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风度与心灵
风度是一个人的思维方式所支配的行为举止的总和。外在看，是人的“视觉”形象；里面看，是人的文化内涵。
周总理作为政治家和外交家的风采，为什么给外国领导人留下了“儒雅高贵”、“彬彬有礼”的印象？
尼克松说：“周恩来是重冰覆盖下的一座火山。”时任联合国秘书长的德奎利亚尔十分感慨自己的粗疏，他说：“与周恩来相比，我们简直是野蛮人。”
难怪诗人公刘在诗中说，周总理对敌人“静若悬剑”，对人民“稳若磐石”。毛泽东有毛泽东的风度，他挥洒自如，谈笑风生，不修边幅，大有“一代风流大不拘”的诗人情怀。尼克松也不得不承认，他在《领袖们》中说道：“假如没有毛泽东，中国共产主义运动会缺乏一种神秘感——他不仅吸引了那些征服中国的、狂热的支持者，也鼓舞了世界亿万人民”。
女人眼里的男人，什么最重要？
我们按文化程度分初中，高中，大学三组，对女性进行了抽样调查。回答的问题是“谁是你理想的配偶？”内容分“相貌”、“工资”、“职位”、“忠诚”、“风度”五项。
调查结果出人意料：文化程度偏低的女性在前三项下面打钩，而文化程度偏高的女性却在“忠诚”和“风度”下面打钩。
英国人培根说：“相貌美高于色泽美，而秀雅合适的动作美又高于相貌美，这是美的精华。”培根所说的“动作美”就是人的风度。
亚里士多德也说“美貌是上帝的吻”，行为是“永恒的价值”。亚里士多德无非是说，美貌是一种感官的愉悦，风度具有长存的价值。风度与职务、年龄无关。
苏格拉底说得更绝：“美貌是短命的暴君”，“德行”是“长生的良方”。
哲人有哲人高深的理论，老百姓有老百姓的感受：
一个相貌漂亮的小伙子与你第一次接触，他一会儿抓耳搔腮；一会儿东瞧西看；一会儿抖动“二郎腿”；一会儿随地吐痰……相亲的姑娘，你会有什么感觉？
俗话说：“站有站相，坐有坐相，站坐无相，就是四不像。”
相貌换不成风度，金钱买不到风度，职位变不成风度。当今最为时髦的话题是人的“综合素质”。其实，仔细想起来，“风度”确实是内在文化“积淀”的外部表现。古人说，“相从心变”，我原以为这是“唯心主义”的梦话，后来见的人多了，经历的多了，我越发体会到物质与精神的关系。
君不见，八十年代开始“商业航行”的弄潮儿，几年的摸扒滚打，有的人确实发了。他们想到的第一件事：拿钱买回自己的“尊严”，找回自己“被爱情遗忘的角落”。
摆上几桌，酒酣气震，挺着肚子，手拿“砖头”（蜂窝机）一边剔着牙缝，一边甩出一句：“跟老子吃出点名堂来”。这些“沙上飞”似的土匪，怎么可称为“现代企业家”？
一个朋友告诉我一段趣闻：一个国内还颇有些名气的民营企业家，一次出国与外商洽谈合资开发，可能这位老兄太看重排场，太喜欢摆阔，洽谈宴会上美女如云，海味山珍峥嵘叠翠。杯盘交觥，一掷千金，原本的初衷想证明“实力”。结果，葬送了一笔8000万美元的投资。事后外商说过一句话很耐人寻味：“这么挥金如土，他能管好企业吗？”
看来，外商没学过心理学：穷困才喜欢摆阔，位卑才端架子。摆阔与端架子都是“纸老虎”的花招。
站·坐·行
男性站着的时候，第一，不叉开双腿，也不要放松四肢。站的时候，一条腿用力多一点，另一条腿用力少一点，形成一种稳定感。正如人们所说，“站如松，行如风”。站着的时候，重心要稳，这是性格坚定的体现。
再说坐态，坐时总比站时多。
坐态在人类生活中占了很大的分量。无论男女，坐着的时候都不能把双腿叉开，这不文明。第二，不要随便架“二郎腿”，显得不庄重。第三，不要抖动自己的脚尖，这无教养。第四，到陌生人家里做客，落座的时候，一般应坐在沙发的边缘，双腿微微侧向对方，显得有礼貌和教养。当谈话完毕，应立即站起来，与别人握手告别。
最后说行态。
走路应有“走”的样子。为什么熟悉的朋友，即使相隔很远，从他走路的样子就知道是谁来了。一个人的行态，一旦形成固定模式以后，就很难改变。
走路的技巧，一是挺胸，二是收腹，三是脚尖着地，四是抬腿不能太高。挺胸，对男人特别重要。挺胸可以展示男性的坚定和自信。收腹可以加强走路的腿部力量，使全身的肌肉紧张，形成“力的张扬”。
我们说，某个人松松垮垮，拖拖拉拉，一般地讲，从走路中也能看得出来。
走路抬腿的幅度很重要。抬腿过大，造成身体的左右摇晃，如果男人臀部摆动过大，就有“同性恋”之嫌；如果抬腿太小，又形成碎步（俗称细米步），就像川剧演员上台的步子，显得过分女性化。走路千万别脚跟着地，脚跟着地会对大脑造成伤害。如果脚尖着地，就显得自然、轻盈而有力。
男人应像男人，女人要像女人，各自遵守“类别”观念，这是“上帝”的安排。男人的“雌化”，是阉割的公鸡，只长肉不长鸡冠，不雌不雄；女人的“雄化”，是长了胡子的蒙娜丽莎，只长骨头不长肉，不男不女。
所以，康德说：“什么东西最丑？‘过渡种’最丑。”什么是“过渡种”？就是四不像的东西。男不像男，女不像女。
第一篇 透视心灵喜新厌旧
奉献的伟大在于：它不需要回报，暗合了人性中最光辉的一面。
——劳伦斯
喜新厌旧，本不是什么坏事。
不管男女，作为社会性动物，其本质就是进化。而进化的本质，就是喜新厌旧。旧的消亡与新的诞生是社会进步的标志。
昨天的“尾巴”
试想，如果我们眷恋蜡烛，不喜欢爱迪生发明的电灯，那么，我们还将在中世纪的黑暗中徘徊；
如果我们不舍弃黄包车和独轮车，排斥瓦特发明的蒸汽机，那么，当今的世界仍然是肩挑背扛的“繁忙景象”；
如果我们仍然看好“一骑红尘妃子笑”的古驿道，排斥富兰克林发明的电报与电话，那么，世界只会因隔膜而无法沟通。
当今世界，电子产业的发展，一年就更新一代产品，半年就改良一种机型。世界以一种全速的“喜新厌旧”的速度在“社会更新”的道路中奔跑。
我们为什么落后？
我们的思维使我们恋旧，我们的眼光使我们无缘创新。
我们的汽车工业从1958年生产第一部“解放牌”汽车开始，一产就是十几年，直到“东风”的出现。
日本每年推出一种新车，而西雅图的飞机制造业三年为一个更新周期，他们都在“喜新厌旧”？
在社会生活里，尤其是婚姻中的“喜新厌旧”也变得加速了。这是通讯带来了便捷，交通缩短了距离，交际拓展了视野，开放提供了机遇。
男人是生物属性很强的动物。
动物世界的一夫多妻是动物物种“生产”的必然方式。男人的传宗接代方式较女人容易：男人没有十月怀胎的等待，更没有哺乳与抚养的消耗。难怪西方哲人说男人是“家庭中的游荡者”。他们有时间（尤其在妻子生产之后）以各种借口游荡在社会里，寻找可以重新猎取的对象。
看看非洲草原的雄狮，阿拉斯加的雄鹿，肯尼亚高原的公狼，甚至于我们花园中的公猫，就会懂得“男人为什么是生物属性很强的动物”。
也难怪女人们见面的话题常以两句话作总结：
“男人没有一个好东西！”
“男人就那么回事！”
这包含了妻子的抱怨、愤怒，也有几分无奈。
当然，男人并不完全是雄狮，男人同时是社会属性很强的动物。
男人，尤其优秀的男人，把事业看成生命的支柱。创业也好，闯荡也罢，他们在生存激流中挣扎，男人“活得很累”。
男人，尤其优秀的男人，无论在政界、商界、学界，他们都有自己的圈子，自己的“哥们兄弟”，免不了人情应酬、政务交往、商务往来等等。男人在燃烧自己的青春，兑换名誉和金钱，男人确实“活得够累”。
劳累的男人，希望一个“港湾”，希望一片绿洲。于是，身边的“小秘”往往成为一种“配套工程”。
妻子常常不能倾诉，因为妻子没介入他的生活圈子，摆谈起来似乎“隔靴搔痒”；而身边的“小秘”，是历经百战的战友，熟悉业务道道，清楚人物面孔，摆谈起来“心有灵犀”。久而久之，甚至短而短之就“擦出火花”，这成了当今商务社会的一道风景。虽然，这种“喜新厌旧”总是“兔子尾巴长不了”，那都怪“生活的错位”导致了“错位的生活”。
再生与死亡
爱欲包含了死亡欲。爱得越深，离死亡越近，爱得越浅，离死亡越远。所以人们说，爱是“生死恋”。
男女之爱是寻求两性的融合。
融合的目的就是“基因复制”。按照达尔文的进化理论：新一代的出现标志了旧一代的死亡。新旧更替，是爱的出发点和归宿点。
交尾的黄蜂会立刻死去，因为他做了父亲。蜘蛛在交配之后，雌性会吃掉雄性，因为基因已有继承者。
动物世界里的雌雄动物虽然不谈什么爱情，但本能驱使它们按进化论的“内驱力”保存物种。
人把恋爱看做“死亡游戏”：因为本能喜悦冲动，冲动带来快感，这是死亡的快感。
爱是一种极易受到