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《耶稣会士中国书简集》 第二部分一位在华传教士的信（2）
其首领Ｏｕａｎｇｆｏｕｌｉｎｇ两侧有两名狂热的女子，她们披头散发，一手持出鞘之剑，另一手拿着令旗。她们乞灵于歹毒的鬼魅并正在作可怕的诅咒。我们用火枪多次对着叛乱者齐射，他们疯狂地战斗。最后，我们举着军刀向他们猛扑过去。战斗延续了五个小时，自下午3点直至8点。我们杀死他们一千五百人，余者成了俘虏。打扫战场时，臣发现他们的首领已被杀死躺在地上；他身穿一件大黑袍，胸前有一面镜子。他身边两名女子也在战斗中被杀死了；一名女子有一面白色令旗，另一女子是黑色令旗。臣命人砍下了这些罪魁祸首的首级，将其置于笼中示众。臣带着五百五十二名俘虏。百姓们兴高采烈。一位名叫杨华禄（Yａｎｇｈｏａｌｏｕ）的军官表现出众，他前额挨了一刀。臣向陛下恭呈此奏章，并期待着陛下旨意。”
皇帝立即下诏，简述了勒尔谨奏章中所言之事后，陛下补充道：“总督颇有头脑，堪受褒扬；军官和兵士们作战也很勇敢。朕意由各部评议该如何奖赏他们。至于作战骁勇、前额挨了一刀的杨华禄，着好生疗养伤口，一俟其康复，尔等应将其引见于朕，朕要见他并亲自予以奖赏。若他因伤死去，亦应报知于朕，朕将降旨向他致以军礼，这是人们给战斗中死去的人的荣誉。手持武器被擒之人则应予以审判并依律严惩。钦此，谨遵为要。”
陕西总督在侦讯叛乱的宗派时获悉，相当数量的基督徒于上年圣诞节曾经集会而且一起祈祷了大半夜。他知道圣诞节是基督教重大节日之一，众基督徒（当年）可能还要集会庆祝。事情果然发生了。圣诞节前一天的傍晚时分，毫不疑心任何事情的基督徒们相当公开地来到了住房宽敞的一个新信徒家中。等夜已较深时，他们开始祈祷，即有点像我们在欧洲唱晚祷那样唱了起来。突然，整幢房屋被士兵们围了起来。二十八名基督徒（甚至还有那些好奇地前来观看基督徒们是如何祈祷的非基督徒）都被带走并送往离他们仅10至12法里的西安府。在那里，总督用所有时间审查他们，但他白费了力气：无论从他们教义还是从他们品行中，他都挑不出任何毛病。在他两个月后就此向皇帝所作的汇报中，他承认他们的祈祷不同于叛乱宗派的祈祷，基督徒们只是追求真正的幸福而且努力通过正当的生活获得这种幸福。他多次承认（基督教）这一性质；然而，作为一个十足的异教徒，这不妨碍他作出了如下结论：鉴于基督教是旁门左道，因此必须用板子和枷锁惩治其信奉者。至于吸引了多人入教的赵庆正（ＴｃｈａｏＫｉｎｔｃｈｅｎｇ）以及被他点了名的另一位基督徒，鉴于他们冥顽不化、不可救药，因此须予以流放。
我们直至1778年3月中旬才得到这份指控。起初，钦天监监正及与他一样是前耶稣会士1773年，教皇克莱芒十四世解散了耶稣会。耶稣会在1778年作为一个组织已不存在，所以此处称“前耶稣会士”。——中译注的他的同道们发觉有些异常：官员中平素对他们最友好的那些人开始冷淡和疏远他们；这使他们向刑部（ｔｓｉｎｇｐｏｕ）的朋友们打听是否发生了什么新的反宗教的事情。于是，有人把（陕西）总督的诉状交给了他们。
所有重要的起诉状首先要奏报皇帝。皇帝（在陕西总督的诉状上）批了四个字：“该部议奏。”（ｋａｉｐｏｕｙｔｓｅｏｕ）刑部须在月内向皇帝汇报。皇帝有时会减轻判决；更多的时候则仅以如下几个字完全批准判决：“朕知道了，同意。”我们焦急地等待着月底。没有丝毫消息透露出来。我们问刑部官员，他们装聋作哑。直到两个月后我才从一个信奉基督教的刘（Ｌｉｅｏｕ）姓太监那里得知了这件事情。这名太监当时有病，因此曾请求回家治疗。病情好转后，他回宫重操旧业。一名高级别的太监对他道：“你曾为陕西的事情感到害怕，放心吧，皇帝下了一道非常有利的圣旨，我亲眼见过这道圣旨，真是再好不过了。”但他并未明确说皇帝的批复对哪方面有利，信基督教的太监也没敢问。看样子希望人们通过官方渠道（获取信息）的刑部（ｈｉｎｇｐｏｕ同是刑部，法文原文中前面拼写为“ｔｓｉｎｇｐｏｕ”。——中译注）对此并不怎么满意。不管怎样，刑部什么也没有说，而且邸报上对此也一字未提。
今年初这里发生的一件事是（官方）严厉举措的一个可怕例证。这不大符合我们的习俗，但因它能让人了解鞑靼人和中国（汉）人的习俗，我便就此说两句引自《邸报》上的话。
江西有个名叫王锡侯（Ｏｕａｎｇｓｉｈｅｏｕ）的文人在家乡过着哲学家的生活，他远离宫廷，不担任官职，仅以思考和写作自娱。为润色其著作并使之在某些文人中流行，他使这些作品充斥着应受指摘的观念。他六十岁时，其作品给他带来了某种名声。他有个仇人，更确切地说是个嫉妒者，后者告发了他。王锡侯立即被捕，一支人数众多的押送队把他押解到了北京刑部。他是农历十一月廿三日（1777年12月22日）到刑部的。亲王、大臣及高级官员们会同帝国九卿（ｎｅｕｆ ｇｒａｎｄｓ ｔｒｉｂｕｎａｕｘ ｄｅ ｌ′Ｅｍｐｉｒｅ）奉旨在那里会审他。下面是他们预审的结果及向皇帝汇报的简要内容：
臣等皇族成员、封爵大臣及高级官员们奉陛下敕令会同帝国九卿审判文人王锡侯。臣等首先命人展示了在他家中扣押的所有书籍；书有十种，臣等非常仔细严格地进行了审查。
臣等注意到：一、他竟敢改动《康熙字典》，将其删成了一个节本，而且于其中某些地方竟敢反驳这部如此应受尊重、如此正确可靠的辞书。二、在其节本卷首序言中，他居然放肆地写上了孔子、陛下显赫的先祖和陛下本人的名讳，臣等见了惊恐万分。此等冒失轻率有失恭敬的做法令臣等战栗。三、在其家谱中，他写了他是经由周（Ｔｃｈｅｏｕ）朝传下来的黄帝（Ｈｏａｎｇｔｉ）的后裔。四、他在诗文中使用应受指摘的词语，再次暗示他这个所谓的血统。看来他在这方面居心叵测。
臣等传讯了王锡侯以便批驳这些不法行为。
问他为何胆敢改动《康熙字典》；他答道，这部字典卷帙浩繁，不方便，我编了其节本，价格低廉，又便于使用。
问他为何在其节本序言中放肆地写了孔子、陛下显赫的先祖和陛下本人的名讳；他答道，是为了让读这个节本的年轻人知道这些名讳，以免他们不留神而有使用它们的危险，何况我本人已意识到自己的错误，因此在重印该字典（节本）时已注意删除不妥之处。
臣等反驳道，列位皇帝和孔子的名讳是全国皆知的；他则声称他本人就有很长时间不知道，直到约三十岁时在文人们为取得学衔而做作文的大堂中才首次见到它指应当避讳的列位皇帝及孔子的名讳。举子们考试的地方张榜公布这些名讳是为提醒考生们避讳。——中译注。
《耶稣会士中国书简集》 第二部分一位在华传教士的信（3）
问他为何竟敢在家谱中写他是经由周朝传下来的黄帝的后裔；他答道，这是我头脑中一闪而过的一种虚荣心，别人若认为我了不起，我就很得意。
最后，问他为何在其诗句中使用某些词语暗示其所谓的血统；他答道，是因为诗兴所至，未注意到这些词语会有不妥之处。
作为您忠实的臣子，臣等提出，王锡侯作为一个有二等学衔王锡侯是举人。——中译注之文人，熟知我国法律和习俗，不能视作一介草民百姓，后者或许会因粗野无知而犯罪，而他所做和所写的则是冒犯皇上，事关叛乱谋逆，实属头等亵渎君主罪。臣等研究了帝国法律，此等罪行应以凌迟惩处。罪犯应被碎尸，其财产应被抄没，其十六岁以上之亲属处死，其妻妾及十六岁以下之孩子发配流放并送与帝国某大员为奴。
作为您忠实的臣子，臣等向陛下恭呈此奏章并期待陛下最终圣裁。
皇帝敕令
朕在刑罚方式上宽恕王锡侯，免其凌迟，处以斩首。朕宽恕其亲属，其诸子留待秋季大刑（ｌａ ｇｒａｎｄｅ ｅｘｃｕｔｉｏｎ ｄｅ ｌ′ａｕｔｏｍｎｅ）期间执行死刑。其余诸项依律执行。钦此，谨遵。此令。
人们有理由希望皇帝还会宽恕，至少是给王锡侯的孩子们留一条命。
在这里，说一句反抗政府的话就会遭到死刑的惩罚，甚至读一本说政府坏话的书也是死罪。不过这不妨碍帝国监察官（谏官）们可以向皇帝提出他们认为适当的劝诫；但他们的陈情书必须盖封印而且必须是恭敬的。皇帝通常会公布陈情书并予以正确对待。
皇帝目前正忙于一项重大的计划。几年前，他向全国宣布，他要把中国最上乘的书汇编一套丛书即《四库全书》。——中译注。他下令凡拥有值得重视的手稿的人均应将其寄给宫廷，并声明，一俟挑选定当，宫廷将如数寄还。
皇帝收到了无数书籍。他决定丛书将编为六十万卷。他把称为翰林（ｈａｎｌｉｎ）的帝国中最有名望的文人们及最能干的印刷工匠们召至北京，给他们配备了无数助手，让他们住在高大华丽的屋宇之中。他让多名ｒｅｇｕｌｏ甚至还有他第六位皇子即永瑢，任《四库全书》正总裁。——中译注来领导这项工程，他们须对哪怕最小的错误负责，在最为复杂的文字中即便缺了一个小点也要扣除他们部分俸禄。皇家印刷所出的书籍应是无误的。这部宏大的丛书中尤其引起我们关注的是：皇帝命人于其中编入了我们宗教的三种书，它们是先前�