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走近当代觉囊的法王-第章

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    我对被指派为我当翻译的多尔吉说:“上师不是说了麽,为我提供方便,你带我去闭关的地方看看吧?”

    “那不行!”他一口回绝。“我放下自己的事情,带你参观,为你作翻译,这不是已经给了你方便吗?觉囊派闭关的地方,别说外人不能进,对外面说都不能说!我自己平时也不进去。”

    “不能进,那能不能请个闭关的人休息时出来跟我见见面?”

    “这个麽,照道理讲也不大方便……不过,让我考虑一下吧,若有机会,我来叫你。”

    第二天中午,多尔吉邀我去他那儿吃午饭,也就是吃糌粑。往一只小碗里抓上两把炒熟的青稞粉,扔进一小块酥油,冲上小半碗茶,用手慢慢和、慢慢揉,最后捏成一个小团,就象内地早点摊上供应的那种“糍饭团”,这样,就可拿在手里吃了,碗空出来,正好可以倒茶----那是一种用最便宜的茶砖放在锅里煮成的茶水,通常还放点盐,所以茶水带点咸味。应该说,糌粑的味道跟“南方芝麻糊”差不多,还是不坏的,若放点糖,味道定会更佳。但当地人吃糌粑不放糖,糖在这儿是一种奢侈品。

    我吃了一个糌粑团就饱了。多尔吉吃了两大团。他告诉我,前些年他闭关时一天吃一顿,一顿要吃掉一斤多青稞粉。

    过了一会儿,来了个藏族小伙子,跟多尔吉咕噜噜噜说了一通藏语,我一句也听不懂。多尔吉请他坐下,然后对我说:“刚才我请在闭关房门口值班的人进去对他说了,我最近可能要出去一趟,他想我大概找他有事,就抽空跑出来了。他不知道是你要找他谈谈,不过既然来了,那就谈谈也不要紧。”

    小伙子中等个,身材精瘦,给人的印象是极有精神,尤其是他的那双眼睛,晶光灿灿,炯炯有神。衣着很单薄,只穿一件棕黄色棉毛衫,外面再披一块红色袈裟布。壤塘海拔3500多米,虽是初夏,气温还是比较低的,我把带去的两件毛衣都穿在身上了。早晚更冷一些,好在我还带了一件羽绒滑雪衣。

    多尔吉说,小伙子名叫东青,前些年他参加闭关时,东青是他那个班的班长,所以跟他比较熟悉。这儿的闭关三年一期,东青十三岁在藏哇寺出家(之前已在藏哇寺学了几年藏文),出家后就参加闭关,出关后,相隔未久,又参加下一期闭关,就这么着一期连一期地闭关,到现在已整整闭关十四年了!你能想象麽,这个二十七岁的小伙子,他出生至今的一大半时间是在黑洞洞的闭关房里度过的,而且,这完全是出自本人的自愿,没有任何人强迫他这么做!

    我问东青:“你年纪不大,出家的年头倒不短了,能讲讲你对佛法的基本看法么?”

    “他说,刚出家的时候,年纪还很小,还不大懂事,但是,他对上师当时一再教导的,也就是说,要进入佛门,必须对世间产生永不退转的厌倦心,产生了这种厌倦心后,仅靠自己,还没有能力得到解脱,要得到解脱、了脱生死,就要皈依佛门、皈依三宝,这一教导,在他年幼时就记得很牢,至今还牢牢地记在心间。现在的不少人,并不了解这一点,不知道佛法的开头,就想要一步跨进佛的基殿。刚才说了,对世间产生厌倦心,这是一切佛法的基础。产生了厌倦心后,然后皈依三宝、依靠三宝,在自性中产生对三宝的永不退转的信心,这样就真正进入小乘的道了。在年小的时候,他知道的就是这么一些。”另外,要进一步进入金刚密乘道,就必须发菩提心,发无量菩提心。后来随着他慢慢长大,他逐渐知道了佛法的功德、佛法的殊胜,并进一步知道了时轮金刚是一切续部中至高无上的大法。

    “他说,对聪明的人来说,他是算不上怎么聪明的,但对不聪明的人来说,他也可以算是一个聪明的人了。他打听过许多教派、许多法之间的差别,通过比较,最后确确实实认定时轮金刚是至高无上的大法。这也是他一直坐在这里,在上师身边连续不断地修持时轮金刚生圆次第的缘故……”

    多尔吉年纪比东青大几岁,出家比东青晚几年,三五年前,他也闭过一次关。以他高中毕业的汉语水平,加上本人出家已有一定的年头,因此,佛教翻译这一难度很大的差事落在他的头上,应付起来还算自在,他把东青说的这一大段话翻给我听时,几乎没打什么隔楞。

    我又问:“你出家十几年了,今天的你跟十几年前有什么不同?”

    多尔吉把我的话对东青说了,这回不知是不是由于翻译上的原因,东青表示不知该怎么回答好,他要我把问题提得更具体一些。

    我就说,请东青谈谈,经过这十几年的修练,他已修到什么程度?在修持的次第上跟过去比有什么变化、提高?

    “这个问题恐怕不好说,密宗跟显宗在这一点上不一样,具体修行的方法,在闭关中产生的一些境界,以及自己在修行中领会、体悟到的一些东西,除了上师以外,一般是不能对外讲的……”

    “唔,如果是这样的话,那就不谈具体的,一般的说说吧。”

    “其余的,怎么说呢,一个人从不信佛到信佛的过程,起先他什么都不知道,一窍不通,后来他慢慢慢慢经过上师殷切的教导,对佛法产生一种从心底里发出的信心,一听到上师,一听到佛法,一听到三宝,心底里就会发出那样的一种信心,那样的一种感觉。关于它的整个过程,刚才也说了,前提是发起四大出离心,对世间产生厌倦心,然后是树立起金刚密乘无量的菩提心……大致上就是这样。具体的境界,对外不好说。不过,除了上师以外,在同学之间,有时我们也进行一点交流。有三年时间,我跟他都坐在一起。”

    我问,闭关觉得苦吗?

    “不觉得苦。”多尔吉说得非常干脆,看来这不仅是东青的回答,也是他的看法。“汉地来的人,也许会觉得苦。我们当地人从小生活在这里,已过惯了这里的生活。从汉地来的人不一样,他们从小过着优裕的生活,可以坐车,不用走路,享受着荣华富贵,跑到这儿来,跟我们一起吃糌粑,没有素菜吃,他们会觉得苦。不过,上师说了,汉人到这儿来学法修行,功德也大得多,因为他们比藏人吃苦也多得多……”

    我问东青:“你家有几口人?兄弟姐妹多不多?”

    “全家一共八口人。”

    “哪几个?”

    “爸爸,妈妈,一个哥哥,一个弟弟,两个妹妹,还有他。”多尔吉掰着手指说。

    “七个,还有一个呢?”

    “还有他嘛。”多尔吉笑起来。

    我又问:“当时出家,是他爸爸妈妈把他送来的,还是他自己想出家?”

    “他说他从小就有想出家的念头。”

    “是从几岁开始有这个想法的?还记得麽?”

    “是从七岁开始的。他记得,起先,是他爸爸教他手写体的藏文,他学不会,爸爸说他连藏文也学不会,读不懂经文,那就好好呆在家里吧。后来他自己找到一本正楷的藏文,也没人教,自己就学会了。那时大概七八岁吧,他就想出家。”

    “你出家十几年,除了在这儿闭关修行,还到别的地方去过吗?”

    “出去过一次。前年,这儿放过一段假期,他跟上师一起到成都去了一趟,那次我也去的。”

    喔,原来他还去过成都。我就问,这位长期在黑屋里闭关的青年修行者,对现代大都市有何观感?

    “他说,因为从小学佛的缘故,跟外界从来没有接触。那次去成都,大部分时间都住在庙里,一方面由于语言上的障碍,很少到市内去玩耍,另一方面由于从小学佛,绝大部分时间都在修行,没有其它的什么妄想。在成都的那段时间,看到了一个跟这里完全不一样的地方,心里曾经想过,噢,成都是一个大城市,这里面的人享受着荣华富贵的生活,这是他们的福报。不过,这只是一种下等的福报,好的福报,真正的福报,只有走向佛门才能得到。”

    “你从小学习藏文,掌握了一定的文化,那你除了学佛之外,是否还了解一点其它的东西?”

    “其它的什么?”

    “比如说,香港过几天就要回归中国了,你知道这是怎么一回事麽?”

    “不管它。好象有人这么说起过,但他不会去主动打听,根本没有兴趣。”

    是啊,香港离他太远了。别说香港,成都也离他太远了,哪怕他还去过一次成都呢。香港和成都的高楼大厦、车水马龙,对他又有什么意义?发生在香港或成都的事,跟他又有什么关系?他从小生活在一个全民信佛学佛且几乎与世隔绝的环境里,学习藏文的直接用途是为了能看懂藏文经文。若从七岁算起,这个小伙子出生后四分之三的岁月是在学佛修佛中度过的,若以出家为界,他在黑洞洞的闭关房里已打坐修持了十几年,而且还在继续闭关修练。能不能说,他是长年生活在一个自我封闭的内心世界里?

    但他给我的印象,虽多少有点“不知有汉,何论魏晋”的味道,却绝不是一个无知无识的愚昧之徒。他那双炯炯有神的眼睛,在多尔吉昏暗的屋子里闪烁着智慧灼人的光焰。当我想说什么或刚说出口多尔吉尚在翻译的时候,从他的眼神和他的表情上,我发觉他其实已经洞察我了的意思。

    不过,自小养成的极为简单的生活习惯,通过修持而达到的对物质享受几乎是一无所求的境界,固然可以使他对在成都看到的那种“荣华富贵”的现代生活毫不动心,但他毕竟也是一个充满青春活力的血肉之躯,当他面对自己体内青春之欲的苏醒和萌动时,他还能让胸中那泓平静的心水不起波澜麽?

    “食、色,人之大欲也。”孟子的这一名句,是很多人都熟悉的。食,一言以概之,也就是肚子饿了就要吃,
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