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知道”不应骑到那些专供观赏的木马、石象上吗？难道我们不“知道”应该保持清洁吗？不，对于这些我们每个人全知道、全明白、全清楚！但既然全知道、全明白、全清楚，那为何人家还惟独用如此刺眼的方式专门向我们警示呢？
我认为这原因不是别的，而是因为我们全社会都弥漫着一种我们特有的、可悲可叹的、带有强烈中国特色的文化，这种文化摡括起来就是四个字——“知道文化”——一说起来全知道，一个比一个谈得头头是道，但就是应做做不到！这种“知道文化”几乎成了我们的专利，我们的印记，而且正在极大地侵蚀着我们的国民性，危害着我们的民族素质，降低着我们的国际声誉。难怪我国一位旅游界的前辈不无感慨地说，一到海外，我们的游客就特别容易辨认：一是过马路不走人行道的；二是上车抢坐不排队的；三是在公共场合大声聊天旁若无人的；四是向旅游车窗外随手扔易拉罐的；五是围着浴巾在宾馆过道内来回串门的；六是借豪华客房的台灯罩晒裤衩、晾胸罩的……
说到此，有关这种典型的“知道文化”的种种，难道还不值得我们去反思、去反省、去研讨、去深究吗？
以上就是笔者所发现的、带有我们强烈中国印记的“知道文化”。
第一部分 行动力告诉我们：知道不如做到寻找“知道文化”的破解之道
关于“知道文化”的论断，不知你是否觉得笔者下得有些武断，很有些当年柏杨先生《丑陋的中国人》的味道，也很有些像当年的鲁迅，对此“哀其不幸，怒其不争”。但此刻，当我写下这些文字的时候，我觉得我与这两位先辈的内心感觉是截然不同的。
我之不同，一是因为我从当年“文革”的极端荒唐到如今我们中华的腾飞在即，仿佛看到了事物发展的一种内在规律性——否极泰来。因为很显然，当事物发展到某种极致的时候，其内部一定会凝聚起一种强烈的、伟大的，甚至是冲天的、势不可挡的力量，从而使事物从一个方向逆转到另一个方向，恰如我们阴阳两极的互相转变。因此我坚信，我们这种如今正引起越来越多国人强烈关注的“知道文化”，也一定会否极泰来，开始向着充满希望的方向迅捷逆转。
我之不同，还因为纵观中外古今，任何一个国家与民族的国民性和民族性都不是固定不变的，而是可变的、可升可降的，根本不存在什么天生的优劣之分。试想，世界上有两个以纯正、高贵血统自居的民族，他们如今也的确展现了一种令人羡慕的民族素质。然而就在半个多世纪前，他们一个在西方曾使几百万无辜犹太人惨遭不幸，一个在东方曾使几千万我们的同胞生灵涂炭，其行为现在回忆起来依然令人发指。因此笔者认为在这个问题上，我们完全没有必要妄自菲薄、自惭形秽、自怨自艾。只要我们发现问题、正视问题、万众一心，尤其借2008年在我国举办奥运会的大好契机，全民动员、奋起直追，赶超他们只是个时间问题，就如我们这20多年来奥运会金牌的节节攀升。
当然，笔者与之不同，更因为笔者不仅从理论上找到了这一问题的破解之道，而且还以亲身实践，证明了这条破解之道的切实可行和行之有效，而这正是笔者在下面要一一向你展示的。
说到此，还请你与我一起回到那个久违的秘密，回到那个隐藏在第一卷羊皮卷中的那个只有“历史上寥寥无几的智者”才能领悟的秘密，因为我们正在急切寻找的“破解之道”，原来就在这个秘密之中。
第一部分 行动力告诉我们：知道不如做到一个发人深省的故事
“知道文化”的破解之道：“广义习惯”
在我们回到那个秘密，揭开“知道文化”的破解之道以前，请允许我先给你讲一个关于足球门将的故事。
这个故事发生在西方一个著名的“足球之乡”。
一天，这个“足球之乡”的一幢居民楼突然发生了一场大火。刹那间，火势汹涌，人声鼎沸，浓烟裹着红红的火舌，眼看就要吞噬整幢大楼。
这时，楼下惊恐的人群猛然发现浓烟中一个阳台上，被困着一位妇女。那妇女怀抱着一个婴儿，正焦急万分，不知如何是好。
但就在这千钧一发之际，人群中有人大喊起来。
原来，有人发现，一位妇孺皆知、最富盛名的足球门将正好在场。于是人们齐声大喊着让那位母亲快把那婴儿扔下来，扔给那门将，并自动闪开了道。
情急中，那位母亲果然看到了那位她十分熟悉的门将，于是，就毫不犹豫地把自己的婴儿向他扔去，也顾不了其他什么。
那门将见婴儿朝自己飞来，便一个箭步扑过去，把那婴儿稳稳地接在自己手里中。
全场人顿时一片欢呼。
但哪知这个门将刚接过婴儿，便来了个使全场人都始料未及的动作——
只见他顺势把手中的婴儿向上一抛，随即便对准婴儿，飞起一脚。
“啊！”全场人几乎同时惊叫起来，一个个变得目瞪口呆……这就是有关一个足球门将的故事。这个故事也许多少有些虚构，但我听后却感慨无穷。
我感慨什么呢？
我感慨自己仿佛第一次真正理解了两个字的含意。
这两个字便是“习惯”，就是隐藏在第一卷羊皮卷中的那个秘密，就是你我当初知道后都很有些大感意外的那个秘密。
而现在看来，我们当初之所以会不约而同地对此大感意外，很可能是由于这两个字对于我们来说过于熟悉，因此我们反而谁也未曾去深究过它——深究它的确切定义、深究它的科学内涵、深究它的内在规律、深究它对我们人类的无穷价值。
而上面所讲的足球门将的故事难道不值得引起我们的思索——如此奇闻，究竟原因何在？
原因当然既简单又肯定——那就是“习惯”，是因为习惯使然。
而正是听了这个故事，我对第一卷羊皮卷中的一句关键之话才恍然大悟：
“我们的行为受到品味、情感、偏见、欲望、爱、恐惧、环境和习惯的影响，其中最厉害的就是习惯了。”
是啊，这个故事不是再充分不过地说明了这一点吗——在所有影响我们行为的因素中，“最厉害的就是习惯”！
“最厉害的就是习惯。”请千万别疏忽了这句话。因为世界上每个人都最关心自己的命运和前程。而命运当然是由你的行为造成的——好的行为，造成好的命运；坏的行为，造成坏的命运。而现在我们清楚了，习惯是影响我们命运诸因素中“最厉害”的一种。既然如此，那你我从今往后怎么还能对这两个字听而不闻、视而不见、漠不关心，不给以足够的重视呢？按说我们应该将其放在首位才明智啊！否则我们何谈对自己的命运负责呢？而一个人如果对自己的命运都不负责任，那又何谈其他呢？“修身，齐家，治国，平天下”，这是我们老祖宗几千年前就留下的谆谆教诲，而如果我们现在连最基本的“修身”都不去做，那又何谈“齐家”、“治国”、“平天下”呢？
第一部分 行动力告诉我们：知道不如做到对“最厉害的就是习惯”的质疑
我们前面谈及了第一卷羊皮卷中的一个重要论断：在影响我们行为的诸因素中，最厉害的便是习惯。由于这一论断对我们人生太重要了，因此我们必须加以质疑，否则会贻误自己和他人。
那实际情形是否确实如此呢？
经过认真探索，我发现，实际情形确实如此。对此容笔者从以下几个方面加以阐述：
成了习惯，触发时通常没有中间过程
如果你仔细思考，是不是我们可以得出这样一个结论：一旦某种行为成了习惯，触发时通常没有中间过程。
实际上我们从刚才足球门将的故事中已经看到了这一点——由于他过于熟练那一整套动作，结果竟做出了那样不可思议的事。这原因何在？显然不在别处，而在习惯。由此可见，某种东西一旦成了我们的习惯，它就会不经我们的意识、越过我们的意识，立即产生相应的行为，这之间常常连起码的缓冲、过渡、中间过程都没有。
这就是习惯的厉害了，它竟能越过我们的意识自行其是、自作主张、为所欲为，连一声招呼也不打，就直奔它的主题和目标而去。因此一旦成了习惯，结果几乎就只能是必然。
我们人类的行为大部分是习惯性的
如果再仔细观察，我们就会发现，人类的行为大部分是习惯性的，这也是习惯的厉害之处。
比如说话，你的语速、语调、抑扬顿挫，甚至你惯用的口气等都可以说是习惯性的，是带有你强烈的个性特点的。因此别人一听，就知道是你在说话，而不是其他人在说话。
再比如走路：你的步速、节奏、力度、模样，是外八字还是内八字、是挺胸抬头还是弯腰驼背，甚至你走路时是前脚掌用力还是后脚掌用力、是鞋前跟磨得厉害还是鞋后跟磨得厉害等，这些几乎都是习惯性，是带有你强烈的个性特点的。
如果再仔细想想：
我们如何发问、如何思考、如何激动、如何生气，甚至生气时如何拉开序幕、如何渐入高潮、如何自下台阶等，这一切似乎也都是习惯性的，各有其特点、各有其模式（当然，以上种种都含有若干先天的因素，但主要是由后天不同环境所形成的不同习惯所致）。
据说对于一个抽烟的人，如何抽烟、如何吐烟圈、吐出的烟圈是何形状等，这种种也几乎都是习惯性的。而正因为此，日本警方在5、6年前还成功抓获了一个潜逃了30年的恐怖集团女首犯。请看如下报�