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社会转型期提供了一个过于简单的识别讯号：三十岁出头的年青男人，正赶上了这个灿烂的时代。好在他们没有“历史的记忆”，所以，胆子特别大；好在他们正赶上凭能力而不是凭“祖宗三代是铁匠”的血统，他们特别敢闯；好在他们是中午的太阳，正是“打鸣的公鸡”。
于是，在他们心中升起一朵“蘑菇云”——一定要干一番“动天地泣鬼神”的事业。做梦与做事，都正是时候。
社会转型的步伐还太匆忙，来不及过多的规范。“社会价值取向”，趋于金钱化的“精神阴影”，笼罩了特定社会群落的“精神家园”。
——他们看重实利轻精神，传统的精神价值讥笑为“出土文物”；
——他们疏于亲情、人情的“聊斋”，没有时间投资不赚钱的空谈，把“人伦价值”撕成碎片；
——他们像训练有素的猎鹰，只对猎物的色彩感到振奋与激动；
——他们大多读过一些书，特别工于心计。道德约束不了他们，无论商场、情场，往往招之即来，来之能战，战之必胜；
——他们办事从不拖泥带水，如天马行空；他们果断，敢输敢赢。他们虽然没有多少本钱，他们敢拿“青春赌明天”。
与他们父辈相比，他们更聪明。他们的皮夹内只放两种东西——金钱和美女的照片。
与他们父辈相比，多了一些干练，少了一些练达。他们把父辈视为“出土文物”，他们有自己独特的“代沟论”。
与他们父辈相比，有着更多的“浮躁”。按他们的说法，“浮躁是骚动的青春”，是现代人的意识。
与他们父辈相比，他们不奢谈什么沉重的历史与过眼烟云的代价。他们抓住现在，享受生活。特别重视生活的物质化，是他的致志，他们领导着“时代新潮流”。
然而，他们在得到功名与利禄之后，精神却十分饥饿。他们喜欢追星，特别欣赏时装表演。他们从骨子里不喜欢古典音乐，因为节奏太慢吊不起胃口；他们喜欢摇滚，要“摇”出一身大汗，要获取“摇头九”似的快感和忘我；他们也喜欢与清纯的女子“泡吧”，据说，生活需要格调与情调。他们善于消费，喜欢在靓妞面前“一掷千金”，因为他们口袋里还比较充实和坚挺。
他们信奉一条人生格言：金钱是人的长度，格调是人的厚度。他们不同于八十年代初下海的贫贱“暴发户”，一般都能够在中国话里面夹带几句“How are you！”以及“Ｔhank you”之类的英语。他们自己感觉是“物质”与“精神”都双优的“贵族”。而且，“贵族”再加“单身”，更是一种时髦而风流的砝码。
据说，正因为“疯狂”，生活才够味儿。
脆弱的男人
心理学家荣格说：“我们越是深入心灵的深处，我们便愈加坚信人类本性的多元性与多维性。”
男人坚强的外表下，包裹了一颗软弱的心灵：
男人的孤独感，是超越的痛苦；
男人的悲剧感，是毁灭的痛苦；
男人的幻灭感，是失落的痛苦。
男人总以为自己是钢做的，打不垮、压不烂，泰山压顶也不弯腰。《红楼梦》里说：女人是水做的，男人是泥做的。当水和泥搅拌在一起时，泥就瓦解了、溶化了、和谐了。
这是男人意识中深层的危机，源于意识的奇怪组合：正如地球由若干“板块”组成一样。板块之间的撞击就使中国西南部隆起了一个八千八百多米的高峰。由此，世界才有了色彩，有了差别，有了线条。
男人“心灵板块”相撞，即坚强与脆弱相撞的结果。终于发现了坚强下的脆弱、勇猛中的犹豫，坚定里的彷徨。
男人的脆弱，以一种折光的形式反映出渴望，他们试图在渴望中获得平衡。
——他们缅怀过去
希望在回忆中，洗却凡尘的污秽。那故乡的山、故乡的水、故乡弯弯曲曲的河流是治疗心灵的良药，是今天生活的补偿，是失落中的希望。
——他们寻找未来
他们渴望成功崇拜强大。但凡崇拜明星的男人都是身体长大了而心灵没长大的男人。
因为，崇拜的前提就是自我的消失。
——他们有“倾吐欲望”，拼命寻找意中情人。
这是男人在压抑中渴望沟通，渴望理解，渴望交流。
——伪装强大。在陌生人的面前，把自己打扮成“顶天立地”的汉子，夸耀自己是孤胆英雄。
男人从“疯狂”到“脆弱”，从“脆弱”到“坚强”，可能是男人成熟的历史。
公鸡不仅仅要学会“打鸣”，“报晓”才是公鸡的天职。
第二篇 命运沉思走出热带雨林
自我拯救的种种努力，正是自己的仅存的道德行为。
——詹姆斯
当孩子离开父母独立走向社会的时候，那“衣来伸手，饭来张口”的时代已经结束。经过一段磨难之后，才能学会“独立生活”。甚至，有的“孩子”已组建家庭，在已为人父或为人母后，他们还不会“独立生活”。
人类较之动物更具“可怜天下父母心”，“捏在手上怕飞；衔在嘴里怕化”，这种方式对孩子其实没有好处。
在这点上，人不如动物。
动物对下一代的教育是告诫：“必需具有健壮的体魄，必需具有独立的觅食本领。”
所以，动物在“家庭”中也执行“优胜劣汰”法则。体弱的苍鹰还在襁褓的时候，就准备“出局”。
苍鹰有一个严格的生存训练法则：半年，父母停止供应食物，自己必须“离巢”。这样，雏鹰必须不断磨练自己的翅膀，倍受饥饿的折磨，以便日后展翅腾飞。这种看似残酷的做法，对苍鹰种族繁衍确是十分重要的。
认清时代
我们过去的时代，即计划经济时代，对人的关怀和哺育，十分相似于人类的“育雏”行为。
政府的职能，几乎等同于“父母”的行为：社会成员生、老、病、死，都由政府承包。社会成员只要一经参加工作，终生就有了依靠。难怪下岗浪潮落到一些职工头上时，他们都有一句名言：“生是单位的人，死是单位的鬼”。也难怪有的人一旦被推向市场，“依赖”对象一经消失，便惶惶不可终日，忘记了自己还有“翅膀”。
本质上讲，计划经济是一种十分理想化的社会形态体系。犹如太平天国的理想一样：“有饭同吃、有衣同穿。”
“杀富济贫”的社会理想，体现了“仁者爱人”的均贫富境界。但忘记了自然界赖以生存的“物竟天择”的进化原则。
当“理想”与“自然法则”相碰撞时，“理想”就倒在了“上帝”的门槛外，再也无法进入天国。
下面有一个故事，想说明的是，人类“翅膀”一经退化，要重新抖动起来是多么困难：
王君，现年58岁，1964年北京某重点高校毕业，后分配至令人羡慕的国有大型企业工作。
晋升的阶梯一帆风顺：职称从技术员、工程师到高级工程师，行政职务从科长—副处长—处长。
这虽算不上“光环”，但也算得上拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的殷实了。
生、养、病完全由“组织”负责。这种“衣食无忧”恬然平静的生活一过就是整整三十五年。或者说，他度过了人生的的黄金档。王君先生肌肤白皙，说话尔雅，踱步平和，为人谦和。经年，小腹也慢慢隆起，有些“雍容富贵”的发福味道了。当时钟旋转到一九九八年的时候，企业效益低下，单位确实再也养不起这雍肿而懒惰的“孩子”时，王君先生下岗了。
下岗之初，王君先生并不像一般工人那么恐慌。他有自己的盘算：就凭我管理偌大国有企业的“经验”，加之那么多“关系”，还怕“发”不起来？还干不过“乳嗅未干”的小青年？
于是，他办了一个公司。
一年下来，他亏损了毕生的“积蓄”不说，那隆起的肚皮也慢慢贴在了脊柱上，白皙的肌肤几经“风雨浸染”，变得又黑又粗。尤其他最以为自豪的满头青丝，也乱得像一个鸡窝，而鬓角处也慢慢被风霜染白了。
他想，真他妈“人穷志短，马瘦毛长”了。
他想，我的知识就“老化”得那么快？堂堂全国重点大学的高材生竟弄不懂当今社会的新玩意儿。
他感到，那些过去“十分铁杆”的“关系”，变得如此不中用。一谈帮忙就是“钱”；真是人心不古！
他想，那些小青年怎么那么“精明”，什么“歪门”、“旁门”都懂。谈起“生意经”简直得心应手，甚至有点像“运筹于帷幄之中，决战于千里之外”的将军了。
他想，为什么谈生意要在酒桌上谈，要在OK厅谈，要在什么夜总会谈？为什么还要什么“攻关小姐”？二十啷当的小姑娘成了我的“老师”，背地里还说我是什么“出土文物”？
于是，他关闭了自己的公司。“忍辱负重”去“打工”。难道，这只“公鸡”真的就不打鸣了？
他发现，老板总嫌自己年龄大，还说试用期是三个月。我们当年国家一分配就是正式干部，哪来什么试用期？人家美国的大公司老板，不也白发苍苍，怎么没有嫌他老？那些“小秘”们还说，越老越有成熟男人的味道？
他发现，老板与员工不平等。我们这把年纪还骑单车去联系工作，老板凭什么进出都“屁股冒烟”？我们当年只需给车队打个电话，司机不乖乖把车开来，还把车门打开？咳，真是“好汉不提当年勇”。
他发现，这家公司工资还算高。怎么一上班人都变成了一部机器，同事见面也匆匆点头而过，真缺乏人情味儿。我们�