按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
几地？七地以上，你才晓得这是真正高等的佛法，不是普通的。如果说可以附带学一点密，不是正科生，旁听生，可以附带学一点，那是什么人？圆教初住菩萨，也就是说破一品无明证一分法身。密是什么？密是深密，不是秘密，佛法里头没有秘密，秘密决定不是好事情，为什么？不可告人那哪里是好事情。所以佛法的密是深密，太深了。深是讲什么？完全讲自性，也就是说你有能力脱离六道轮回，有能力脱离十法界，这个如来密法可以旁听，可以学一点，那是很浅，不是深的。到七地菩萨才专修，到如来地！这个道理不能不懂，你要不懂，没有这个根基，你怎么会成就？
黄念祖老居士他学密，他是密宗的上师，他得到传法，他是金刚阿闍梨。可是他的成就不在密在净土。他告诉我这个法太难。在中国大陆这半个世纪，人民共和国成立之后这半个世纪，中国十几亿人，学密成就的，黄老居士告诉我只有六个人，太难了。他告诉我，从此之后不可能再有成就的，禅跟密都不可能，所以他劝人念佛求生净土，他自己也是念佛求生净土。在生病那一段时期，他一天念十四万声佛号，他是念佛求生净土的。
我们如果要想学禅、学密，到极乐世界去，阿弥陀佛是大金刚阿闍梨，而且决定不会著魔，何必那么著急？我们先把一切都放下，一心一意念阿弥陀佛，求生极乐世界。到极乐世界是你想学哪个法门都不难，最好的老师！不但佛，那是没有话说，圆遍、总遍，圆通、总通，没有一法他不通，精通。再跟你说，西方极乐世界诸上善人没有一个不是圆通、精通的。那些诸上善人是什么果位？等觉菩萨，上善！我们这个世界等觉菩萨一个都找不到，西方极乐世界等觉菩萨到处都是，你就想到那个修学环境多么殊胜！
我们在这世间学佛，难。第一个寿命太短，第二个善知识很难遇，第三个修学环境不好。这一边的生活环境，都是帮助我们增长烦恼习气。所以我们到西方极乐世界没有别的，无非是亲近善知识，找到一个修学最殊胜、最理想的环境，能够在短时间快速的成就自己，没有别的。所以自己首先要建立信心。讲《华严》就是讲极乐，华藏、极乐不二。读《华严经》才真正晓得极乐世界的殊胜。因为净宗经典都不长，只说一个大纲，没有细说，《华严》里头细说。《华严》就是极乐，极乐就是《华严》。毗卢遮那，法身如来；阿弥陀佛，报身如来；释迦佛，应身如来，三身是一体，一即是三，三即是一。
所以神通感应这桩事情，我们尊重，不接触。我们知道这个事有，不但佛有，而且也告诉你，妖魔鬼怪都有。妖魔鬼怪有一些修成的，有一些是报得的。天人是报得的，饿鬼也有通，鬼也有小通，报得的。大概是属於妖怪这一类的是修得，有饿鬼修成，有很多是畜生道修成。畜生道修成里头，好像大家最熟悉的，狐仙。不但是狐，连狮子虎狼、蛇蝎子都有修成的。《西游记》里面，孙悟空遇到的这些妖魔鬼怪，那不是幻想，确实是有。所以写小说他也有依据，他也不是造谣生事。
宇宙之大无奇不有，为什么它能修成？因为它有灵性，这个灵性就是自性迷失了，带著杂染、带著烦恼习气，它能修成。狐仙，在中国真的很普遍，在外国也有不是没有。这个事情绝对不是假的，所以中国有一些小说，像《聊斋》、《子不语》、《坚夷志》，《阅微草堂笔记》，纪晓岚的，记载都非常非常之多，那不是人凭空想像的。蒲松龄写《聊斋》，你看他的传记，他常常在交通要道，往来行人旅游必经之路，他在树下摆一点酒菜，往来的客人请他来喝茶喝酒，讲故事，专门讲妖魔鬼怪的故事，他听了把它记录下来，《聊斋》是这么写成的。当然这些故事里面，是不是有人自己编造的？很少，绝大多数是亲见亲闻，有的是自己亲自见到的，有的是听到自己亲戚朋友所说的，都有依据，不是凭空捏造。我相信。
抗战期间，我在湖南我见到过，不是我一个人见到，那时我们住在乡下，这个村庄里面许许多多的人都见到过，狐仙。我们见的那个狐仙是男的，不是女的，那个时候我才十几岁。一般讲狐狸修成人的身体、人的样子，五百年。大概我们见到这个狐狸还不到五百年，为什么？它是一个人的形状，面目看不清楚，模糊，还不是很清楚，所以要照一般说法，大概它的功行还不到，确实是个人的形状，我们看到穿的是蓝布长衫。但是一转弯的时候，你再也找不到它，就不见了。看到它走路，走到那个墙角，从那边走了，我们追到那边去看就没有了，很多人见过，大家见的、所讲的都是一致的，这不是骗人的。
我还遇到一桩奇怪的事情，跟我们家乡也有一点亲戚关系，陈先生。他们家乡有一船米运到南京去卖，那个时候是用帆船运到南京，米是用麻布袋装的，一包一包背上船上。米差不多都装完了，有人看到好像是黄鼠狼从跳板上上船去，有人看到。於是大家找，把整个船都翻遍，没有。是不是看错，眼睛看花了？找不到就算了，没有了。这个船就开到南京，到达南京之后，这一船的米没有了。那麻布袋还剩下形状，里头一粒米都没有，於是大家就晓得，恐怕那个上船是真的不是假的，并没有看错。但是上船之后，痕迹找不到，一船米没有了。在南京转了几天，回家。回家去之后，他那个一船米并没有失掉，还在他仓库里面，不知道它怎么把它运回去，这是真的，一点都不假，怪事。
中国大陆像这些奇奇怪怪事情很多很多，说不尽。齐居士上次来给你们讲的那些故事，都是真的，没有一个是她自己编的，亲眼所见，亲耳所闻。所以这个东西，有，我们肯定它有，但是千万不要好奇，千万不要被它影响，你要被神通感应影响，你就错了。你要好好认真学教，在教理上下功夫，到你得定，你有定的时候，你的能力恢复了，神通变化都是从定当中来的，定能显神通。
所以诸位要晓得，神通是自己的本能，我们现在迷失了自性，本能丧失掉了。自己修学，功夫到什么阶段，你本能恢复多少。佛在经上告诉我们，你能证得须陀洹果，天眼通、天耳通现前，你自然就能看见。一般人看不见的你能看见，这就是科学家所讲的突破了空间维次。人鬼杂居，人见不到鬼，鬼也见不到人；如果你这个空间突破，你能见到鬼，鬼也能见到你。墙壁能看穿，人在墙壁那边做什么事，你看得清清楚楚。天耳通，无需要用电话，远方的朋友在说些什么，你只要一著意，这就是一注意都能听到，都能看到，无需要用电视传真，用不著电话。现在人家叫什么？叫心灵感应，佛法里面叫天眼通，天耳通。澳洲土著听说都有这个能力，这个能力很普遍。由此可以证明，他们的烦恼轻，他们的妄想分别执著少，这个能力才能现前。我们不能现前就是烦恼习气太重，这个能力不能现前，失掉了；迷失，不是真的失掉。你要相信自己肯定能够恢复。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一一八七卷） 2003/12/11 澳洲净宗学院 档名：12…17…1187
诸位同学，请看「光明觉品」第一段来意：
清凉说了十句，请看最后一句，「十、为显理事俱无障碍，令舍执从法故。此意虽通，在文偏显。有上诸义，故此品来也」。这一句是总结，末后这句说得很好，为显示理事俱无障碍。这个确确实实不是九法界凡夫能见到的，何况六道里面的凡夫。通常经论当中所说的这个境界至少也是权教菩萨，真正契入是法身大士，理事无碍，事事无碍，那是究竟圆满的大自在。要证得事事无碍，先要契入理事无碍，这个时候你自自然然就能把妄想分别执著放下，令舍执。妄想分别执著统统是执，这一放下就明心见性，见性而后一切的作为无不随顺法性。这从法，从法就是随顺法性，随顺性德，性德在这个时候自然的流露。例子很多，如释迦世尊所示现的八相成道，这是性德自然流露。诸大菩萨示现在九法界，身语意业，这前面也略略的透了消息，他们决定没有妄想分别执著，这才叫做性德的流露。
性德怎么流露？世尊在《楞严经》上给我们举了一个例子，譬如「见」，你眼睛睁开来看到外面所有一切景观，这个时候你没有起心动念，你也没有分别、也没有执著，这就是性德自然的流露，就是此地「从法」的意思。大乘经教里说这个境界，是见性见色性，没有一个妄想，心境一如。佛要不说，你不知道，你不知道这个时候是心境一如，你自己不晓得，为什么？没有起心动念。佛给我们说的，他是什么境界？他这个时候心境一如，理事无碍，就是这个境界，不就在我们面前吗？凡夫的麻烦在哪里？眼睛睁开第一念是佛知佛见，可是第二念就堕了众生，第二念起了妄想，有了分别执著；换句话说，第一念你是生活在佛境界中，换句话说，你是生活在一真法界，第二念就掉到六道轮回。
六根对六尘境界什么时候没有第一念？常有，可惜的就是保不住，速度太快了。说第一念立刻就变成第二念，第二念就变成第三念，第三念变成第四念，愈陷愈深，还把过去妄想习气给勾引出来，你说这个东西多麻烦！这变成这个样子。这个境界太微细了，如果不是佛在大乘经上这样详细的教导我们，为我们说明、显示，我们作梦都想不到，永远想不到这个事实真相。所以古人讲开智慧的《楞严》，一点都不错；「成佛的法华，开智慧的楞严」。可是读《楞严》的人很多，几个人悟入这个境界？能够把它落实在日常生活当中？
无论面对什么样的境界，顺境逆境，善缘恶缘，都不会起心动念，都是理事无碍，不生烦恼；妄想