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的弱点，同时也学习他们的美德；一定不要让自己对他们心存敬畏。尤其要记住，那些人有着和你一样的错误和盲目，他们害怕你，那些你觉得优越的人也许正受到同样的困扰，对他们认为比自己优越的人感到敬畏。而且很可能他们也害怕你。
格兰特的看法是敌人害怕他就像他自己害怕敌人一样，所以他要先发制人。如果你对“先发制人”有明澈的理解，那么你就会奋勇地投身于自己害怕的氛围中，也就一定会彻底消除这个假想的敌人。
对厄运的恐惧也是一样的道理。这只是迷信。治疗办法就是诚实——和上面的一样。只要真诚地面对自己，具有坚忍不拔的毅力，你很少会有失败的时候。生活中这样的失败是经验的积累，是为将来准备的教训。害怕不幸是懦弱的态度。降临在真诚的人身上的不幸总是能够被转化为上帝的祝福。对于死亡的恐惧是因为预感到厄运的来临。如果你的预料很可能发生，那么现在也不必害怕，因为现在还不是时候。生命的最后一刻，上帝自然会保佑那些诚实正直的人。害怕地狱或者是出于神学信仰，也可能是一种健康的激励，它能够使一个人获得与人为善的信仰。如果有任何死后在地狱里遭受煎熬的危险，那都是因为现在的生活中有种种恶行。
大脑完全有能力把所有这些不可理喻的恐惧排遣掉。只要思维正常，意志坚定，所有这些假想的幻觉都会被打败。让我们培养起理智聪明而坚定勇敢的头脑。
注意！一定要保持心境的平衡。
第四篇
克服劣根性的意志力
第24章
戒除不道德的习惯
重新调整自己的思想和生活，
使它们更加纯净健康，
把心中的目标付诸坚决的行动，
弱点和病疾就会仓皇而逃，
你将为升华的自我而骄傲！
第一次，你失败了，你会说：“下次一定成功！”下一次你又失败了，你懊恼，你沮丧，可你不承认自己有错。为频频的失败寻找遁词，恰好证明赫西奥德说得千真万确：讳疾忌医只会导致恶习的复萌。——爱比克泰德
弗兰西斯·培根说：“一个人天性的发展或者像庄稼或者像杂草；所以他需要浇灌一株而锄掉另一株。”这句忠告的前半句我们在前面的章节已经讨论过了，这里不再赘述，现在我们要对杂草进行剪除。
习惯代表了我们生活中相当大的一部分。这未必是一件坏事，实际上养成习惯是理智明慧的生活所不可或缺的。但是“习惯”这个词往往代表固定的行为倾向，不管是表面生活还是心理活动，很多时候是有害、愚蠢或者不道德的。所有习惯形成过程中最重要的因素是不断重复，直到自己的行为表现不再需要意识的控制，而在意志的关注和愿望的支配下不断地克服这种倾向，似乎是把这些有害的杂草连根拔除的唯一途径。坚强的毅力可以一下子对付很多习惯。如果这个人从内心深处认为自己需要戒除它们，不断地付出努力改变自己的不良习惯，就会锻炼一个人的意志力。但是这些努力意味着那些长期形成的习惯和那些对抗这些习惯的力量之间的大冲突。所以为了克服这些冲突，大脑的锻炼，尤其是记忆、想象和意志的锻炼一定要保持正确的方向。
第一个出现的大问题是缺乏自制力；另外一个问题是不能清晰有力地把握动机和后果；第三个问题是对过去劣迹的健忘；最后一个问题是不情愿根治这些毛病。
为了克服这些坏习惯的影响，一个人必须全身心地投入这件事情，他必须认真地考虑坏习惯的原因和造成的后果，然后下定决心一定要摆脱它们的影响，使自己成为一个自由的人。我们不断地提醒自己要下定决心，可实际上意识深处并没有把它当回事。在非常懊悔，极度兴奋快乐、害怕出现某种结果、对自己非常生气或厌恶时，一个人往往会决心痛改前非，而且认为自己有能力改过自新。在这个自我克制的过程中，承受戒绝这个习惯引起的痛苦，自觉地去克制自己，便可以在意志力的激励下不断地朝新的方向努力。此时，“习惯的力量”和坚持下来的考验已经不再那么严峻，而意志力得到了相应的提高。持之以恒一定会得到回报。
也许有这样一条规律，那就是在克服坏习惯的过程中必须有意识地运用意志力，虽然在养成这个习惯的时候完全是无意识的。
整个过程可以用一句话来概括：所有的坏习惯都可以改变——如果一个人真的渴望改变的话。
马克·吐温的医生责备他吸烟和喝咖啡太没有节制，并且他每天晚上都要喝茶，吃难以消化的食物，喝苏格兰的烈酒。马克·吐温对此宣称，“我不能少吃少喝，因为我缺乏意志力。我可以彻底戒掉它们，但是就是不能减少。”他的话值得我们认真考虑一下，因为这句话说出了实情，若要根治坏习惯只有彻底消除对这些东西的嗜好。嗜好养成在前，根除在后，它应该时刻被人严格监管；屡次戒绝又屡次重犯实际上于事无补，嗜好还是嗜好，既没有被触动也没有被征服；嗜好还会继续在行为中体现出来，而长期看来还会占上风。一旦嗜好露出苗头。 就应该马上从大脑中排除。一个人应该对它随时保持警惕——否则它就会乘虚而入。坏习惯必须一次戒除，不要让它长久地潜伏在自己身上。一连两个星期都被极力克制的嗜好到一定时候就会消失。拒绝行动，任由自己的嗜好自由发展，在我看来是不明智的人生态度。
也许，我们也可以换一种方式表达这个问题，如果随时在脑海中考虑着正确的主张，意识到屈从于恶习造成的后果，这些习惯就能够戒绝。
“意志坚强的人是那些无畏地直面自己弱点的人。”詹姆斯教授说，“当该死的邪念出现时，他看着它的脸，承认它的存在，迅猛地抓住它——而不是调动激烈的感情和它决战。坚持挺过这个时候，要克服的困难会自动退缩，使他的往意力投向别处，这样问题就比较容易解决了。
在任何情况下，要想抓住一个稍纵即逝的念头，意志付出的努力同样有效。如果你的头脑发热，意志就会引导它平和冷静下来，如果你的头脑偏冷，意志就会激活它内在的巨大潜能。第一种情况下努力的目的是抑制爆发，另一种情况下努力的目的是唤起被阻抑的意志。
然而，意志力的作用隐藏在愿望之下，因此，要把放纵自己的想法排除出去，让获得自由的愿望变得更加强烈。后者是冷静思考的结果，而前者是决心和毅力的结果。无论如何，人们之所以成为自己习惯的奴隶是因为自己心甘情愿作奴隶。
合乎道德的行为是抵制恶习的最有力的力量。
在继续讨论之前，最好先下决心，自己衷心而坚决地希望戒除上面提过的那些坏习惯。你为什么还不摆脱作奴隶的状态呢？现在让我们把前面的口号和信条再次提出来：我一定要做到！看吧！
纯洁你的谈吐
脏话是教养不良的体现。总的看来，那些出身于平民阶层和普通家庭的人拥有最好的教养。只要你愿意，你可以比现在更棒。这是宝贵的美国式信仰。
脏话是没有用的；它玷污了美妙的口语，制造出很多麻烦；它是不体面也是不道德的。因此不要再讲脏话！
练习1 把这件事情仔细考虑一下，重新开始作一位绅士。从现在开始坚决地永远不再说脏话。随时记住这一点：说脏话的人是笨蛋。当你不小心掉进以前的习惯，不要轻易放过自己的过失，要严格处罚自己。一定要更加坚定地实现自己对自己的保证。
练习2 设想你心仪已久的女人在场时，你为自己的失礼向她道歉。
练习3 如果你觉得难以控制地想说脏话，那么在讲脏话之前数到二十五，数的时候要慢，而且带着狠毒的口气，把痛恨和怨忿都发泄到这些数字上。
练习4 如果你在这个方面非常缺乏自制力，那么刚开始你可以用一套黑话来代替脏话；这个习惯形成后，按照上面的指导再把这个习惯打破。你现在可以做到这一点，因为你已经表现了自己的意志力，再也没有比管住自己不再说脏话更让人高兴的事情了。
练习5 同时把你习惯说的脏话全部列出来，随时带在身上。不时取出来看一看，弄明白这些话的意思，懂得说脏话是很愚蠢的行为。每次看的时候都要下决心把它们从你的词汇里清除。十天就足以永远改正这个坏习惯。
卸掉言语的浓妆
大量的谎言都是因为人们习惯添油加醋。生动的想象和活泼的天性很容易使人把话说得文彩飞扬风趣诙谐，似乎不存在欺骗的意图。如果夸张成为习惯，一个骗子便产生了，他对自己幽默的天赋毫无意识，反而走上另一条道路。
故意撒谎也许是非常少见的现象。人们往往把自己根据印象得出的结论作为事实告诉别人。尤其是当他们自己也牵扯其中的时候更容易出现这种情况。他们并不是存心说谎；他们并没有故意讲一些事实，这些所谓的事实他们自己也知道不是真的；他们只是没有断然地承认自己对实际情况并不了解。如果一个人说什么事情是真的．那么他一定要保证这件事情确实如此，丝毫不假。我们把自己认为正确无误的判断作为事实。这里我们就有了撤谎的嫌疑——因为对确切的事实采取粗心大意的态度。
很少有人说话时注意事情的确凿可靠性。“事情是这样的”； “他说的”； “我说的”——这些话统统是模棱两可的。他没有明确地这样说，但是就是那个意思；你也有没有明确地那样说，但是就是那个意思；事情并不完全是那样，但是也差不多。所有这些你知道得很清楚，但是你希望说得生动有趣，在你意识到之前就已经在添油加醋了。你没有意识到实际情况不是那样的，你把自己的感受加了进去，继续“活泼精彩”的演说。用简单的话来说，你比骗子好不了多少。
练习l 针对“闲言碎语”的毛病，下面提出部分改进方法。当一个人总是用尽可能少的话说明�