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在这里有一种人既不折磨自己，而不从事于自我折磨的实践；也不折磨他人，而不从事于折磨他人的实践。他不折磨自己、不折磨别人，在现法中没有欲求、寂灭、经验乐者，藉勺约鸿笮械淖刺。26．有贪者，有瞋者，有痴者，有慢者。27．在这里有一种人是内心寂止的得利者，而不是增上慧法之观的得利者。在这里有一种人是增上慧法之观的得利者，而不是内心寂止的得利者。在这里有一种人既是内心寂止的得利者，也是增上慧法之观的得利者。在这里有一种人既不是内心寂止的得利者，也不是增上慧法之观的得利者。28．顺流而行者，逆流而行者，自住者，已渡越彼岸而住在高地上的婆罗门。29．少闻而不具备已听闻的人，少闻而具备已听闻的人，多闻而不具备已听闱的人，多闻而具备已听闻的人。30．不动沙门，莲花沙门，白莲沙门，在诸沙门中的柔软沙门。
三百四十二、什么是五人施设？答：1．在这里有一种人既是违犯，又成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。在这里有一种人是违犯，而不成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。在这里有一种人是不违犯，而成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。在这里有一种人既不违犯，也不成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。在这里有一种人既不违犯，也不成为追悔者，他如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。2．给了之后，他轻视；共住之后，他轻视；他是轻信者，他是不确定者；他是迟钝、蒙昧者。3．五种譬喻职业军人者。4．五种常乞食者。5．五种过午不食者。6．五种一坐食者。7．五种粪扫衣者。8．五种三衣者。9．五种住林者。10．五种树下住者。11．五种旷野住者。12．五种常坐者。13．五种随处住者。14．五种冢问住者。
三百四十三、什么是六人施设？答：1．在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己彻底了解诸谛，在这里既得到一切智性，而且在诸力中得自在。在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己彻底了解诸谛，在那里既没得到一切智性，而且没在诸力中得自在。在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己没彻底了解诸谛，在现法中既成为苦的作尽者，而且得到声闻波罗蜜。在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己没彻底了解诸谛，在现法中成为苦的作尽者，但是没得到声闯波罗蜜。在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己没彻底了解诸谛，并无在现法中就成为苦的作尽者，是不还者——不回来这里轮回的状态者。在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己没彻底了解诸谛，并无在现法中就成为苦的作尽者，是还者——回来这里轮回的状态者。
三百四十四、什么是七人施设？答：1．七种譬喻水的人：一次沉下而为沉下者。他浮出之后而沉下者。他浮出之后而成为住立者。他浮出之后而观察、省察。他浮出之后而前进。他浮出之后而成为得立足处者。他浮出之后，成为已渡越彼岸而住立在高地上的婆罗门。2．双分解脱者，慧解脱者，身证者，见至者，信解脱者，随法行者，随信行者。
三百四十五、什么是八人施设？答：1．四种具足圣道者，四种具足圣果者。即：须陀洹道、须陀洹果、斯陀含道、斯陀含果、阿那含道果、阿那含果、阿拉汉道、阿拉汉果。
三百四十六、什么是九人施设？答：1．正等正觉者，独正觉者，双分解脱者，慧解脱者，身证者，见至者，信解脱者，随法行者，随信行者。
三百四十七、什么是十人施设？答：1．五种是在这里终结者，五种是在这里之后而为终结者。
三百四十八、什么是时解脱者？答：在这里有一种人用名身证得八解脱之后而住，以道智看到之后，他的一些漏被灭尽——这个人被称为时解脱者。
三百四十九、什么是无时解脱者？答：在这里有一种人用名身证得八解脱之后而住，以道智看到之后，他的诸漏完全被灭尽——这个人被称为无时解脱者，所有的圣人在圣解脱里都是无时解脱者。
三百五十、什么是动法者？答：在这里有一种人是色界定或无色界定的得利者，他既是不随欲得、不容易得、不顺利得，又不能在想要的地方、想要的方法及想要的时间随意入定和出定。对于那个人来说，因为放逸的原因，那些禅定会摇动——这个人被称为动法者。
三百五十一、什么是不动法者？答：在这里有一种人是色界定或无色界定的得利者，他既是随欲得、容易得、顺利得，又能在喜欢的地方、喜欢的方法及喜欢的时间随意入定和出定。这种情况不会有机会——那个人因为放逸的原因，那些禅定会摇动——这个人被称为不动法者。所有的圣人在圣解脱中都是不动法者。
三百五十二、什么是退法者？答：在这里有一种人是色界定或无色界定的得利者，他既是不随欲得、不容易得、不顺利得，又不能在想要的地方、想要的方法及想要的时间随意入定和出定。对于那个人来说，因为放逸的原因，那些禅定会退离——这个人被称为退法者。
三百五十三、什么是不退法者？答：在这里有一种人是色界定或无色界定的得利者，他既是随欲得、容易得、顺利得，又能在喜欢的地方、喜欢的方法及喜欢的时间随意入定和出定。这种情况不会有机会——那个人因为放逸的原因，会从那些定退离。这个人被称为不退法者。所有的圣人在圣解脱中都是不退法者。
三百五十四、什么是凡夫？答：那个人的身见、戒禁取、疑这三结既没有被舍断，又没有为了舍断那些法而修行——这个人被称为凡夫。
三百五十五、什么是种姓者？答：因为那些法的无间修习而出现圣法，因为具足那些法——这个人被称为种姓者。
三百五十六、什么是布畏止息者？答：七个有学圣者和那些具有持戒的凡夫是怖畏止息者，阿拉汉是不怖畏止息者。
三百五十七、什么是不能行者？答：那些人具足业障、具足烦恼障、具足果报障、不信、无希望、劣慧、鲁钝，在诸善法中不能进入正性决定——这些人被称为不能行者。
三百五十八、什么是能行者？答：那些人不具足业障、不具足烦恼障、不具足果报障、有信、有希望、具慧、不鲁钝，在诸善法中能进入正性决定——这些人被称为能行者。
三百五十九、什么是确定者？答：五种人具足无间业和那些持有邪见的人是确定者，八种圣人也是确定者。剩下的人是不确定者。
三百六十、什么是等首阿拉汉？答：那个人的漏灭尽和命灭尽是同时发生——这个人被称为等首阿拉汉。
三百六十一、什么是住劫者？答：这个人为了作证预流果而修行，而且应是劫的被燃烧时间，在这个人未作证预流果之前，劫不会被燃烧——这个人被称为住劫者。所有具足道的人，都是住劫者。
三百六十二、什么是正等正觉者？答：在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己彻底了解四圣谛，在那里既得到一切知智，而且在诸力中得自在——这个人被称为正等正觉者。
三百六十三、什么是双分解脱者？答：在这里有一种人，以名身证得八解脱之后而安住，以道智看到之后，他的诸漏完全被灭尽——这个人被称为双分解脱者。
三百六十四、什么是慧解脱者？答：在这里有一种人，实在不是以名身证得八解脱之后而住，而是以道智看到之后，他的诸漏完全被灭尽——这个人被称为慧解脱者。
三百六十五、什么是身证者？答：在这里有一种人，以名身证得八解脱之后而安住，以道智看到之后，他的一些漏被灭尽——这个人被称为身证者。
三百六十六、什么是见至者？答：在这里有一种人，如实地了知「这是苦」；如实地了知「这是苦集」；如实地了知「这是苦灭」；如实地了知「这是导向灭苦之道」，以他的智慧彻见和实践了如来所教的法，以智慧看到之后，他的一些漏被灭尽——这个人被称为见至者。
三百六十七、什么是信解脱者？答：在这里有一种人，如实地了知「这是苦」；如实地了知「这是苦集」；如实地了知「这是苦灭」；如实地了知「这是导向灭苦之道」，以他的智慧彻见和实践了如来所教的法，以智慧看到之后，他的一些漏被灭尽，但不同于见至者——这个人被称为信解脱者。
三百六十八、什么是随法行者？答：那个为了作证预流果而修行者的慧根是非常强，他修习带领慧、以慧为前行的圣道——这个人被称为随法行者。为了作证预流果而修行的人是随法行者，住果者是见至者。
三百六十九、什么是随信行者？答：那个为了作证预流果而修行者的信根是非常强，他修习带领信、以信为前行的圣道——这个人被称为随信行者。为了作证预流果而修行的人是随信行者，住果者是见至者。
三百七十、什么是极七次者？答：在这里有一种人，由于完全灭尽三结而成为预流者，不堕恶趣、决定、趋向究竟正觉。他在天和人间轮回流转七次之后，苦的作尽——这个人被称为极七次者。
三百七十一、什么是家家者？答：在这里有一种人，由于完全灭尽三结而成为预流者，不堕恶趣、决定、趋向究竟正觉。他轮回流转二或三家之后，苦的作尽——这个人被称为家家者。
三百七十二、什么是一种者？答：在这里有一种人，由于完全灭尽三结而成为预流者，不堕�