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菩提道次第师师相承传-第章

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有瑞相。在申年,完成装脏等工作,在开光的时候,真见至尊弥勒来临,入合于所造大佛像中,以此,这尊大像是至尊弥勒真实住在的。此外,大师在梦中,听说宗喀巴大师的“意”,入合在这尊大像的胸中的记别语。 
继在丙戌年,大师应藏王王臣的旨意,及甘丹康色(新院)领导萨雍色,及色拉大寺法王师徒等为首率同僧众请求,前来色拉大乘洲寺院中。先为住寺中的僧众,讲说《噶当经卷》及所有支分,都生起坚固的信仰,佛殿僧会的威仪也极纯洁,说法与闻法等规都很优越彻底。大师想到过去东从贡玉直到后藏上区,令所有西藏大众见、闻、思念,以及由说之门弘扬佛的事业,并将具缘大众都安置在现上善法及解脱道中。而现在我的圣神安息处,是对诸后学教以修行,当由“修”之门弘佛事业,以这样的讲说为殊胜、为主要;将使所有化机为佛旨意,都安置于修行中。因此,大师为了安置一切具缘大众于解脱道及一切智果位起见,大师从辛卯年起,大半住在嘉区寺中,对侍徒们说:“闻后当以修为要,一生中不难获解脱。”又颂说:“获多闻已山林中,青春已过应安住。”又颂:“由具闻思如理住,继当勤行于精修。”如颂所说的那样,大师师徒都一心勤修。就这样大师从十一岁起,直到六十六岁,广作弘扬佛教及饶益众生事业。 
他为了令佛法久住起见,及悲念后世应化众生,他著作了《解显密诸经深意嘉言名称广释》、及《七十空性论释》、《入中论释》、《七十宏愿释》、《缘起赞颂释》、《二十一救度母赞颂释》、《入诸宗大海宝筏》、《了不了义难义释》、《持律师洛卓伯巴悟道歌释》、《茶供根本释》、《班钦.耶喜哲谟的行传》、《金刚持师恭迦绛称行传》、《根敦嘉措大师自传》、《上师及佛菩萨赞颂集》、《教诫歌颂次第》、《密集第一次第修法》、《能怖金刚第一次第修法》、《那若六法缘念次第》、《枳布师传胜乐五尊成就法》、《枳布师传护摩法》、《枳布师传身曼陀罗生起次第》、《胜乐轮第一次第学修法》、《枳布师传圆满次第》、《修本尊法类及随赐灌顶法类》、《观音斋戒法仪轨》、《开光法事仪轨》、《十六尊者礼供法》、《辟谷教授第五次第》、《垛玛素供及水施食子百粒作法次第》、《四天王仪轨》、《目录诸篇》、《比丘学处》、《护法法类》、《公文类》、《能怖金刚吉祥颂及愿文》、《诸法意义严饰三十五种例说》、《噶当经卷略义》、《请住世法类》、《药师吉祥颂》等卓越嘉言著述。他圆满了度化众生事业的时候,是年满六十七岁,在壬寅年(公元一五四二年,明嘉靖二十一年)三月初八日拂晓初现时,示现圆寂,往生兜率陀宫等诸佛刹土中,化现千百化身,而作供养诸佛,及饶益众生事业。这位大师所出广转法轮传徒,是难计数的。能弘《菩提道次第》事业的法传首要弟子,是甘丹寺座主法王格勒伯桑(义为善妙吉祥贤)。 
意乐修菩提道次第的人们,应当谨向根敦嘉措大师祈祷求加持,并应效法他的事业行传,发愿受持一切正法,当以菩提道次第修心为主。 
 
六十八、格勒伯桑大师的历史 
颂句中赞说:“讲说日光善妙贤。” 
值得这样称赞的甘丹寺座主极乐院大师格勒伯桑(义为善妙贤),是在乙丑年(公元一五○五年,明弘治十八年)降生在峨喀江萨地方。他从幼出家,研习诸经论,成为大善巧师。后来他前往上密院中,精研密续四部,特别是对密续之王《密集法类》作了很好的钻研。继后,他请求一切智根敦嘉措大师为作亲教师受持比丘大戒,并在师前听受菩提道次第指导教授,依教授修行,获得悟达。此外,他还依止了很多善知识广闻显密一切经教,成为极大善巧的时候,也就升登上密院座主。他敬仰追踪大密师恭迦邓珠(义为普喜成义)的清净行传,严守三律,精研《密集》闻说法类。继后,升登“侠哲”(甘丹副座法王)法王位。继在戊午年,他年五十四岁时,升登甘丹寺座主法王位。他追踪随持宗喀巴大师事业行传,在冬季讲说《菩提道次第广论》,拉萨宏愿大会的时节中,讲说《释迦世尊行传三十四事》。他任甘丹座主法王位中,总是常时不断地为汉、藏、蒙三族所有对宗喀巴大师教法及住持导师等供养承事诸人士,作回向功德,对所有各方前来求学教法大众,广宣宗喀巴大师显密诸教授。特别是广说三世诸佛所趣唯一大道《菩提道次第》讲授,多次传授,大弘圣教事业。又在甘丹尊胜洲寺中,建造了一尊至尊弥勒鎏金大像,留下了使后人效法的功迹。后来他年满六十岁时,在甲子年,辞甘丹座主法王位,退居极乐院,以此都称他叫极乐院法王。这位大师的事业是很宏大的,一切智索朗嘉措(达赖福海)也是在这位师前,求作亲教师,受比丘大戒,并听受很多教法。这位大师他护持教育谟卓仁清岭(大宝寺)及帕谟却德(亥母寺)等寺院的很多僧众,广宣圣教事业。后来他圆满这生教化事业的时候,是在丁卯年(公元一五六七年,明隆庆元年),享寿六十三岁,在甘丹尊胜洲寺中,示现圆寂,往生兜率陀宫。 
意乐修行菩提道次第的人们,应当谨向这位甘丹座主法王格勒伯桑大师,祈祷求加持,并应效法他的清净行传,严持宗喀巴大师的纯洁宗见和修行,依菩提道次第修心为要。 
 
六十九、善巧成就大德拉准.索朗伯桑的历史 
颂句中赞说:“善巧成就福德贤。” 
值得这样称赞的,善巧成就大德拉准.索朗伯桑(义为王子福德贤),降生在阿里的芒玉上部王族中。他从幼在伯土寺中出家,继后来到后藏扎什伦布大寺中,研习《释量论》,及《般若》、《中论》、《毗奈耶》、《俱舍》等经论,达到善巧精通的时候,他也就前往前藏杰塘等辩场立宗辩难。继在成就自在精密大师根敦扎喜(义为僧吉祥)座前,听受《金刚手大轮灌顶》等很多经教、灌顶、教授等要法。又在一切智索朗嘉措前,听受《教义三要》指授等很多要法。他心行二种如理依止甘丹座主法王格勒伯桑,在法王座前,听受了摄一切经论要义,为一补特伽罗修行次第,宗喀巴大师心髓中所出的教授──《菩提道次第指授广释》。他舍离了此世中所有放逸散乱诸务,住寂静处,专修《菩提道次第》胜法。继后,他的名声,也就遍传各方。他对于前来求学教法的很多人士,依他们各自的根机,为他们讲授合机的教授。特别是夏巴却杰(甘丹寺副座法王),贡邓.朗喀绛称(义为虚空幢)法王,及甘丹座主根敦绛称(义为僧幢),一切智索朗嘉措等很多持教大德,都摄受在他的门下,广弘《菩提道次第指导教授》。主要是这位大德在这生中,全不放逸,专一修行达到彻底证达。 
意乐修行菩提道次第的人们,应谨向这位善巧成就大德王子索朗伯桑祈祷求加持,并应效法他的清净行传,很好地求得菩提道次第的教授后,也就舍弃此世事务,住在寂静处,专修菩提道次第,获得彻底的证达。 
 
七十、一切智索朗嘉措大师的历史 
颂句中赞说:“持莲观音福海师。” 
值得这样称赞的一切智索朗嘉措(达赖福海)降生在堆隆区的康色贡(新屋地)。父名朗嘉扎巴(义为尊胜称),母名伯仲布泽(义为德合子)。是在癸卯年(公元一五四三年,明嘉靖二十二年)正月二十五日诞生,生时发现很多稀有瑞相。特别是生下的是一团肚包,婴孩包在如晶白亮的肚包里面,如日光照射莲苞那般,刚一生下,包团自开,现出具相好悦目的孩身来。那时彩虹如幕,遍满虚空,诸天人降雨瑞花。刚生就能喝白山羊奶,他的父母就赞颂吉祥,并给他取名叫热鲁录却(羊乳辟邪)。刚生就能口诵六字明咒,完全没有一切凡俗的行动,有时做出说法手印,有时做入定状态。他刚三岁时,就能忆念一切智根敦嘉措的事迹行传,天性中完全作出那种种行态,他口中也说出如事迹那样的一些话,以此各方都传称他是一切智根敦嘉措的转世化身。继由仲清.暑饶巴(经论师),与哲蚌寺所有大喇嘛商得同意后,在丙午年三月上弦木金二星会合行事良辰,由哲蚌大寺所有僧众捧持各种供品,迎请灵童前来哲蚌诸方尊胜洲寺中,登喜足宫无畏狮子大座。继在阿阇黎索朗扎巴(义为福称)大师座前,受全优婆塞戒,命名叫索朗嘉措(全名福海吉祥贤诸方尊胜教法之日)。继在五月初三日,由哲蚌起驾沿途对所有人众,结下见闻思念的善缘,六月初五日,到达嘉区的默朵塘(花原地)。那时,吉祥军刀天女示现喜悦的各种神变,他并在嘉区寺中佛塔经像等前,供养发愿,复对僧伽大众,普施大法甘露。 
返回哲蚌后,继在己酉年四月十五大节日,由班钦.索朗扎巴大师(义为福称)为作亲教师,桑朴.法王勒巴邓珠(义为善成义)大师为教导师,使他受得沙弥戒。他继在班钦.索朗扎巴大师座前,听受《长寿灌顶成就法》、及《黄毗沙门天王法》、《欲界自在军刀天女法》、《具德狮子师传贡波护法法类》、《六臂怙主法》、《具誓护法外修随缘灌顶》等。又在领堆.法王勒邓巴(义为善义师)座前,听受《能怖金刚咒集》、《事师五十颂大疏》、《菩提道次第广略二论》、《菩提道炬论》、《菩提正道》、《毗奈耶学处广略二论》、《三事仪轨》、《羯摩仪轨》、《中论及入中论以及大疏》、《释著明义论》、《要义庄严论》、《释量论》、《解脱道显明论》、《俱舍》、《经根本颂》、《辨了不了义论》、《喻法》、《五次第明灯论》、《五次第圆座法类》、《克珠大师著作拾零》、《生起次第悉地海》诸经论等诵授。又在侠哲法王勒邓巴座前,听受《白文
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