出家，那些大德都是内学院的学生。太虚大师是内学院的旁听生，梁启超也是里面的学生。
内学院的院训实在非常殊胜，院训里头特别强调师道，在佛门里面老师第一大，尊师重道！学生不知道尊师重道，你什么都学不到，老师再高明，对你也无可奈何。为什么？你不能接受。就好像老师能够灌输你最好的营养，你的体质反抗，不能接受，你得不到利益。所以，老师跟学生的关系，这讲师道，师资道合；师是老师，资是学生，学生跟老师要密切合作。怎么合作？老师教导的，学生一定依教奉行，不折不扣，这个学生根利的，三年、五年成就了。成就什么？成就戒定慧三学。慧就是大彻大悟，明心见性。完全配合，百分之百配合。如果能够配合到百分之八十、九十，大概要二十年、三十年才能成就。如果只能配合一半，他的一生不能成就，能成就定，不能成就慧，所以大彻大悟没有指望。
老师对待学生的心是平等的，老师对待一切众生的心是平等的，学生同样接受教育，成就不一样。什么原因？印光大师讲的，「诚敬心」不一样，学生对老师的真诚恭敬不一样。老师并不要求学生对他真诚恭敬，如果老师对学生一定要求，「你要对我怎么恭敬，我是你老师」，这个老师是假的，不是真的。这个老师还没有离开名闻利养，还没有离开贡高我慢，还没有离开自私自利，他是凡夫，他不是圣人。但是老师真正传道他会观察，哪个学生有诚敬心，这个学生要特别照顾。为什么？他能成就。所以诚敬，老师实在并不关心，关心你有诚敬你有资格在这一生当中成就。
你的诚敬不仅对老师，对宇宙、对法界、对一切众生，诚敬是用在这里。这个人是上上根人，这个人真正是再来人，善知识一指点，他就悟入。如果是妖魔鬼怪，妖魔鬼怪他里头就含藏著毒。你含藏的毒素，老师知道，一般人不知道，老师毕竟还是有些定慧，他知道。他慈悲，他要时时刻刻提醒，这是教育，教育总希望你能觉悟、你能回头，你能把那一点不善放下，恢复到纯净纯善。
前面跟诸位提到过，八相成道里头，小乘有降魔，大乘没有，为什么？大乘佛跟魔是平等的。魔只要把他那一点妄想、分别、执著舍掉，他就是佛。再说，哪个众生不是佛？我们每个人各个都是佛。只是你妄想、分别、执著没放下，你是个糊涂佛，你是个颠倒佛，你现在在造恶业，你现在在制造三途地狱。谁受？自己受，绝对不是别人受。自己做错事情，过失小，受的果报也不会太重。如果你做错事情影响到别人，这个影响是负面的，破坏别人的信心，破坏别人修学佛法的机缘，这个严重，这是佛法里头常讲的断人法身慧命。你影响的人愈多，影响的时间愈长，你的地狱罪就够受了。所以结罪不从自己，是从影响，你受害的有多少人。同样，你做一件善事，这件善事受益的人有多少，受到你好处的人，受益的时间多长，愈长愈好，受益的人愈多愈好，你功德大！
《了凡四训》里头说得很清楚，因果这桩事情，论影响，不论现行；现行不重要，重要在影响。因此我们起心动念一切作为懂得影响，这就是所谓「学为人师，行为世范」，我们在这个世间，这一生没有白来，起心动念、言语造作都可以做世人最好的榜样。世间人，你看，人家骂你，你马上就回口，人家打你，你马上就动手，这不是好样子。我们做什么好样子？人家骂我，我不回口，人家打我，我不还手。为什么？争就没有了，斗争在这个社会就消灭了。从自己本身做起，你叫别人做，太难了！一切从本身做起，从我自己做起。我自己做不到，叫别人做，那是假的，那是魔，那不是佛；佛是叫自己做，自己做给别人看，影响别人，这是佛菩萨。
所以，佛菩萨行正行，没有委曲，绝对没有邪恶。见到人家错误，这时候怎么办？默摈。默摈就是不说，见到别人有好处，赞叹。他有一百桩事情，九十九桩是恶的，不说，一字不提，有一个善的，赞叹，这是教育社会。现在这个社会动乱，如何能叫这动乱恢复到安定和平？你要教！不争就安定，不争就和平。你给社会带来安定和平，你想想看这个功德多大！这是佛菩萨做的。妖魔鬼怪，他就煽动人心，欺骗众生，希望你动乱，希望你不安定，他在当中得利益。他为了个人的利益，他不在乎伤害大众，这就是古人常讲的损人利己，损人利己是魔干的，不是佛。佛怎么可以干损人利己的事情！
如果说这个道场不如法，菩萨遇到怎么样？菩萨是离开，绝对不会跟这个道场结怨，圣人教我们「冤家宜解不宜结」，绝对不结怨。时节因缘成熟了，帮助他，教他回头是岸；因缘还没成熟，避开！所谓是好聚好散，感情不破。好散怎么样？将来缘成熟了，你可以再来，还有再来的机会，多得很。如果是闹别扭、闹翻了，下次不好见面，人家回心向善，你也没有办法帮助他。这个道理不深，这是做人的道理，要懂。
他过去对我好，他有一天对我好，一生都不能忘记。韩信年轻的时候挨饿，漂母布施他一餐饭，这一餐饭的恩他一辈子不忘记，到他自己发达的时候，报漂母之恩，韩信。他这种作为，他影响就大了，影响了几千年，时间影响几千年，空间是影响十方。这是教什么？教人知恩报恩。这个人过去对我有一天好处，有一次好处，以后对我非常不好，甚至於破坏、陷害我，那个不顾，我只记这一天的好处，只赞扬这一天的好处。永远记住报这个好处之恩，其他的不好的，忘得干干净净。今天社会需要这个教学，这个社会才能够安定，才能够和平。
现在人心量非常小，只有自己，没有别人。我们学佛的人要表现包容，宽宏大量。佛的心量是「心包太虚，量周沙界」，纵然学不到，我们至少要能包容这个世界。我们住在地球上，现在人讲地球村，交通发达了，资讯发达了，全世界哪个角落上发生一点事情，立刻就知道了，全世界都知道了，地球缩小了。所以，今天我们从事於多元文化工作，跟宗教、跟族群往来，我们不说我们是哪个国的人。我们怎么说？我们是地球人，地球人爱地球人。地球人爱地球人，就不会分国家界限了，就不会分族群，也不会分宗教了。只要你是地球人，我们都是兄弟，我们都是同胞。我们要包容，我们要尊敬，我们要忍让，我们要敬爱，我们要互助合作，我们是一家人。
现在这个社会需要这个教育，才能帮助这一个世纪多的动乱恢复安定和平。中国谚语所说「家和万事兴」，只有和平安定才有建树。连修行不例外，佛门里面常讲，「法轮未转食轮先」、「身安道隆」。社会安定和平，生活没有顾虑，你才安心办道；身心不安，世出世间学业、道业统统不能成就。佛菩萨神圣带给一切众生的，首先就是安定和平，这个道理我们一定要懂。
佛菩萨教导我们究竟彻底，教导我们从内心把妄想、分别、执著放下、舍弃，这是学佛真正的基础，第一个条件。你不能够放下，你没有法子成就。佛法在《华严》里面讲得最透彻、最圆满、最究竟，《华严》里头讲的，不是地球是一家人，《华严》讲的是遍法界、虚空界是一家人。我常说，一家人还不够亲切，还不够真实，讲到最亲切之处，最真实之处，是自己；遍法界、虚空界是自己。什么时候你能把这句话证明了，你就是法身菩萨，破一品无明，证一分法身，这个境界现前了，真的，一点不假，是自己。换句话说，你害人是害自己，你敬人是敬自己，自他是一不是二。
佛法教学的殊胜，不是说接受释迦牟尼佛所说的，我都听他的，我都相信他的，那你是个白�