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法，可以传给你。”他就接受灌顶传法，进行修炼。他在观修期间突然产生了邪念，想：“我的本尊怎么是个牛头呢？我的上师怎么也是个咒杀了许多人的刽子手呢？”有了这种想法后，诚心降低，修炼没有获得成就，不久死去，中阴堕入炼狱之际，他想这就是修牛头本尊的结果。这时，热罗上师以大威德的形象出现在他的面前说：
“对于上师与密法，因生邪念堕炼狱，
自造恶业无别因，痛苦号叫有何用？
速速忏悔作祈求，就会离苦得安乐。”
他得到上师的指点后，立即忏悔罪过，祈求上师拯救。上师将其灵识化为“吽”字，吸入自己的腹中，与自己的无二心智融为一体，然后又从鼻孔送出，送到龙穴一个富人主妇的胎中，转生为富人的儿子。他一生下来就口诵大威德心咒“狮池”。后来这个孩子自己去寻找热罗上师，出家学法，接受灌顶传法后，没有经过修炼就产生了自然成就，经常能看到大威德本尊现身，可以随意调遣阎罗护法办事。热罗上师说：“修我的这种密法，即使是今生今世得不到解脱成就，来世不修也定能超脱。”
这时有汉地、喀什米尔、印度、尼泊尔等国的许多信众，慕热罗之大名前来朝拜，再加上前后藏各地的信众，拉萨十分拥挤。前来朝拜的人等候多日才能见到热罗上师，为朝见的先后次序吵吵闹闹。热罗上师为了满足他们急切求见的心愿，叫信众在拉萨堆龙一带建造了很多法座，让他们集中到各个法座周围，进行朝拜。同一个时辰，在每个法座上都有一个热罗上师在接受朝拜和说法。印度人看到热罗变成了文殊；喀什米尔人看到热罗变成了皮肤青蓝色、戴着骨饰、手持花海螺的瑜伽师；尼泊尔人看到热罗是穿着三衣、手持饭钵的比丘；汉地人看到热罗是搭着紫色袈裟的汉僧。各地的人听到热罗讲的都是他们的语言，如印度人听到热罗用印度语说法，汉人听到热罗用汉语说法等等，任何人都能听懂，没有语言的障碍。印度等各地信众，都向热罗敬献了各地的珍贵宝物和土特产。热罗当时化现万身度化众生的那个地方，至今仍叫做“万身滩”。
此后热罗又去后藏各地传法，返回途中在奴苦隆对许多习旧密的法师进行了财施和法施，其中许多人修出了成就。在奴苦隆岩洞中热罗上师看到旧密系本尊文殊手印镇摄王现相，骑虎怙主和四大力士现身表示敬意。在那里还会见了旧密大师嘉相春巴、奴大师。在奴什花隆地区向一千多名旧密弟子举行灌顶传法时，满山遍野响起了诵咒声，天空中出现许多五彩光团旋转如轮和大大小小的无数本尊纷纷如雨降落在人群中的奇景。凡参加灌顶的弟子都产生了自生真智。
朗日巴尊者也是在这个时候拜见热罗求法的。他想给上师献上一百驮青稞，上师说：“我不要你的粮食，要你撰写我所传的密续的解说。”于是，朗日巴奉命撰写了《大威德续经疏解》。这时死了一匹上师使用的马和一条狗，上师进行超度，在马和狗的尸体上发出了光，生出了舍利子。
第十章
热罗上师在一百五十岁之前，风尘仆仆、孜孜不倦地奔走各地，传播胜法，化度众生。到一百五十岁的高龄时，才安居在丹地主寺密法官，继续传经说法。该寺僧人、常住和流动人口达到了十八万多，本寺容纳不下，从扎格到德钦几十里地，山上山下搭满了学法人居住的茅篷。
热罗上师经常传的法有黑敌和六面怖畏、亥母、那乎系胜乐等法，但主要是弘传大威德密续。上师在拉萨河南岸传法时，北岸的群众隔水朝拜，同样获得加持，隔岸朝拜的许多久医无效的病人都得到康复。在热罗上师居住和说法之处，彩虹笼罩，不分冬夏时令鲜花盛开，异香遍地，不时听到空中有音乐之声，白天人流不断，夜里天人、空行出出进进。上师所到之处，疾病和灾害自然消除，天顺人和，充满吉祥气氛。
热罗上师安居主寺期间，朝拜之人络绎不绝，每天不下两百人，上师都—一接待，满足其要求，从不拒绝和怠慢。尤其是对前来求法之人，不分贫富贵贱，不看供养，一律热心对待，耐心说教。虽至高龄，仍精神饱满，思维敏捷，口齿清晰声音洪亮。凡留在上师身边学法的人，食物和衣物、用品都由上师提供，离开时还发放路费盘缠。上师的供养收入，大部分返回给了弟子，上师身边常住的弟子也有两千五百多人。上师对弟子的要求很严，除了学法修炼外，从不让浪费时间做无益和违律之事，因此，身边没有学不出成就的弟子。
凡供养的钱财收入，上师无论多少都用在了利益众生的慈善事业上，从不据为己有，任意享用挥霍。如：敬献的佛像经过重镀金做上新衣，供奉于佛殿之中；献的弓箭刀剑之类，折断之后压在塔下，使其断绝流传；奉献的牛羊牲畜，从不让宰杀和出卖，成群成群地驱赶到草山上，一律放生，让其回归自然。上师到任何地方去，都有成群的乞丐跟随在后面，分享群众供养上师的食物钱财，上师从不怠慢乞丐。修行的山僧和求学的贫苦僧众，上师都给予食品、衣物和费用资助，念诵、观修方面的错误都给予认真的指导和纠正。凡逢到年久失修的寺庙和佛像，都不惜代价地进行重建修复。共建尊胜佛母咒作塔芯的十万佛塔藏共十万座，每个塔藏修建费为青稞四十驮。《文殊名经》上师自己用梵藏两文各诵十万遍，提供钱财费用，请人奉诵十万遍。上师身边常年不断地安排僧人奉诵《大藏经》，有六个印度阿阇黎常年奉诵梵文《船若二万颂》和《般若八千颂》，有一人常观修鲁吾系胜乐本尊。向尼泊尔尚宫塔献宝盖多次，向尼泊尔的男女瑜伽师献盛大会供共一百零八次。为印度那兰陀寺八十位班智达长期奉诵《般若集经》供养黄金一百两，为布扎玛拉惜拉僧人长期奉诵《般若二万颂》供养黄金一百两，为果索玛布日僧人长期奉诵《般若八千颂》供养黄金一百两。班钦曼杂朗瓦从雪域传法回印度后直到圆寂时，共派弟子供养三十七次。每年赎买死囚犯免死和家畜、野生动物放生一千多个。对塔度、羊度等藏地寺庙全部作过镀金、献衣、点灯的供养。对从尼泊尔到中原各圣地的大小寺庙都作过供佛斋僧供养，共建造金、银、铜和胶泥佛像、唐卡佛像不计其数。出资书写《十万颂大般若经》四百套。凡从供养中得到的珍珠、珊瑚、松耳石珠宝都送到拉萨、桑耶、茶珠等圣地寺庙做了佛像、佛塔的装饰品。锦缎、丝绸之类都做了佛衣，献给了大小昭寺等具灵气的珍贵佛像。购买制造了很多净水碗、灯具、饭锅之类的法器和生活用品，赠送给了各个寺院。另外，还给病人施舍药物，赎释囚犯，调解地方纠纷，打井，搭桥，修路，建立免费食宿驿站。向阿里三部、卫藏四区、聂、罗、佳以及达、贡、阿各地投放大量资金，封山禁伐，保护森林和野生动物，安置猎人和渔民，使其放弃猎杀职业，到处风调雨顺，水盛草茂，人畜兴旺，纠纷平息，盗贼绝迹，社会安宁，人人行善戒恶，一片吉祥升平景象。
上师常年坚持传法灌顶，弘扬无比殊胜大威德之法，培养了许多大成就弟子，度化了无量众生。
热罗上师到了一百八十岁高龄时，虽然身体仍然轻便，耳聪目明，思维清晰，颜若童子，但自己觉得应该走了，便在这年秋季，招集卫藏和康地的弟子举行了一次盛大的会供。上师告诉众弟子说：“我一生学法，去尼泊尔和印度国四次，得到了善知识和大成就者口耳相传、密如空行心血之法。此法能使重罪大恶之人强行解脱，传承成就从未间断，加持之力暖流常存，上智此身、中智临终、下智中阴定能成佛，是一般成佛不需要等到后世的无比殊胜大法。我将其毫无保留地传给了你们，你们应诚心修持。我的上师曾郑重嘱咐我：‘不要放宽传授条件，尽量少传，自己严格修持，此生必获得幻身成就。’我为了更多的弟子受益，违背了上师的教导，所以需要再转世继续修持。但我没有生死的痛苦。虽然死了，也只是从一个佛国转生到另一个佛国。活着也是为了教化利乐众生。证虚空境界的瑜伽师，已获得了生死的自在，但为了那些持有常见的世人，显示人生无常的规律，仍要显示死亡。我离你们去，也正是为了这个。”众弟子和施主问道：“上师准备到何处去？上师走了我们依靠谁？我们这个法脉由谁继承？”上师说：“我要到空行国去，从那里再转二世之后，在宣法净土成佛，佛号邬巴黎花蕊如来，然后开展利乐众生的事业，你们就祈求他好啦。至于我的法脉，在我的弟子中有许多成就师，总的来说他们都是我的法脉继承人。我去之后，代我继承法位的是热曲热。凡是实践我的教导者，都会得到我的摄持。今生今世和我结了法缘的、供养我的人都非常幸运，后世得闻我的生平事迹而产生信心者，都将成为我的弟子，同证佛果。”说罢又以道歌的形式教导说：
“在此聚集有缘众，请听我的这首歌，
今生后世均有益，此言莫忘记心头。
五浊盛行末法时，甚深之教很难闻，
合格上师更难得，具信弟子甚稀少。
我等法师与弟子，三难缘合是奇遇，
将出很多成就师，圣教发达定有望。
神圣本尊大威德，殊胜无匹有十处，
虔诚一心修此法，绝无不出成就者。
怙主阎罗与天母，三界众生生死主，
倘若学修无失误，不现威力不可能。
我这法师金刚称，独一无二有七法，
一心信皈我门人，没有一人不悟道。
由于如此胜因缘，此前无有人显现，
神通我现二十三，人闻此事必惊讶。
参拜印度金刚座，四臂怙主来挑衅。
踩在脚下使