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所以要知道佛出世难，善知识出世也难，真正是百千万劫难遭遇，你要能有这样的心态，你的成功、成就已经有了一大半，无论别人怎么毁谤，信心不动。这两年你看多少人对於会集本的毁谤，报纸、杂志上都有很多篇幅，很多人看到了寄来给我，我不看，我都烧掉，为什么？绝不能让我心地里头有这个染污，我不看。你给我讲，我立刻止住你，不要再讲下去，我不要听，我的信心不会改变。我跟大家说得好，这部会集本是我老师交给我的，我老师没交给你，交给我的，交给我我当然要信受奉行。我相信老师，我是跟他学的，他今天把这个本子交给我，我要依教奉行，我要把它发扬光大，弘遍十方，流传后世。这是我的使命，要不然他把这个交给我干什么！你毁谤是你的事情，听了你毁谤，改学别的法门，那也是个人的因果，与我不相干。我决定不能改变，我还是要细讲这部经。难出现！《无量寿经》会集本难出现！末后这一句总结我们念下去：
【如是等其数十千，令诸众生，各别知见。】
今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一０三一卷） 2003/4/29 澳洲净宗学院 档名：12…17…1031
诸位同学，请掀开经本，接著我们看第六段喜乐世界：
【诸佛子。此四天下东南方。次有世界。名为喜乐。】
这是我们这一个『四天下东南方』，有一个世界名叫『喜乐』。我们看到这个世界的名称，知道这个世界是很好的一个地区，不像我们这个世界，五浊恶世。看到这个名称，使我们想到阿弥陀佛的世界，名叫极乐世界，他这个世界叫喜乐世界。当然极乐是如来的报土，虽然这里面也有凡圣同居土、方便有余土。总而言之，它是阿弥陀佛的报土，四土的名称无异於他方世界，可是这里面的状况非常奇特，很特殊，的确他方世界所没有的，因此一切诸佛无不赞叹。
喜乐，这是六道里面的，没有出六道轮回。在六道里面也有极乐世界，那是哪个世界？佛在经上常常跟我们讲的三禅天。三禅天是娑婆世界里面最乐的，无有众苦，也是但受诸乐，这是娑婆世界里面的。我们想想这个世界的喜乐想必是很殊胜的，喜乐是果，因是什么？肯定是这个世界的居民行善的多，造恶的少。为什么我要说造恶？因为他没有出六道。所以名号总是就大多数来说，少数例外。
就以我们现前这个世间，佛虽然讲的是这个世间五浊恶世，浊恶多，有没有清净的？有，我们这个世界凡圣同居土。在中国史传上记载的五台山，文殊菩萨的道场清净庄严，没有染污。我们在《慈悲三昧水忏》里面看到的，迦诺迦尊者的阿罗汉道场，也是清净庄严，不是浊恶。虽然同在这个地球上，空间维次不相同，在一个地区也有很多空间维次，不相同。他的空间维次比我们高，我们不知道他们存在，高维次应当知道我们存在。
还有一个，人鬼杂居，这桩事情的确是事实，但是人道跟鬼道空间维次不相同。但他的空间维次非常接近，所以我们稍稍有一点点小功夫，这个空间维次就可以突破，你可以亲自见到鬼神道的生活状况。我早年一个老同参，好像他只修了半年多的时间，他跟我讲，他就有这个能力见到这些鬼神。他说大概在下午五点钟的时候，我们下午五点钟是鬼道的清晨，街上就有鬼走动了，不多，这人数不多。到晚上十点钟之后很多很多，很热闹，晚上十二点就像我们中午十二点一样。他来告诉我。这个人很诚实，决定没有妄语，跟我是老朋友，他来告诉我这些事情。
他原本是想学神通的，我就笑他：你很用功、很难得。他学密，半年多磕了十万个大头，我说：你神通没通，鬼通就通了。以后我到台中见李老师，把他修行的状况给老师做了个简报，老师告诉我：各有因缘。老师这个话意思很深长。没有隔几年，我这一位老同参往生，走得算不错，他感觉到身体不舒服，到医院去挂急诊，在急诊室里面不到半个小时他就走了。没有人陪他，自己到医院去的，所以也算是不错。
我们看到喜乐世界，肯定这个地区善人相当多。古大德告诉我们，这个地区善人如果能够有居民十分之一，也就是说十个人当中有一个人。如果以我们现在图文巴这个小城来讲，如果这个小城居民十万人，能够有一万人知道断恶修善，知道积功累德，知道舍己为人，这个地区就不遭灾难了。由此可知，这个喜乐世界至少善人占十分之一以上，善人国之宝！古时候，愈是在上古，善人为社会大众尊敬，即使他是平民，他没有地位，也没有财富，我们一般讲贫贱，但是这个人好善积德，为社会尊重，为大众尊重，这是社会善良的风气。
到近代真的是世风日下，近代我们可以说清朝中叶以后，道光、咸丰世风就日下了，道德逐渐逐渐坠落了。到最近一个世纪，尤其是最近的半个世纪，由於科技文明的进步，伦常道德完全消失，没有人说了，没有人提起了，感召来世间的灾难，真的是严重的灾难，天灾人祸。这个灾难也能叫许许多多人反省，开始觉悟了，於是再回头找古圣先贤的东西，仔细观察研究读诵，这个里头许许多多至理名言。小，安定自己的身心；大，可以安定社会国家，只要有人肯去做，肯去学。
近来很可喜的中国跟台湾确实有一些人觉悟了，提倡读经，所以我常讲这是黑暗时代里头的一线曙光，非常希有难得。这个风气开了，得到社会正面的肯定，许多家长能够配合提倡的这些人士，我相信过个两、三年，这两、三年等於说是读经测试的阶段，如果测试出果然儿童成绩优良，我们相信慢慢的政府会重视。这个影响会影响到全世界，因为每一个国家都需要社会安定，都希望民众能够有安全感。
伦理道德不能不讲，十分之一的人回头了，相信古圣先贤的教诲，就跟经教上所说的这个效果，就能带给社会安定，就能够消除天灾人祸。这天灾人祸从哪里来的？我们凡夫不知道，现代人相信科学，科学不能解释。佛菩萨告诉我们，中国古圣先贤告诉我们，喜乐，我们今天讲的安和乐利，是从行善当中来的；喜乐世界是从断恶修善，积功累德而来的。
印光大师出现在近代，学佛的同学大多数都知道，他是西方极乐世界大势至菩萨应化而来的。他的示现、他的教诲，实在说就是救苦救难，帮助我们拯救眼前的灾难。他用什么方法帮助我们？印光大师只说了十六个字，这十六个字消除现前一切灾难的秘诀，我常常讲，这是他老人家心传秘诀。这十六个字就是「敦伦尽分，闲邪存诚」，如果这八个字我们能够做到，刚才讲十个人当中有一个人做到，这个社会就安定了，灾难就化解了，这是事实。后面两句「信愿念佛，求生净土」，这两句尤其了不起，我们一生当中能成无上道，得到究竟解脱，这十六个字还得了！我们看到喜乐世界这个名称，我们想想这里面一定有不少人如印光大师所说的，勤学真干。
所以今天有许许多多学佛的团体，要邀请我们去讲开示、讲演，不要讲别的，能把印祖这四句讲清楚、讲明白，听众能得真实的利益。印祖的心传，值得我们大力的推展、弘扬，希望转浊恶为清净喜乐。求谁去做？求人不如求自己。世间求人难，一定自己要发心，大乘法里头常讲「直下承当」。不能把这个事情推诿给别人，我们自己要直下承当，这就对了。再看下面经文：
【如来於彼。或名极威严。或名光焰聚。或名遍知。或名秘密。或名解脱。或名性安住。或名如法行。或名净眼王。或名大勇健。或名精进力。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。】
到这里是一段。这十个名号我们要怎样去体会？怎样去学习？这个很重要。第一个德号『极威严』佛。佛菩萨教化众生仪式，确实总不外恩威并施，威就是威严，慈，慈祥，用这两种方法，使学生对老师敬畏。老师的慈祥学生敬，老师的威严学生怕，对老师又喜欢又怕他，这个老师才能把学生教出来。如果只有威严没有慈祥的那一面，学生会跑掉，不跟你学了；如果一昧只有慈祥没有威严，学生欢喜你，不怕你。由此可知，恩威并济是教学最好的方法。
这个名号偏重在威严。由此可知，学生当中必然是多数像《地藏经》上讲的「刚强难化」。对於刚强难化的要用极威严折服他，所以这都是讲教学的手段。在佛法总的来说，都是善巧方便，表现在严持戒律。这个「极威严」说实实在在话，我们能够体会得到，对初学，初学烦恼