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程度上体现了他的刚直品格和原则精神。不过对于老年人这种牢骚，正像康德说的那样，是“拿别
人的错误来惩罚自己”，有损于身体健康和良好的情绪。
牢骚是一种不满情绪，乃是人们生气、发怒的表现。《黄帝内经素问·生气通天论》指出：“大
怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。” 意思是说，人发怒时血液上行，气血逆乱，经络阻滞，血
液淤积上部，就容易造成突发性昏厥。虽说牢骚属于初级层次的发怒，但本质上也像生气发怒一样，
给身体造成危害的。
要防止发牢骚，首先应该给自己一个定位，不要忽视退休后自己成了弱势群体的一员，已经不
能像在任时那样“叱诧风云”了。针对自己看不惯的事情发牢骚、生气，只能损害自己的身体，无
济于解决社会上的腐败或丑恶现象。因此发现问题按组织程序予以反映，只有依靠党和政府的力量
才能奏效，而且应该相信无论哪一级的问题，正义一定能战胜邪恶，最终会得到解决的。
其次，遇到令人难堪的事情，要做好“冷处理”。明人钱琦在他的《钱公良策语》中说：“人情
易发而难制者，为怒为甚。第能于怒时不遽发，而徐观理之是非，则怒可忘矣。”这里所说的制怒
之法，一是“不遽发”，即不突然发作，二是“徐理观之”，即从容冷静地观察、对待。这样就赢得
了思考和判断是非的时间，能够理智地对待，剪断了发怒的导火索。
其三，要有意识地控制自己的情绪，时时警惕自己发火。林则徐刚直不阿，遇到不公平的事就
容易发火。在广州禁烟时，他为了冷静地对付英帝国主义者和国内的妥协派，就自书了一个“制怒”
的条幅，悬挂在厅堂，来警示自己。这种有意识地控制情绪的办法是相当广有成效的，可以避免许
多不必要的恶劣情绪的干扰，对身体无疑是有好处的。
其四，胸怀大度，高瞻远瞩。毛泽东在《和柳亚子先生》一诗中写道：“牢骚太盛防肠断，风
物长宜放眼量”。这两句诗告诫我们：不要为一些不愉快的事情烦恼，只要能从大局出发，高瞻远
瞩地看问题，心情就会开朗起来，任何烦恼、牢骚都不在话下了。这种超脱的态度在我国清代流传
的一首《不气歌》中表现得更为通俗易懂：“他人气我我不气，我本无心他来气。倘若生气中他计，
气下病来无人替。请来医生将病医，反说气病治非易。气之危害大可惧，诚恐因病将命弃。我今尝
过气中味，不气不气真不气。”这首《不气歌》既写出了生气、发牢骚、发怒的危害性，也表达出
面对这危害而采取的超脱、大度，宁静以致远，淡泊以明志的积极态度。心中有了这样的底线，当
然就不会用别人的错误来惩罚自己了。
体动心静寿而康
对于健康长寿的诀窍，历来有不同的见解。从孔夫子的“仁者寿”、庄子的“抱神以静，形将
自正”，都是强调心静能够养生。而三国时期的华佗则主张“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得
生”，它与亚里斯多德提出的“生命在于运动”，不谋而合，都是强调了动在养生中的作用。然而，
南朝的陶弘景却提出了动静结合说：“动胜寒，静胜热，能动能静，所以长生。”这种观点完全符合
生命运动的客观规律，既强调了体动在先，心静在后的主次的关系，又突出了彼此结合、相得益彰
的重要性。
陶宏景的这种动静结合说所强调的“动”，就是指躯体的运动。人到老年全身的组织器官都发
生退行性变化，通过运动这种肌体活动，可以调整神经系统的活动，使其反应灵敏，不易疲劳；能
够锻炼心肌纤维，改善心肌供氧，防止胆固醇在血管里沉积，可以预防高血压、血管硬化和冠心病
的发生；能够增加肺活量，吸入更多的氧气，加速新陈代谢的过程；还能够促进胃肠的蠕动，有助
于食物的消化和营养的吸收。总之，运动能够增强人体抵御外界不良刺激的能力，提高人体的免疫
能力，对延年益寿有着不可忽视的意义。
老年人因为体力的关系，并不是任何运动项目都是可以的。要选择一些适合自己体力的运动项
目，应该注意选择一些活动全身关节、肌群的项目，动作有一定的节奏而缓慢，不要做些强度过大、
速度过快的剧烈运动。像散步、体操、慢跑、打乒乓球、打网球、游泳、打太极拳，甚至连拍拍打
打身体的各个部位，都有助于老年人增强新陈代谢，改善神经系统、心血管系统和呼吸系统的功能，
增强体质，益寿延年。
人不是生活在空间里，即使是离退休老人也难免遇到一些不如意的事。有位老人平时因为与老
伴和不来，隔三差五地吵架，几乎每天有一半的时间在外散步或做些其他的身体锻炼。按说他的身
体该不错了吧？可是因为他心里不清净，身体却越来越糟。庄子在《天道》中指出：“静则无为，
无为也，则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者则忧患不能处，年寿长矣。”句中的“俞俞”同今天
的“愉悦、愉快”，“处”，乃“存留”之意。庄子强调的心静、无为、愉悦，与寿长构成了因果性
的辩证关系。事实确也如此，人的各种欲望、破折、憎恨，以及心理不平衡等都会诱发不良情绪，
而不良情绪对身体的危害主要是造成植物神经系统失调，身体的各种脏器出现不适。如果反复发生
不良情绪的变化，就可使体内的免疫力降低，发生各种疾病。
要避免这种疾病现象，就要做到“心静”。这就需要乐观地面对人生。对待一些困顿、挫折或
一些不如意的事情，以及小人耍的伎俩，要看得开，看得远，不要落入不良情绪的陷阱而不能自拔。
要知道任何不如意的事不会因为你讨厌、你烦恼而自动离去。如果你为它忧伤，为它气愤，恰恰是
钻入了它的圈套，达到它扰乱你的“心静”的目的。假如你能乐观以待，就能驱赶走不良情绪，使
你保持心态的平和与宁静。此其一。
其二，努力营造和谐的环境。老年人的活动范围相对较小，接触的人一般也是亲人和邻居。因
此与这些人和睦相处，尽量不计较利害得失，对一些不伤大雅的是采取“事不关己，高高挂起”的
态度，并非坏事。人的心境，犹如一塘池水，有风吹来可出涟漪，有石投入可出波纹，这是无法回
避的事。但是人的心却可以对一些事进行筛选，汰劣存优，保持住良好的心理环境。事在人为。如
果你心境豁达，品格高尚，就能够剔除不良情绪的干扰，营造良好的环境，就会感到心无忧虑，静
如止水。
体能动，心能静，互相配合，相得益彰，何虑长寿之虞乎？
不拘一格健身躯
古代的帝王为求得长生不老，千方百计搜寻灵丹妙药，如今已成为笑谈；但是随着社会的进步，
以健身之法来延长生命的人已不在少数，于是乎有关健身的书籍、方法相继出笼。对此有位老者说
了句颇似禅语的话：“法本无法，法外求法。”按笔者的理解，这句话是说健身的方法没有一定的章
程，要因人而异，根据自身的条件寻求更适合自己的健身方法。
笔者的这种理解最近从一些报章资料里得到了证实。据说，台塑大王王永庆的健身方法是做
毛巾操和撞墙。以前他每天凌晨起来是打高尔夫球，因为天未明打球需要照明，太浪费电，就改成
做毛巾操，双手抓住毛巾的两端，以各种方式运作，来活动筋骨。在他做完毛巾操之后，就做撞墙
运动。即，把整个身子从背面、侧面望墙上撞去，反复多次，以达到舒筋活血的目的。
金庸大侠的健身之道是散步。他每天散步50分钟左右。他并不是很悠闲地散步，而是一种“急
急风”式的散步，每次必须冒汗，觉得浑身发热才行。阴雨天他就在自家的跑步机上锻炼，时间和
质量一点也不含糊。
台湾开发银行董事长刘泰英的健身之法是打坐和爬山。她儿子从小就患有气喘病，而且久治
不愈。一次带儿子外出散心时发现一家灵芝专卖店，以醒目的大字写着灵芝可治愈气喘。刘泰英买
下灵芝并暗自许愿：如能见效一定登南宫山还愿。不料他儿子服了灵芝之后果真逐渐治愈了。自此
他就每周的休息日登上南宫山打坐还愿。久而久之就成了她的健身选择。这种健身方法实际上是有
动有静，而且出于还愿的动机，还能静心修炼，持之以恒，动静互补，相得益彰。
宋庆龄的健身之道则是以静制动。她在回答朋友询问她的健身秘诀时说：“不为外面的花花世
界迷惑，心平气和地面对一切，这样才会有美好的内心世界，才会更加健康。”看来宋庆龄的健身
秘诀，并不是起早贪玩的锻炼身体，而是始终保持着一种内在的平衡，以静制动，以静养心，不气
不怒，不急不躁，从而达到内在与外在的和谐一致，促进身体健康。
诸如此类的健身之道不胜枚举，也不一而足。正如有人喜甜，有人好酸一样，很难统一规范。
无论是全身的伸展、放松活动，还是偏重于局部的运动；无论是散步、慢跑，还是打太极拳、练武
术，抑或是自己设计的各种健身方式，都必须做到因人而异、量力而行，益自感舒服与愉快为前提。
在选择健身方法时，不要盲目地效法别人，一定要结合自身的年龄、身体状况、爱好和锻炼目的来
选择适合自己的锻炼方法，也就是以“不拘一格”的方式，来寻求健身的路径。
鄙视“小人”驱隐忧
有位领导干部A从负责的岗位上退下来之后，经常很感慨地向他人讲述“东郭先生和狼”，以
及《伊索寓言》中“农夫和蛇”的故事。知道内情的人说她就是一个善良的东郭先生和农夫。
A退休前曾与一位男同志B共同负责一个单位，他们都是