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‘有一’是双声；段、低、低、的、土、挡、弹、的、断、荡、的，十一个字都是双声。这
十一个字都是“端透定”（Ｄ．Ｔ）的字，模写三弦的声响，又把‘挡’、‘弹’、
‘断’、‘荡’四个阳声字和七个阴声的双声字（段、低、低、的、土、的、的），参错夹
用，更显出三弦的抑扬顿挫。”
一首诗有这许多音节上的讲究，非深通音韵学者不办，也无怪短短几行，费了他老先生
半月的推敲了。
沈兼士和李大钊的新诗，是完全为旧诗的音节所支配的。如沈的《香山》：
我来香山已三月，领略风景不曾厌倦之。
人言“山惟草树与泉石，未加雕饰有何奇？”
我言“草香树色冷泉丑石都自有真趣，妙处恰如白话诗。”
但另一首《香山早起作寄城里的朋友》，则有新诗意味。李大钊的《山中即景》：
是自然的美，是美的自然。
绝无人迹处，空山响流泉。
云在青山外，人在白云内，云飞人自还，尚有青山在。
这些诗，可以使我们知道新诗由旧诗蜕变出来时经过的阶段。
周氏兄弟即周树人（鲁迅）与周作人。鲁迅最早的笔名为唐俟。他是小说家、随笔家，
不是诗人，所以在新诗上成就不大，但他所作的《梦》、《爱之神》、《桃花》，有些冷峭
深刻的意味，很像他的小说及随笔。现在举《梦》为例： 很多的梦，趁黄昏起哄。前梦
才挤却大前梦时，后梦又赶走了前梦。
去的前梦黑如墨，在的后梦墨一般黑；去的在的仿佛都说，“看我真好颜色”；颜色许
好，暗里不知；而且不知道，说话的是谁？暗里不知，身热头痛，你来你来！明白的梦。
周作人的《小河》是一首长的散文诗：“那条流动不息的小河，冲倒了阻挡它的土堰，
又被更坚固的石堰遮住，但它还只是向前流。它在地底里微细而可怕的呻吟，使堰外田里的
稻为它皱眉，它终年挣扎，脸上添出许多痉挛的皱纹，使田边的桑树为之摇头，它痛苦的奋
斗，又使地上的草和虾蟆叹气。但筑堰的人虽不知到哪里去了，石堰却还一毫不动。”有人
说这首诗象征由忧郁到光明的生活的斗争，我想还不如说是形容人对那伟大的运命抵抗失败
的悲剧吧。胡适称赞说：“这首诗是新诗中的第一首杰作，但是那样细密的观察，那样曲折
的理想，决不是那旧式的诗体词调所能达得出的。”（见胡适《谈新诗》）
周作人又有一首《过去的生命》颇有趣味，录之于下： 这过去的我的三个月的生
命，哪里去了？
没有了，永远的走过去了！
我亲自听见他沉沉的缓缓的一步一步的，在我床头走过去了。
我坐起来，拿了一支笔，在纸上乱点，想将他按在纸上，留下一些痕迹——但是一行也
不能写，
一行也不能写。
我仍是睡在床上，
亲自听见他沉沉的缓缓的一步一步的，在我床头走过去了。
又《慈姑的盆》小诗： 绿盆里种下几颗慈姑，长出青青的叶。
秋寒来了，叶都枯了，只剩了一盆的水。
清冷的水里，荡漾着两三根，飘带似的暗绿的水草。
时常有可爱的黄雀，
在落日里飞来，
蘸水悄悄地洗澡。
这诗虽写日常所见平凡的光景，但颇有闲适之趣。又《儿歌》写得也好： 小孩儿，
你为什么哭？
你要泥人儿么？
你要布老虎么？
也不要泥人儿，
也不要布老虎。
对面杨柳树上的三只黑老鸹，哇儿哇儿的飞去了。
在这一班半路出家的新诗人中，最成功的则为字半农的刘复。他早年和周瘦鹃、程小
青、赵苕狂、袁寒云一班“礼拜六”派在一起，本来不过是个上海滩的文士。但他天才高
朗，见解超卓，认清了世界潮流和文学的趋势，便投入陈胡革命团体里。早年和他在一起的
周瘦鹃等不过在《申报》当个编辑，而刘半农却已成为新文学界偶像之一了。
刘半农初期的诗作和沈尹默、李大钊一样是些洗刷过的旧诗，如《学徒苦》，是仿汉乐
府《孤儿行》的音节的。不过他有一首《窗纸》（后改为《相隔一层纸》），即使今日看起
来还不失为一首有价值的好诗。胡适的《谈新诗》举了周作人的《小河》，不举这首，不知
是何缘故？
《扬鞭集》的诗可分为三类。第一类接着五四以来的路径发展，用旧式诗词的音节，但
排斥了富丽的词藻，略去了琐细的描写，而以淡素质朴之笔出之。如《卖乐谱》、《忆江
南》、《秋歌》、《记画》、《侬家》、《阵雨》、《归程中得小诗五首》。现举其《侬
家》为例： 君问侬家住何处，去此前头半里许， 浓林绕屋一抹青，檐下疏疏晒白
纻。
读了此诗，自然会想起揭曼硕的盘江遇水仙诗：“盘塘江上是奴家，郎若闲时来吃茶。
黄土筑墙茅盖屋，庭前一树紫荆花。”
也有用白话写而仿古诗格式，如思祖国而作的《三唉歌》：
得不到她的消息是怔忡，得到了她的消息是烦苦，唉！
沉沉的一片黑，是漆么？
模糊的一片白，是雾么？唉！
这大的一个无底的火焰窟，浇下一些儿眼泪有得什么用处啊，唉！
这首诗是仿汉梁鸿《五噫歌》，但变化得一点痕迹没有，却是难得。
第二类为用方言作诗，这是刘半农最大的成功。一八九六年，驻京意大利使馆华文参赞
卫太尔男爵（ＢａｒｏｎＧｕｉｄｏＶｉｔａｌｅ），在北平专搜民歌，编成一部《北京歌
唱》（ＰｅｋｉｎｅｓｅＲｈｙｍｅｓ）。他在三十年前就能认识这些歌谣之中有些“真
诗”，并且说：“根据这些歌谣之上，根据在人民的真感情之上，一种新的民族的诗也许能
产生出来呢。”胡适附论道：“现在白话诗起来了，然而做诗的人似乎还不曾晓得俗歌里有
许多可以供给我们取法的风格与方法，所以他们宁可学那不容易读又不容易懂的生硬的文
句，却不屑研究那自然流利的民歌风格。这个似乎是今日诗国的一桩缺陷罢。”但是刘半农
能补足这个缺陷。他有用江阴方言所拟的山歌、儿歌、用北京方言作人力车夫的对话，无一
不生动佳妙。现在且看他用江阴方言所写的山歌：
你乙看见水里格游鱼对挨着对？
你乙看见你头上格杨柳头并着头？
你乙看见你水里格影子孤零零？
你乙看见水浪圈圈一晃一晃或两个人？（“乙”疑问词犹国语之“可曾”，吴语之
“阿”）
又《河边阿姊》
河边阿姊你洗格舍衣裳？
你一泊一泊泊出清波万丈长。
我隔子绿沉沉格杨柳听你一记一记捣。
一记一记一齐捣笃我心上！
又其拟儿歌记杀婴之事，有小序云：“吾乡沙洲等地，尚多残杀婴儿之风；歌中所记，
颇非虚构。”
“小猪落地三升糠”
小人落地无抵杠！
东家小囝送进育婴堂，养成干姜瘪枣黄鼠狼！
西家小囝黑心老子黑心娘落地就是一钉靴
嗡口额！一条小命见阎王！
蒲包一包甩勒荡河里，水泡泡，血泡泡，
翻得泊落：
鲤鱼鲫鱼吃他肉！
明朝财主人家买鱼吃
鱼里吃着小囝肉！
刘氏拟儿歌于小儿之心理口吻，无不揣摩毕肖。甚至还仿小儿所唱种种无意义的声调。
如“气格隆冬祥”（像锣鼓之声，小儿每喜言之，含有“拉倒完结”之意）、“瓦哒渤伦
吨”，这都是普通文人所不注意的。不过我们须知道这种拟歌，只是刘氏的一种文艺游戏，
是“不可无一，不能有二”的刘氏专利品，他人万不可学他。因为民歌和儿歌都极粗俗幼
稚，不够文学资格。我们从它扩充发展，如杜甫、白居易采取古乐府格调，另创新作，才是
真正途径（胡适所希望于我们者正是如此）。若一味以模仿为能事，则此等民歌现存者何止
千万首，何用文学家再来辛苦创作呢？亡清末年，王公大人往往故意化装为乞丐，徉徜酒肆
茶寮之间，以其“唯妙唯肖”引同侪之笑乐，刘氏之拟民歌也是这样情形。若我们错把这种
模仿当做最后目的，那就像王公弃其安富尊荣的生活，永远当乞丐去了，岂不成了笑话吗？
从民歌的音节，变为我们理想的文学，是徐志摩一部分的诗歌，后当讨论。刘氏又有用北京
方言所写如《面包与盐》： 老哥今天吃的什么饭？
吓，还不是老样子——俩子儿的面，
一个镚子的盐，
搁上半喇子儿的大葱。
这就很好啦！
咱们是彼此彼此，
咱们是老哥儿们，
咱们是好弟兄。
咱们要的是这们一点儿。
咱们少不了的可也是这们一点儿。
咱们做，咱们吃。
咱们做的是活。
谁不做，谁甭活。
咱们吃的咱们做，
咱们做的咱们吃。
对！
一个人养一个人，
谁也养得活。
反止咱们少不了的只是那们一点儿；咱们不要抢吃人家的，可是人家也不该抢吃咱们
的。
对！
谁要抢，谁该揍！
揍死一个不算事，
揍死两个当狗死！
对！对！对！
揍死一个不算事，
揍死两个当狗死！
咱们就是这们做，
咱们就是这们活。
做！做！做！
活！活！活！
咱们要的只是那们一点儿！
咱们少不了的只是那么一点儿——俩子儿的面，
一个镚子的盐，