按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
进事业的成功。《黄帝内经》里说：“喜怒不节，生乃不固。”就是强调了健康的心理状
态是永葆青春的重要因素。这位女教师的弱点就在于“喜怒不节”，情绪不稳定，学什
么也塌不下心来，浮躁而又不愿努力，结果就“一事无成”，无端地浪费了许多宝贵时
间。真是划不来！
持之以恒地坚持学习与练习，乃是“桑榆得”的基础。老年人因为大脑的记忆力衰
退，接受新信息的能力已经减弱，所以无论学什么都不会一蹴而就的，往往要经过反复
地磨练。如果像那位女教师那样，遇到困难就打退堂鼓，就什么也学不成。毛泽东有句
名言，是说任何胜利往往取决于最后的坚持一下之中。学习技能更是如此，遇到拦路虎
就退缩，是永远攀不到顶峰的。
由此我们可以联想到的问题是，要想做到“失之东隅桑榆得”，就必须自己有个追
求，有种兴趣爱好，这是老有所学和老有所为的大前提；而持之以恒的追求则是老有所
学和老有所为的基础。从青壮年时代就有的某种目标追求，往往成为老年人学习进取的
动力。如果等到了老年再临时抱佛脚，常常因为目标不明或者举棋不定，准备不足而中
途换马的。因此，要注意发掘自身的内在潜质，培养和发扬自己的优长，重新充实自己，
努力给自己创造一个再学习机会，以期在新的学习中开辟出自娱自乐的新领域。
“初节易保晚节难”
宋代学者龚昱编的《乐庵语录》里有这样的话：“初节易保晚节难”，“要看寒花晚
节香。”以其通俗的诗句阐述了人保持晚节的重要性。其实，古往今来一切品德修养高
的人都非常重视保持晚节的问题。我们从“愿坚晚节于岁寒”（杨万里）、“晚岁躬耕不
怨贫”（辛弃疾）等诗句中，不难看出古人是将保持晚节视为高尚美德的。
然而，市场经济的冲击使得一些老年人却中箭落马，被钉在历史的耻辱柱上。谓
予不信，请看事实：有位校长是经党的一手培养，从一个童养媳成长为领导干部的，她
为了感激党培养，对工作一贯兢兢业业，原则性极强，社会上的歪风邪气根本吹不到她
的身边。可是在临退休的前半年，她想组成一个没有她的存在，但仍有她的余威的“影
子政府”，就大幅度地调整了学校中层以上的班子。有些人觉得机会难得，就削尖了脑
袋往里钻。开始有人试探着给她送些礼物，都遭到拒绝，但是她毕竟不如青年人思想活
分，竟然被巧舌如簧的送礼者给说通了。这个闸门一开，就收了几万元的礼物。将一些
人扶上了马后不久，她也就被“双规”了。还有一个退休的管教干部，退休后心里一直
不平衡。见到一些他经手劳教的人，如今是灯红酒绿，纸醉金迷，妻妾成群，美女如云，
穿名牌，开名车，住豪华别墅。从讨厌逐渐演变成羡慕，也想把失去的补回来，于是也
踏进了“销金窟”，不料由于过度兴奋和紧张，因性猝死而身败名裂。
应该说这两位干部都是属于“初节易保晚节难”的人物。像他们这样的晚节不保
的人，历史上也有先例。近代激进的民主主义者章炳麟在青壮年时期为宣扬排满的革命
思想，不遗余力，也对改良主义思想予以抨击，对当时的民主革命作出过贡献。可是到
了晚年他却从“捣皇派”变成了“保皇派”，甚至拥护袁世凯称帝。诸如此类的晚节不
保的人之所以会如此，究其因由不外乎是经不起物质利益的诱惑，特别是在市场经济巨
浪的袭击下，不能正确地认识自己的作为，对自己以往持之以恒地追求的东西产生了怀
疑，甚至悔恨自己的正统，埋怨自己“中毒”太深。基于这样的思想“醒悟”，他们的
人格发生了分裂，丧失了一向自尊、自爱、自律和自重的人生观，亵渎了严于律己的品
格，失却了道德的约束，自然就容易经不起诱惑而下水了。
社会上的尊老爱老的传统美德，是因为在老人的身上较为集中地体现了我国的传
统美德，也是因为老年人为社会、单位，以及家庭的事业做出了贡献，“吃水不忘挖井
人”，自然赢得后辈人的尊敬，从而使得尊老爱老蔚然而形成风气。基于此，老年人就
应该更加严格地要求自己，做到自尊、自重、自爱和自律，以自己的模范行动为后辈人
做出榜样。
有鉴于此，老年人要保持晚节首先一点是摆正自己的位置，恪守自己的人生信条。
自己一生苦苦追求的远大理想，不要轻易放弃，自己承续的传统美德不要随便亵渎，应
该相信和尊重自己的人生价值，做到始终如一，永葆革命的青春。既然大半生都做到了
自尊、自重、自爱，那么到了老年就更应该做到善始善终，不要让些许污垢沾染了自己
的灵魂。日常人们说的老年人也应该与时俱进，是强调老年人的思想要跟上时代的脚步，
不断地提高自己的思想认识，不要抱残守缺，停滞不前；而不是在乱七八糟的事情上也
同流合污。
其次，甘于清贫，廉洁自律，不为各种物质利欲所诱惑，则能保持“无欲则刚”
的品格。据说邹韬奋就是一位甘于清贫而又严格自律的人，他主持生活书店十几年，没
有用过书店的一个信封、一张信纸，全是自费印制；也从不与他人相比，购置房产，生
活奢侈。老年人要做到保持晚节，必须做到拒绝诱惑，这是关键的一招。有的老干部倚
老卖老，为儿孙搞特权，争利益；有的老人想找回失落的东西，都是不能正视诱惑，往
往容易中箭落马的。
再次，要认识到人的一生人品最重要。电视连续剧《宰相刘罗锅》里的和肓�
墉就是显明的例子。刘墉虽说一生清贫但是道德高尚，即使是最为穷困之时也不改其志，
赢得了人们的爱戴；而和镉崃鳎霸咄鞣ǎ酌娜〕瑁酵防椿故亲允称淇喙�
遭到人们的唾弃。可见，要保持晚节就要做到“冰心与品流争激，霜情与晚节弥茂”（《宋
书·陆微传》），做到“晚节寒花香”。因此，离退休的老人要坚持自己的人格，做到安
安分分地作人，踏踏实实地做事，善始善终，一尘不染，一念不差，永葆革命青春。
清心寡欲亦是福
明代散文家张岱写过一个清心寡欲的故事，说的是有个叫胡九韶的书生，每天午后
的申时他都焚香拜天，感谢老天赐给他家一天的清福。妻子对他的行为感到蹊跷，打趣
地对他说：“一天三顿饭吃的都是粗茶淡饭，哪里有什么清福？”可是他却说：“我们这
一辈子没有遇到兵祸、战乱，家里的日子虽说不富裕可也过得去，没有病人在床，也没
有惹出邻里的纠纷，这还不是一种清福吗？”这位书生可谓是“知足常乐”的模范，他
把平淡无奇、清心寡欲、与世无争的生活视为理想的追求和人生的目标，因而从中感悟
到“清心寡欲则是福”的深刻内蕴和人生哲理。
其实，“福”是个非常宽泛的概念。不同的人对“福”的理解与要求不尽相同。有
的人把占尽天下的财富看作是“福”，有的人则把衣食无虞看成是“福”。胡九韶的“福”
是以“清心寡欲” 为基础的。按他的理解，“福” 来源于“清心寡欲”，又是它的必然
结果。就是说，只要你清心寡欲，就能做到知足常乐，自然就能感受到福祉的庇护与对
“福”的感受。为此，必须从寡欲入手，才能得以清心，达到“福”的高尚境界。
“寡欲”，就是少欲望、少奢求。其实，欲望、要求本是人的一种天性，也是一种
正当的人生要求。只是这种天性一旦偏离正常的轨迹，就会变成贪欲，而贪欲又如无底
洞一样，永远也找不到满足的标尺。古今中外，有许多功成名就的人在贪欲面前屈辱迎
合，以至于身败名裂。因此古人说：“无欲则刚。”就是说，只有那些没有非分欲望的人，
才能做到刚直不阿，不随波逐流，不会攫取不义之财，不会干出伤天害理的事情，心里
总会有一种轻松感和纯净感。只有达到了这种的思想和行为的境界，才会感受到“福”
的精髓，获得对现实生活的满足和惬意。
对于老年人，这种清心寡欲更是一种良好的人生选择和养生良策。因为寡欲，摆
脱了对他人的依赖性，摒弃了非分之想，更不为达到某种目的而低三下四地去迎合他人。
因为寡欲，对任何事情都顺其自然，淡化了期望值，在成败面前能够平和以待，真正达
到了“不以物喜，不以己悲”的旷达的人生境界。因为寡欲，不贪求意外之财，能够远
离金钱和美色的诱惑，更不干那些大逆不道的事。每当警车鸣着警笛呼啸而过时，绝没
有胆战心惊之虞。因为寡欲，友善地对待邻里和朋友，不计较个人得失，有事大家互相
帮衬，和睦相处，其乐融融。因为寡欲，精神轻松，心地清净，知足常乐，淡泊名利，
超然物外，顺其自然，一切随缘，量入为出，衣食不虞，生活安逸，身体健康。据说国
民党四大家族之一的陈立夫，是在四大家族里没有什么家产的。1950年他到美国的一
个小镇隐居，开始了他日出而作，日落而息的农家生活。有一次他的一位老朋友去看望
他时，见他正在自办的养鸡场里掏鸡粪。当年他已经60多岁，非常满意这种自得其乐
的和自食其力的生活。他曾给朋友写过一个条幅称：“无取于人斯富，无求于人斯贵，
无损于人斯寿。”或许正是因为他的这种人生的信条，才使他度过了103个寒暑才告别
人世。
可以想见，具备了这样清心寡欲的心态，你会感到你的心境像蓝天一样澄明洁净，浑身会感到
像春天一般地轻松和爽利，对任何事情都会有一种满足感与惬意感。在这种情境下你会产生福星高
招、福至心灵的感觉，达到了人生的最为理想的�