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二三七 汝今寿命行已终。汝已移步近阎魔。道中既无停息处，旅途汝亦无资粮。
二三八 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼，不复重来生与老。
二三九 剎那剎那间，智者分分除，渐拂自垢秽，如冶工锻金。
二四○ 如铁自生锈，生已自腐蚀，犯罪者亦尔，自业导恶趣。
二四一 不诵经典秽，不勤为家秽。懒惰为色秽，放逸护卫秽。
二四二 邪行妇人秽，吝啬施者秽。此界及他界，恶去实为秽。
二四三 此等诸垢中，无明垢为最，汝当除此垢，成无垢比丘！
二四四 生活无惭愧，卤莽如乌鸦，诋毁（于他人），大胆自夸张，傲慢邪恶者，其人生活易。
二四五 生活于惭愧，常求于清净，不着欲谦逊，住清净生活，（富于）识见者，其人生活难。
二四六 若人于世界，杀生说妄语，取人所不与，犯于别人妻。
二四七 及耽湎饮酒，行为如是者，即于此世界，毁掘自（善）根。
二四八 如是汝应知：不制则为恶；莫贪与非法，自陷于水苦。
二四九 若信乐故施。心嫉他得食，彼于昼或夜，不得入三昧。
二五○ 若斩断此（心），拔根及除灭，则于昼或夜，彼得入三昧。
二五一 无火等于贪欲，无执着如瞋恚，无网等于愚痴，无河流如爱欲。
二五二 易见他人过，自见则为难。扬恶如扬糠，已过则覆匿，如彼狡博者，隐匿其格利。
二五三 若见他人过，心常易忿者，增长于烦恼；去断惑远矣。
二五四 虚空无道迹，外道无沙门。众生喜虚妄，如来无虚妄。
二五五 虚空无道迹，外道无沙门。（五）蕴无常住，诸佛无动乱。
法住品 DHAMMATTHAVAGGO
二五六 卤莽处事故，不为法住者。智者应办别──孰正与孰邪。
二五七 导人不卤莽，如法而公平，智者护于法，是名法住者。
二五八 不以多言故，彼即为智者。安静无怨怖，是名为智者。
二五九 不以多言故，彼为持法者。彼虽闻少分，但由身见法，于法不放逸，是名持法者。
二六○ 不因彼白头，即得为长老。彼年龄虚熟，徒有长老名。
二六一 于彼具真实，具法不杀生，节制并调伏，彼有智慧人。除灭诸垢秽，实名为长长老。
二六二 嫉悭虚伪者，虽以其辩才，或由相端严，不为善良人。
二六三 若斩断此（心），拔根及除灭，彼舍瞋智者，名为善良人。
二六四 若破戒妄语，削发非沙门。充满欲与贪，云何为沙门？
二六五 彼息灭诸恶──无论大与小，因息灭诸恶，故名为沙门。
二六六 仅向他行乞，不即是比丘。行宗教法仪，亦不为比丘。
二六七 仅舍善与恶，修于梵行者，以知住此世，彼实名比丘。
二六八 愚昧无知者，不以默然故，而名为牟尼。智者如权衡。
二六九 舍恶取其善，乃得为牟尼。彼知于两界，故称为牟尼。
二七○ 彼人非圣贤，以其杀生故。不害诸众生，是名为圣者。
二七一 不以戒律行，或由于多闻，或由证三昧，或由于独居。
二七二 谓『受出家乐，非凡夫所能』。汝等漏未尽，莫生保信想！
道品 MAGGAVAGGO
二七三 八支道中胜，四句谛中胜，离欲法中胜，具眼两足胜。
二七四 实唯此一道。无余知见净。汝等顺此行。魔为之惑乱。
二七五 汝顺此（道）行，使汝苦灭尽。知我所说道，得除去荆棘。
二七六 汝当自努力！如来唯说者。随禅定行者，解脱魔系缚。
二七七 『一切行无常』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。
二七八 『一切行是苦』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。
二七九 『一切法无我』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。
二八○ 当努力时不努力，年虽少壮陷怠惰，意志消沈又懒弱，怠者不以智得道。
二八一 慎语而制意，不以身作恶。净此三业道，得圣所示道。
二八二 由瑜伽生智，无瑜伽慧灭。了知此二道，及其得与失，当自努力行，增长于智慧。
二八三 应伐欲稠林，勿伐于树木。从欲林生怖，当脱欲稠林。
二八四 男女欲丝丝，未断心犹系；如饮乳犊子，不离于母牛。
二八五 自己断除爱情，如以手折秋莲。勤修寂静之道。善逝所说涅盘。
二八六 『雨季我住此，冬夏亦住此』，此为愚夫想，而不觉危险。
二八七 溺爱子与畜，其人心惑着，死神捉将去，如瀑流睡村。
二八八 父子与亲戚，莫能为救护。彼为死所制，非亲族能救。
二八九 了知此义已，智者持戒律，通达涅盘路──迅速令清净。
杂品 PAKINNAKAVAGGO
二九○ 若弃于小乐，得见于大乐。智者弃小乐，当见于大乐。
二九一 施与他人苦，为求自己乐；彼为瞋系缚，怨憎不解脱。
二九二 应作而不作，不应作而作，傲慢放逸者，彼之漏增长。
二九三 常精勤观身，不作不应作，应作则常作，观者漏灭尽。
二九四 杀（爱欲）母与（慢）父，杀剎帝利族二王，（破）王国杀其从臣，趋向无忧婆罗门。
二九五 杀（爱欲）母与（慢）父，杀婆罗门族二王，杀其虎（将）第五（疑），趋向无忧婆罗门。
二九六 乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念佛陀。
二九七 乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念达摩。
二九八 乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念僧伽。
二九九 乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念于身。
三○○ 乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，常乐不杀生。
三○一 乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，心常乐禅定。
三○二 出家爱乐难。在家生活难。非俦共住苦。（轮回）往来苦。故不应往来，随从于痛苦。
三○三 正信而具戒，得誉及财者，彼至于何处，处处受尊敬。
三○四 善名扬远方，高显如云山。恶者如夜射，虽近不能见。
三○五 独坐与独卧，独行而不倦，彼独自调御，喜乐于林中。
地狱品 NIRAYAVAGGO
三○六 说妄语者堕地狱，或已作言『我无作』。此二恶业者死后，他世同受（地狱）苦。
三○七 多袈裟缠颈，恶行不节制，恶人以恶业，终堕于地狱。
三○八 若破戒无制，受人信施食，不如吞铁丸──热从火焰出。
三○九 放逸淫人妻，必遭于四事：获罪睡不安，诽三地狱四。
三一○ 非福并恶趣，恐怖乐甚少，国王加重罪，故莫淫他妇。
三一一 不善执孤沙，则伤害其手；沙门作邪行，则趣向地狱。
三一二 诸有懈惰行，及染污戒行，怀疑修梵行，彼不得大果。
三一三 应作所当作，作之须尽力！放荡游行僧，增长于欲尘。
三一四 不作恶业胜，作恶后受苦。作诸善业胜，作善不受苦。
三一五 譬如边区城，内外均防护，自护当亦尔。剎那莫放逸。剎那疏忽者，入地狱受苦。
三一六 不应羞而羞，应羞而不羞，怀此邪见者，众生趋恶趣。
三一七 不应怖见怖，应怖不见怖，怀此邪见者，众生趋恶趣。
三一八 非过思为过，是过见无过，怀此邪见者，众生趋恶趣。
三一九 过失知过失，无过知无过，怀此正见者，众生趋善趣。
象 品 NAGAVAGGO
三二○ 如象在战阵，（堪忍）弓箭射，我忍谤（亦尔）。世多破戒者。
三二一 调御（象）可赴集会，调御（象）可为王乘。若能堪忍于谤言，人中最胜调御者。
三二二 调御之骡为优良，信度骏马为优良，矫罗大象亦优良，自调御者更优良。
三二三 实非彼等车乘，得达难到境地，若人善自调御，由于调御得达。
三二四 如象名财护，泌液暴难制，系缚不少食，惟念于象林。
三二五 乐睡又贪食，转侧唯长眠，如猪食无厌，愚者数入胎。
三二六 我此过去心──任意随所欲，随爱好游行。我今悉调伏，如象师持 ，（制御）泌液象。
三二七 当乐不放逸，善护于自心。自救出难处，如象（出）泥坑。
三二八 若得同行伴───善行富智虑，能服诸艰困，欣然共彼行。
三二九 若无同行伴───善行富智虑，应如王弃国，如象独行林。
三三○ 宁一人独行，不与愚为友。独行离欲恶，如象独游林。
三三一 应时得友乐，适时满足乐，命终善业乐，离一切苦乐。
三三二 世中敬母乐，敬父亲亦乐。世敬沙门乐，敬圣人亦乐。
三三三 至老持戒乐，正信成就乐，获得智慧乐，不作诸恶业。
爱欲品 TANHAVAGGO
三三四 若住于放逸，爱增如蔓萝。（此）生又（彼）生，如猿求林果。
三三五 若于此世界，为恶欲缠缚，忧苦日增长，如毘罗得雨。
三三六 若于此世界，降难降爱欲，忧苦自除落，如水滴莲叶。
三三七 我说此善事：汝等集于此，掘爱欲之根，如求毘罗那，掘去其甜根。勿再为魔王，屡屡害汝等，如洪水（侵）苇。
三三八 不伤深固根，虽伐树还生。爱欲不断根，苦生亦复尔。
三三九 彼具三十六（爱）流，势强奔流向欲境，是则彼具邪见人，为欲思惟漂荡去。
三四○ （欲）流处处流，蔓萝盛发芽。汝见蔓萝生，以慧断其根。
三四一 世喜悦（欲）滋润，亦喜驰逐六尘。彼虽向乐求乐，但唯得于生灭。
三四二 随逐爱欲人，驰回如网兔。缠缚于（烦恼），再再长受苦。
三四三 随逐爱欲人，驰回如网兔。比丘求无欲，故须自离欲。
三四四 舍欲喜林间，离欲复向欲，当观于此人；解缚复向缚。
三四五 铁木麻作者，智说非坚缚。迷恋妻子财，（是实）为坚（缚）。
三四六 能引堕落者，智说为坚缚。彼虽似宽缓，而实难解脱。�