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英国委任统治时期，杰扎尔的城堡被用作监狱，关押着许多的政治犯，不少大名鼎鼎的犹太政治活动家和“哈加纳”（当时犹太地下武装组织）成员，包括后来成为以色列国防部长的“独眼将军”摩西·达扬等，都曾在这里度过他们的囹圄生涯。现在监狱已成为“城堡英雄博物馆”，用以纪念被英国人关押的犹太自由战士。
上篇：圣地文化行阿什克隆腓力斯人的城邦
地中海古城阿什克隆位于特拉维夫西南50公里处，它曾是腓力斯人的5座主要城市之一，也是希律王的出生地和罗马－拜占庭时期希腊文化的中心。
埃及文献记载，公元前1200年，来历不明的“海上的人”从爱琴海和小亚细亚海岸入侵叙利亚、巴勒斯坦和埃及，摧毁了希提特帝国。后来，一群“海上的人”从叙利亚北部迁移至巴勒斯坦，他们中的腓力斯人在巴勒斯坦海岸建起了城邦，阿什克隆便是这些城邦中最重要的一个。阿什克隆的腓力斯人同以色列人一直处于敌对状态，这在《圣经》关于参孙的故事中可以看得出来。
参孙是以色列的人的士师（士师指希伯来各分支部落的首领），力大无比，可以空手撕裂狮子，天使预言“他必起来拯救以色列脱离腓力斯人的手。”然而，参孙的婚姻却十分不幸，他曾先后爱上了两名腓力斯女子，但她们都相继背叛和出卖了他。第一次，他娶了亭娜为妻，与腓力斯人发生了争执，在阿什克隆杀死了30个人。作为报复，腓力斯人用火烧了他妻子，参孙则“拾起一块未干的驴腮骨，击杀了1000人”。
后来，参孙又爱上了腓力斯女子大利拉，大利拉天天用话催逼参孙，要他说出自己战无不胜的秘密。参孙经不住接二连三的逼迫，只得告诉她说：“若剃了我的头发，我的力气就离开我，使我软弱得像别人一样。”大利拉闻言大喜，趁参孙熟睡，叫人剃了他头上的7条发绺，还剜了他的眼睛，用铜链捆住他。但不知不觉地参孙的头发又渐渐长了起来，当腓力斯众首领聚在一起边宴乐边拿他戏耍时，参孙抱住支撑房屋的两根巨大的石柱，说：“我情愿与腓力斯人同死！”言罢，他奋力扳倒柱子，大厦轰然倾倒，压死了数千人。这样，参孙死时所杀的人，比他活着所杀的人还多。
公元前332年后，阿什克隆成为一个希腊化的城市和文化中心。大约公元前120年，大学者安提欧裘斯出生在这里，他曾担任雅典柏拉图学院院长，创立了“第五学院”，古罗马雄辩家、政治家和哲学家西塞罗曾师从于他。
约公元前73年，著名的希律王在阿什克隆出生。当上国王后，希律不忘故乡，在城里修建了规模宏大、工艺精湛的浴池、喷泉、广场以及柱廊环绕的大厅，据说这个巨大的柱廊由100根石柱搭建而成。
公元46世纪，由于地处南北交通要津，阿什克隆发展为罗马帝国一个繁荣的贸易城市和艺术中心，时常举办各种节日。此后，阿什克隆又陆续经历了阿拉伯人、十字军骑士和马木鲁克人的统治，逐渐衰败下去。
如今阿什克隆古城已被辟为国家公园。园内的众多古迹，从腓力斯时期到中世纪都能找到，一座十字军建造的半圆形城墙两端一直延伸到海边。罗马时期的废墟中，散落着希律王修建的巨型柱廊的残片，那些雕着花纹的柱头、柱基和破损的石像依然显得典雅动人。
上篇：圣地文化行特拉维夫…独具特色的现代都市
在特拉维夫工作和生活了3年多，可以说对以色列这座大城市已再熟悉不过。然而，当我们真要开始写它时，却又一时踌躇，竟不知从何处落笔了。因为特拉维夫值得写的东西实在太多，那迷人的地中海风光，那颇具特色的现代都市风采，那老城悠久的历史余韵，那现代与古代兼容并蓄的浓郁气息……这一切，都令人驻足流连而陶醉其中。
特拉维夫…独具特色的现代都市
特拉维夫其实是一座复合城，它的全称是特拉维夫－雅法。这座中东名城位于地中海东岸，西距宗教圣城耶路撒冷约65公里。北抵雅尔贡河下游，南抱雅法湾，地理位置优越。
特拉维夫（Tel Aviv）的希伯来语意思是“春天的小山”，象征着新生和复兴。这个带有罗曼蒂克色彩的名字，据说是犹太复国主义创始人赫茨尔的著作中“春山”一词的希伯来文音译，赫茨尔在著作中提出了建立犹太国的主张，在犹太人中产生了很大影响。也有人说，Tel aviv这个名称是从几千年前犹太人流散到巴比伦时居住的一个名叫Tel Abib的城镇演变而来的。
特拉维夫是现代第一座犹太人城市，有不少人认为，它还是最具以色列风格的城市。特拉维夫的历史并不长，100多年前，这里还是一片荒凉空旷的海滩。１９０９年，一群早期犹太复国主义者在古城雅法北部郊区买下一块无人居住的沙丘，建立了一个犹太居民点，这就是特拉维夫的前身。1921年，特拉维夫脱离雅法而成为独立的城镇。随着移民的大量涌入，它逐渐发展为巴勒斯坦地区最大和最重要的城市。
1948年至1949年，新成立的以色列国将首都临时设在特拉维夫，后来方才迁到耶路撒冷，但国防部、以色列总工会、几个政治党派的总部仍留在特拉维夫，绝大多数与以色列有外交关系的国家也将其大使馆设在这里。
目前，特拉维夫－雅法大约有40万人口，如果算上卫星城拉马特干、拉马特阿维夫、霍龙等等，它的总人口可达150万，占以色列总人口的30％，这使特拉维夫成为以色列最大的集合城市。
现在想起来可能会觉得很可笑，特拉维夫的创建者们曾经禁止在这里设立商业性机构。而今，特拉维夫早已成为以色列经济、金融和商业中心。它集中了以色列50％强的工业，拥有占全国总数30％的职工，是重要的制造业中心。特拉维夫的工业种类很多，涵盖了纺织、服装、化工、金属加工、汽车、电子设备、家具、钻石加工和出版印刷等等方面。以色列全国惟一的一家股市交易所就设在特拉维夫，全国许多银行和保险公司、国内外的各大公司也将总部设立于此。
特拉维夫也是以色列的文化、旅游、传媒和时尚的中心。以色列的信息业极为发达，大部分报纸杂志都把特拉维夫作为出版、发行中心，许多大出版社也将社址选在这里，特拉维夫出版的图书占全国的85％左右。特拉维夫还有驰名以色列国内外的特拉维夫大学和巴伊兰大学等，尤其前者，是以色列规模最大的大学，在校生居全国之冠，设有多种学科，拥有一流的师资力量，并有专门的研究所。特拉维夫有众多的美术馆、博物馆和剧院，还有各类公园、动物园、体育场、健身场等，可以满足人们不同的文娱、体育活动需要。特拉维夫的夜生活也丰富多彩，灯火通明处，以色列青年经常通宵达旦地游玩取乐，使这座城市有“不夜城”之称。
特拉维夫还是以色列的交通中心，这里有以色列国内最大的国际机场本·古里安机场，国际航线连接着世界各大城市；有两座火车站，铁路可通往耶路撒冷、海法和比尔谢巴等地；有以色列最大的公共汽车站，四通八达、密如蛛网的公路线将触角伸向全国的每个角落。此外，特拉维夫位于全国两个最大的港口城市──海法和阿什杜德之间，海上航运也十分便利。
说起特拉维夫的风格，以色列人总喜欢拿耶路撒冷和它相比较，通过两相对比，特拉维夫的特色愈显鲜明。
耶路撒冷是个由层层历史堆积起来的千年古城，而特拉维夫是一座历史不到百年的年轻城市。耶路撒冷是一座宗教圣城，它使人感到肃然敬畏，人们称它是“永恒的耶路撒冷”，而特拉维夫是个世俗化的城市，它没有神秘的宗教氛围，却多了份轻松和随意。当夜晚耶路撒冷家家关门闭户的时候，特拉维夫的夜生活才刚刚开始。如果把耶路撒冷比作一位严肃的老者，那么特拉维夫便是充满生机和活力的青年，它肌肉健壮、精力充沛，永不感到疲倦。
上篇：圣地文化行雅法史话
在清一色犹太人居住的特拉维夫南边，有一座古老的小城，那就是雅法。雅法是世界上最古老的港口，也是最早的城市之一，公元前5000年这里就有人类居住，早在公元前2000年就成为地中海岸的著名港口。雅法第一次有文字记载是在公元前15世纪古埃及法老吐特摩西斯三世统治时期，在后来的《旧约圣经》和《新约圣经》中均多次被提及。
关于雅法名称的来源有多种解释。犹太传统认为，在毁灭万物的大洪水消退后，幸免于难的挪亚的儿子雅弗建立了这一城市，人们因故以他的名字将该城命名为“雅弗”，后来读音慢慢演变成雅法。还有人认为，“雅法”是希伯来语“美丽”一词的谐音，因为这里风景绝佳，秀丽如画。也有人认为，“雅法”的意思是“闪着白色光辉之地”，系指它近处白垩纪的断崖上闪耀的光辉。
在雅法天然港的上面，有一座37米高的山丘，考古学家在这里发掘出公元前18世纪－16世纪人类居住的遗迹。后来，以色列在这一遗址上建起一个别致的小型展览馆，详细地向人们介绍有关雅法的历史和传说。我们曾多次到这里游览，得以了解雅法不同寻常的过去。
走进展览馆，最先看到的是一排图画，每幅画都描绘着发生在雅法的重大历史故事。第一幅画，故事发生在公元前1486年，埃及法老吐特摩西斯三世数次出征雅法，都未成功。后来，他的大臣献计，先同雅法议和，并用船运来许多大瓮，假称里面装着礼物。雅法的人们信以为真，让船靠岸，结果埋伏在瓮里的