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一是“嫉才”。只要别人才气超过自己，他会彻底难眠，刻骨铭心。
二是“嫉能”。但凡别人能力超过自己，他们会狗眼看人，极力贬低，不承认，不面对，最后甩出一句话：别人运气好，不是自己不如人。
三是“嫉德”。但凡别人以德待人，宽人严己时，他反把别人当成“半夜的桃子”，挑着软的捏。不仅要打倒，还踏上一只脚。
当这种嫉妒心理发展到极致时，就像后宫的婆姨们争宠邀功一样，使尽浑身解数去献媚、去取悦、去讨好。
当这条路走不通时，他们就会去刁难，去责怪，去散布流言蜚语。
当手段使尽之后，他们就检举，就告黑状。匿名信是他们发明和倡导的。他们从不敢落下自己的大名，都以“革命群众”或“普通老百姓”谦称。他们在历次运动中“打过滚”。他们懂得一封群众来信的分量，组织上总要兴师动众去调查，其窃喜之情犹如投井下石般愉快。即使真相大白之时，他们还有一块遮羞布：毛主席不是说过，有则改之，无则加勉嘛！最多自己损失一点邮资而已。
真实的男人
真实的男人，不是完美的男人。完美的东西是想象的，真实是现实存在的。
真实男人：正直。
正直为立身之本，正直为品德之魂。不做墙上草，不做骑墙风。遇事有主见，敢于承担风险与责任。赢得起，输得起。成功了，平常心；失败了，从头再来。
真实男人：懂得爱。
第一爱自己的母亲，连母亲都不爱的男人，还不如豺狼。爱是一种境界，一种胸怀，一种给予，一种奉献。当人格与爱心结合时，生命才喷射出明亮的光环。
真实男人：富有同情心。
俗话说，男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。
老虎都有软肋，硬汉也有柔情。做人之道是：逢善不欺，逢恶不怕。不欺负弱小，不欺负妇孺。最深恶痛绝的应该是阿Ｑ那句话：“和尚摸得，我为何摸不得？”欺负弱小的小尼姑。最深恶痛绝的也是阿Ｑ的另一句话：“我是虫豸还不行吗？”自虐自贱，还像男人吗？
真实男人：敢于直面人生。
农谚说“一根田坎三节烂，三穷三富不到老。”面对成功与失败，应有平常心态，宠辱不惊。
千万别像阿Ｑ那样：“我过去比你还阔”。那没有什么用。祖辈的光环，是祖辈的光荣；儿孙的伟业，是儿孙的能耐。
突然想起胡耀邦同志的为人。
他为傅聪回国演出作了批示：不宜过分宣传。然而，当下面同志向他提出意见时，他可以作第二次批示，态度十分诚恳。从而留下了一个真实男人的最高奖赏：耀邦同志是可以批评的。这种“从谏如流”的风范是何等的胸襟，何等的眼光，何等的气度！
耀邦同志的为人风范，无论潮起潮落，都像苏轼在《定风波》中描述的那样：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖鞵鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
第三篇 走出丛林人生太极图
精神的无意识活动是人类童年期的产物。
——列维
在现代商场和官场中，尤其在所谓成功族里，由于竞争压力以及复杂人际关系等原因，８５％的人需要看心理医生。
精神抑郁
说到抑郁，约１３％─２０％的人一生中曾有过一次抑郁体验。所以，抑郁症也好比感冒发烧一样普通，并不可怕。
抑郁症又绝不同于发烧。
世界卫生组织提供的数据显示，每１０位男性中有一位可能患有抑郁症，每５位女性中有一位可能患有抑郁症。全世界每年有一千万到两千万人有自杀企图，其中大约７０％患有抑郁症。据报道，我国每年有28。7万人死于自杀，同时有200万人自
杀未遂。约15％的抑郁症患者死于自杀。
由此可知，抑郁症的严重程度。
所谓“抑郁症”，是患者受到来自外部强加的“障碍”，而自身的调节与平稳能力又无法消除这种“负信号”，从而转化为“内在焦虑”，导致自身心理与生理的“非常反应”。
在所谓“成功”男人中，此种情况尤为突出：
追逐成功的历程，犹如“马拉松”一样，除了耐力与速度之外，还必须穿越马拉松“人墙”，这较“常人”付出更大的代价；所谓成功者，犹如森林中的树木，想冲出群体而获得更多阳光，除了加快增长速度之外，还必须冲出“森林华盖”。阳光从来不会光顾森林中低矮的灌木与苔藓。
男人的抑郁症是想争当成功者或保住成功地位者的常见病。男人的抑郁症，也是大浪淘沙败下阵来而又无法重新寻得定位者的常见病。
男人的抑郁，是自卑与失落相伴的怪胎。
但凡生命，都需要医院，亘古以来医生从未失业。但凡正常的生命，都需要心理治疗，当今社会，心理医生的职业自然开始兴隆。
一般地说，男性的心理疾病来源于自身的心理障碍。
诸如“硬汉形象”的男人，常表现为攻击性。而此种攻击性一是没有确定的对象，二是没有确定的诱因。“硬汉”想通过“进攻”而求得心理的平衡。
又如失落的男人，心理障碍又表现为孤独和焦虑。他们以对过去的回忆、对未来的冷漠以及现在的不知所措的形式表现出来。
生活在“今天”的人，需要连接“昨天”和“明天”。
今天与昨天的连接，是一个人的厚度，今天与明天的连接，是一个人的长度。有了长度和厚度的生活，才是健全的生活。
没有“明天”，是盲目的；没有“昨天”，是短视的。而盲目和短视都需治疗。
港 湾
男人要一个好妻子。
女人是男人泊船的港湾。
《易经》说：“阴阳合万物生”。道教把宇宙万物的阴阳两极组合成“太极图”。“太极图”蕴含了深邃的哲理：在宗教符号中，把天地万物的死死生生、相生相克、彼此循环的哲理视觉化。这是一种极高的境界：没有男人，哪来女人；没有女人，哪来男人。没有白天，哪来黑夜；没有高山，哪来平地。相互依赖，相互补充，从而构成了一个完整的世界。
男人要一个港湾。
男人要一个港湾，远航的船舶，总要停泊；高翔的飞鸟，总要栖息；鲜活的生命，总要归宿。在生活中挣扎的男人，总要寻找一片生命的绿洲，喘息一下疲惫的灵魂。
男人要一个好母亲。
焦虑的男人希望获得关怀、爱护和照顾。母亲的胸怀可以抚平游子的创伤，可以撑起希望的太阳。母亲的怀抱，是泊船的港湾，避风的大树，旅途的驿站，黄昏下的蒙古包，沙漠里的清泉……
男人在“太极图”里，获得新生，获得再造。世界上，不是男人教诲了女人，而是女人创造了男人，哺育了男人，教育了男人。
所以，巴西人安德鲁斯懂得“母亲”的分量。他在《桑巴舞》中说，“文化，这是理想主义的最后救生筏，文化促进了民族的认同感，文化维系着人们的行为方式及思维方式。”而这里所言的“母亲”形象，就是一种民族文化的传承和延伸。
当一个男人把自己的命运与自己民族融合在一起时，这种“精神港湾”的力量，足可以洗涤个人心灵的创伤，足可以获得永恒的精神支撑。
尤其是那些想“海归”或将要“海归”的游子们。
第三篇 走出丛林一个太阳
健全的思维，并不仅是对已知世界的复写，也是对未知世界的探索。“已经有的”是过去，“应该有的”是将来。
——马克·吐温
恩格斯说得好：“一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”
中国，太阳升起的地方。
当世界还处于蛮荒时代时，中国的“农耕文明”已发展到陶然而辉煌的极致了。生产关系与生产力的完美结合使泱泱大国的雄风雄踞于天下长达10个世纪。难怪西方人仅凭看过罗林·夏伯林的《登临中国西部的阿尔卑斯山》以及约瑟夫·比奇的《东方伊甸园——中国西部》，就会跨越千山万水来中国寻找人间的天堂——东方伊甸园。
中国，太阳升起的地方。
我们不仅拥有地球文明的结晶——长城，我们也拥有超越罗马圣殿的建筑——故宫，这些世界建筑史上的奇迹，被中国人以特有线条与色彩向世界讲述了我们的宇宙观和审美论。
从先秦到明清，我们先辈以独具的慧眼、全新视角、通透的洞察力，给我们留下了可与《荷马史诗》相媲美的《诗经》与《神话》，给我们留下了从《离骚》到《清明上河图》、从《地动仪》到《九章算术》、从《天工开物》到《水经注》等大量人类文化的丰厚遗产。
“农耕文明”以它开放的眼光走向了世界，以宽广的胸怀容纳了百川，以巨大的创造构建了自己的辉煌。
当“人类文明的发祥地”丝绸之路经过河西走廊而到达西域时，“太阳”的光亮第一次到达了里海，连罗马教皇都以为“上帝特别宠爱东方”；
当1433年郑和的庞大舰队经南亚而驶入阿拉伯半岛的东海岸时，“太阳”的光亮真正烛照了蛮荒而黑暗的西域。时至今日，我们在美国作家雷瓦西的《当中国称霸海上》中看到，在肯尼亚的拉穆群岛，还散落着我们捎去的文明：自称为中国人后裔的“上家人”还精心保存着祖先当时的礼物——刻有双龙的陶罐。
华夏的文明与太阳的光辉一样灿烂。
历史的折皱
当古老黄河在神州大地转弯的时候，当我们的皇帝真以为“四海归顺，天朝永寿”时，当我们的皇帝