按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拢雌砻魇尽！钡碧焱砩献鹫咴诿沃衅腥甘舅担骸霸谌缡钦獍愕牡胤街校幸恍》鹚拢魈炷闱巴抢锶グ桑〗幸昏べつ咐吹侥抢铮阄仕桑 薄�
第二天阿底峡尊者手持一束香花。前往那寺中坐著时，来了一位事火蓄长发的瑜伽母，于是将花供献给她而问道：“藏王请我到西藏，如果我前往西藏，对西藏众生是否能饶益？”答道：“你如果到西藏，将能饶益，特别是依一位优婆塞将得饶益。对他作加持吧！”又尊者想在金刚座大兴供养，再作祈祷，临起程时，堪布连那舍弥遮来拿一握贝壳向尊者说道：“你将这一握贝壳带到金刚座，供给有一位发辫细珞的老妪。”尊者到了金刚座时，果然有一位发辫细珞的老妪向他说：“将寄给我的贝壳拿出来吧！”尊者向这位老妪缘念敬礼而问心事，复获得和上面相同的答覆。既是记别说到西藏能饶益，对于身命是否有灾障呢？答道：“如果到西藏，将减寿。”复问：“减若干寿数？”答道：“不去西藏，能住寿至九十二岁。如果去的话，只能住寿到七十三岁。”实际上就是说，将减寿二十岁，那时，尊者的心中想到只要对西藏能饶益，减寿就减寿吧！生起了不惜寿命的大毅力。
继后，印度诸僧寺及诸施主，都认为尊者如果前往西藏，佛法的发源地──印度，将会衰落下去。一致前来阻挡，不让尊者前往西藏。阿底峡尊者运用善巧方便，不露前往西藏的形迹，扬言前往金刚座等大圣迹各地去作广大供养，也就在各圣迹地方，反覆往还。阿底峡尊者所有的妙吉祥金刚等许多极有加持的佛像，及许多经卷，由种法王的善巧方便化现为一位商人模样，谁也没有察觉的当中，而请出运走了。阿底峡尊者师徒人等于庚辰年底由印度起身，在辛巳年到达尼泊尔。以尼泊尔国王扎巴塔耶（义为名称无边）等诸官吏，及诸班智达为首的一切信众，由极大虔诚供各种供养，前来欢迎，祈祷加持。尊者在尼泊尔驻锡一年的当中，广转法轮，并兴修毗哈惹高原寺，而建立起僧伽大众。
继后，阿底峡尊者师徒人等由尼泊尔城起身来藏时，藏王派来三百马队，前来迎接尊者。一律身著白色服装，所有装饰也一律白色。来作迎使的大臣名天王自在、天慧、天智、天执政等四人，各有持白色长矛的勇士十六人以作绕护。其他诸人都手持一小幡，撑水绫伞盖者二十人。奏起琵琶、箫笛等音乐，所有一切官吏和仆役人等都一致同声地大讲皈依三宝，及形见西藏的佛教，将得到大弘起来等善言，并说对阿底峡尊者的一切滋扰和侵犯，我等将摧毁之，大提勇气。都骑在马上，将马队列成环形。阿底峡尊者及其侍众等居其中，一切人马环聚拢来头首都向著里面。四大臣进入圆队中心。他们效法过去法王赤松德赞，在迎请来堪布菩提萨埵的座前，明智的大臣们都唱起水花欢腾的歌调。他们所唱的歌调，是最悦耳动听名叫“年歌”的歌调。就这样唱著许多吉祥歌声中，恭迎尊者一行人等。有大译师贡汤巴等三十五位出家众的马队环绕的当中，空著一肘的距离，在那骏马鞍上坐著的阿底峡尊者，体态匀称，美妙庄严，堪受人天供养，表现出世间解、调御丈夫、无上士的慈笑颜容，自然尊相，口说桑枳达梵语，句不散乱，声音悦耳。发出宏亮有力的声音说道：“唉玛诃！阿底阿底！帕那怕那！帕那诃！”等桑枳达梵语中许多吉祥辞句。渐次前进，而来到了大雪山前。尊者作绕行大雪山时，听得大尊者生支阿罗汉等修长净斋戒犍槌声，并且亲见大尊者而相谈论。又阿底峡尊者到无能胜碧池畔，放垛玛（水施食子）时，亲见大悲观音，发现诸龙王前来礼敬供养等许多稀有故事。并为那里的信众，开示许多教法。
继后，渐次来到距故格脱顶不远时，拏错译师到藏王菩提光前，欢喜陈述：阿底峡尊者一行人等，不久间将抵脱顶拉康（义为高翔金寺）。藏王听这消息，大喜之余说道：“是由我敬信不移，常作祈祷，而才能与尊者相晤的。昨晚我得一梦，梦见从西方出现一轮红日，同时从东方也出现一轮圆月。日月二轮刚一相会，顿时云雾全消，天空莹净，一切星群如午夜时光芒减退齐向日月二轮，朝礼而拜倒的那般光景。我想那月轮是我，但是从东方而出现，是谁还不可知。总之不管是谁，看来是有益的，梦兆也十分佳善！”由远地而来的五百马队列队环绕，约一肘距离的中心处，阿底峡尊者坐在骏马上，如日轮晃耀而本显普照而复聚。年事不过老，亦不过少，恰到引生敬信年华。头戴如从净法出现的班智达帽，十分庄严，高耸空际。尊者师徒一行三十四人见行和服装，虽然都没有差别。但是尊者的郁金色衣，特别发香而光润，贴身而庄严；尊者的身体，端直美妙，诸肢开朗，手指圆肥，足腿细小；头发黑润，发际分明；额宽广大，面现微笑，眉修发彩，鼻柱丰隆，面阔美妙，唇现外出，耳垂长美；健康快乐，威光显赫，久看不厌，能引信力，令人凝视；语音悦耳，宏大爽直，语不重复，不离法语，原来无信仰人士，听其语言，也突然生信而令心调柔；任瞻何处，也都具有如在佛前，人天大众皆生敬礼，威光显赫不可思议等德相。任谁一见尊者，立即起敬，口诵皈依三遍。并且彼此传赞，喃喃作祈祷声而说道：“这位稀有大德，绝非常人，或许是佛？多半是佛啊！”都从本知自然发出高声念道：“归依啊！佛世尊印度法王、五十二位大班智达中的顶上大宝──救怙主阿底峡尊者佛教的主宰，请对我们西藏恶业众生，慈悲照顾吧！看来为你而备尝艰苦的藏王叔侄，是极真实正确的，哪怕耗尽西藏的一切人财，也没有追悔，对你迎请发生极大困难，是应该的。现在世间的救怙主已来到西藏了。”就这样大家由信心一致地喧嚷著，怙主阿底峡尊者也十分欢悦地念道：“西藏诸众生对我有这样大信心！上师为佛教主，一切众生为大乘根。大哉！利乐生源──佛法僧三宝！请大悲摄受我的应化众生吧！”并环顾会场中一切大众，而作加持。
藏王菩提光的姑母拉吉却绷（义为亿法公主）她瞻视阿底峡尊者的慈颜，双手合十而说道：“为了这位善巧大德，我如须弥金山般的哥哥牺牲了生命，我心中不哀伤！是我哥的生命换来这位班智达的。这是心满意足的，现在由我蠢侄继登王位，他有极大毅力。以这般适时有义的大事既已实现来说，是可以克制菩提光王的丧哀，而消除于无形。”她继复取下项上戴的价值五十两黄金的一块松耳宝石，供献于怙主阿底峡尊者的手中，双手合十而说道：“怙主阿底峡！请笑纳我供的这块宝石，听我说的话吧！我的哥哥智光王为了追踪祖先诸法王的清净教轨，与及在这浊世中，对于佛教，投入自己所有身家性命、受用、善根等。以此为你这样一位大宝上师，从效法诸具悲法王的悲志中，有大志毅力的智光王，丧失在不乐善者的手中了。现在菩提光王的治下女人我，谨向您作这样的请求：为了净治肃清诸恶劣人们的邪见分别这一事来说，也当恳求你在西藏长久地住下去吧！”
阿底峡尊者随即来到了脱顶黄金寺中，藏王办起了盛大的欢迎会。大译师仁清桑波（宝贤）也迎请尊者到他自己的寺庙中去，供养了无数的供物，在尊者前听受了《中观光明论》等无量教法。特别是求得《胜乐金刚灌顶》及《救度母加持法》，获得了加持，同时也生起了极妙的悟达。除了经卷和寺庙外，将所有财物尽供于阿底峡尊者之前，也就以尊者所传《胜乐》及《度母》为主要修法。尊者对宝贤师说：“你作我的翻译吧！”宝贤师以头给尊者看而说道：“头已经这般白了，请允我一心专修吧！”因此，尊者说道：“唯！仁清桑波你如果一心专修的话，过去生中无量的善力，你是有的；难得的暇满大宝人身，你已获得；难遇的佛法，你已得遇；能开示正法的善知识，你已得见；能息灭流转生死病的甘露药──正法，你已获得；能破除愚痴无明黑暗的正法明灯，你已值遇；从生死海中，能得解脱的方便船筏，你已获得的这一时机中，你切勿为邪恶事务而扰乱此心吧！”大译师仁清桑波也将尊者所开示的这些教诫，牢记在心，而在他的净修室门上钉了铁钉。就这样只取用了一说法洞室，在上门栏上写著：“在这室内，若生起凡俗分别时，诸护法当破裂其首！”就这样从尊者离开他后，他一直专修了十年之久。获得亲见转胜乐曼陀罗。
后来菩提光王在尊者前，作了这样的祈求──他双眼含泪珠地诉说：“在这北方雪域藏地中，过去祖孙三代诸法王经千辛万苦建立佛教，继后被朗达玛摧毁；后来由自己的祖及父诸法王不惜身命，在此西藏，复行建立了佛教，但是由于许多邪说使佛教混乱起来等情况。现在恳求具大悲的尊者，你对于西藏粗野的应化众生，不必求赐深中更深，奇中更奇的教法。请以业果正法来教育他们吧！特别请求摄一切佛经和经论整体，合编为一易修，而饶益藏众的法轨。”阿底峡尊者对于这种请求，十分欢喜！作颂说道：“三世诸佛及正法，诸僧宝前恭敬礼，由徒菩提光劝请，当显菩提道明灯。”也就著作了《菩提道炬论》。据过去的善巧大德们谈论中说：当阿底峡尊者在阿里故格著作《菩提道炬论》时，由尊者的发心特别贤善之力，犹如旭日升起，鸡枭等妖鸟都敛声消迹而隐藏在自巢中那样，所有邪说胡行之辈，暂时也就沉没了。
继后，阿底峡尊者来到西藏前后藏的中心地区，欲继续开展大弘佛教的事业。本来决定是这样作的，但是当阿底峡尊者从印度起身来藏时，毗迦玛那西那寺的长老向拏错译师说：“圣地的教主阿底峡尊者，是不可以在西藏久住的。以此以三年为期，必送尊�