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无为，或常或无常，或善或不善或无记，如是等”（《大正藏》卷三十一，五五八上）
６、七种遍计者
就是七种分别，如前曾经说过的有相分别、无相分别、任运分别、寻求分别、伺察分别、染污分别、不染污分别。
７、八种遍计者
《显扬圣教论》卷十六云：“八种分别能生三事：一、分别戏论所依缘事；二见我慢事；三、贪瞋痴事。八种分别者：一、自性分别，谓於色等想事，分别色等所有自性；二、差别分别，谓即於色等想事起诸分别，此有色此无色，此有见此无见，此有对此无对，如是等无量差别，以自性分别为依处故，分别种种差别之义；三、总执分别，谓即於色等想事所立我及有情、命者、生者等假想施设所引分别，由於积聚多法总执为因分别转故；又於舍、军、林等及於饮食、衣、乘等想事，所立舍等假想施设所引寻思；四、我分别，谓若事有漏有取，长时数习我执所众，由数习邪执自见处事为缘所起虚妄分别；五、我所分别，谓若事有漏有取，长时数习我所执所聚，由数习邪执自见处事为缘所起虚妄分别；六、爱分别，谓缘净妙可意事境分别；七、不爱分别，谓缘不净妙不可意事境分别；八、爱不爱俱相违分别，谓缘净不净可意不可意俱离事境分别。如是略说有二种，谓分别自体及分别所依所缘事”。（《大正藏》卷三十一，五五八中下）
８、九种遍计者
就是指的九结：一、爱结；二、恚结；三、慢结；四、无明结；五、疑结；六、见结；七、取结；八、悭结；九、嫉结。结是烦恼的别名，以此九种皆能系结众生於生死中不得出离，所以名结。至於九结的意义，在解说诸烦恼时已有提及，不再多说。
９、十种遍计者
就是《摄论》所说的十种分别（《大正藏》卷三十一，一三九下——一四Ｏ上）。如该论说：“总摄一切分别略有十种：一、根本分别，谓阿赖耶识（赖耶是一切种子识，以虚妄分别为自性。一方面它本身是虚妄分别，另一方面它又是一切分别的根本，为一切分别生起的依止。所以也可说赖耶是能遍计）；二、缘相分别，谓色等识（色等一切法为缘而生颠倒分别，是能分别的所缘相，它本身是虚妄分别为自性，是识的一分；并且依色等相而生起分别，所以名为缘相分别）；三、显相分别，谓眼识等并所依识（这是眼识等的六识，并六识所依的染意识。这七转识能显了境相，它是能分别，又因之而起分别，所以名为显相分别）；四、缘相变异分别，谓老等变异，乐受等变异，贪等变异，逼害时节代谢等变异，捺洛迦等诸趣变异，及欲界等诸界变异（这是由缘相分别的变异转动而产生的分别。如老病死等的变异……因这种种的变异而引起分别，叫做缘相变异分别）；五、显相变异分别，谓即如前所说变异所有变异（这是在识及所依止的显相分别上，因如上所说的种种变异，而起的所有一切的变异，如因根有利钝而识有明昧的变异，这叫显相变异分别。这两者，就是因一切法“现”变异而生的分别。根本分别微细不可知，所以不说根本变异分别）；六、他引分别，谓闻非正法类及闻正法类分别（这是因从他听闻非正法类及闻正法类而引起的分别）；七、不如理分别，谓诸外道闻非正法类分别（外道们听闻那些非正法类，而於其中生起的不称正理的妄分别）；八、如理分别，谓正法中闻正法类分别（正法中的佛弟子，听闻种种如理的正法类，引生正见的分别。这三者，他引分别是总，如理不如理是别，是依分别生起的思想学说的邪而分别，不像前四、五两种是有情俱生的分别）；九、执著分别，谓不如理作意类，萨迦耶见为本，六十二见趣相应分别（是不如理作意类的萨迦耶“身”见为本，而起的六十二见趣相应的分别，是小乘所对治的对象。以我见为主体，引起六十二种各别的意见，所以叫见趣。六十二见，以五蕴三世来分别：如说色是我，我有色，色属我，我在色中；第一句是我见，后三句是我所见。色蕴有四句，受想行识四蕴也各有四句，总成二十句。再约三世相乘，过去二十句，现在二十句，未来二十句，成六十句；加上根本的身异命异“常见”、身一命一“断见”的二种，合成六十二见）；十、散动分别（这是大乘菩萨不共所对治的十种分别。散是散乱，动是流动；因这散动分别为障碍，使无分别智不得现前，使我们不见诸法的真实性。《般若经》中说的无分别智，就是对治这散动分别的）谓诸菩萨十种分别：一、无相散动；二、有相散动；三、增益散动；四、损减散动；五、一性散动；六、异性散动；七、自性散动；八、差别散动；九、如名取义散动；十、如义取名散动。为对治此十种散动，一切般若波罗蜜多中说无分别智。如是所治能治，应知具摄般若波罗蜜多义。”
除上所说的各类遍计，其他还有十一、十二，乃至无量的遍计。总说一句，随著依他起性有多少，遍计执也就有多少。《瑜伽师地论》卷七十四说：
“问：遍计所执自性有几种？答：随於依他自性中施设建立自性差别所有分量，即如其量，遍计所执自性亦尔。是故当知遍计执自性无量差别”。
五·过度计较的后果
由於遍计所执认妄为真，所以在日常生活中，不必要的争执、误会、不愉快就会产生。
有个实例为证：
菁萍三个月前才做了新娘，丈夫王雄是某大工厂的助理工程师，小夫妻恩恩爱爱。一个月前，菁萍发现自己怀孕了，这是她与王雄爱情的结晶，这个不久将出生的小生命，给这个温暖的小家庭里又增添了不少的欢欣。
就在这时，菁萍渐渐发现丈夫的精神有些反常。最近连著几天，天很晚了，王雄却迟迟没回来，结婚后他每天都是准时到家，可是今天怎么啦？菁萍做好饭看一阵电视就趴在窗台上向著街头张望。天黑了，她独自吃晚饭，又坐在床上默默地等啊等，一直等到十点多，王雄才酒气薰天地回来。一进门，左摇右晃，傻笑著拍拍菁萍的肩膀说：‘啊，贤妻！让你久等了，对不起！工厂里跟外国签了一份技术合作的合同，晚上陪客人吃饭，你看，忙糊涂了，本来应该打个电话告诉你才是……’菁萍正上火呢，一看丈夫可怜兮兮的样子，又满嘴酒臭，那股厌恶劲不知怎地就来了，她寒著脸问：‘还吃不吃啦！不吃我收拾了！’王雄讨了个没趣，搭讪著说：‘那我去睡啦！’这天晚上，菁萍心里极不满意。
王雄进入了梦境，菁萍可千种烦恼万种委屈一齐涌上心头。往常她也有撒娇使性子不理他的时候，王雄总是陪著笑脸直到她气消。今天怎么如此呢！菁萍胡思乱想，一夜没睡好。
打那以后，王雄每天晚上都很晚回来。回来也不等菁萍开口，他自己主动解释：‘这些日子工厂太忙，一项合同已签订，但在技术方面遇到难题；需要夜里加班。’而且每天回来总是重复一句话：‘对不起！你今天过得好吗？’
“虚伪！”菁萍想：“我也没问人你！干嘛自己解释呢？再说加班为什么要在工厂里不可？把有关资料带回来难道不行？又不是保密工程。只怕跟哪个女幽会去了吧？”心里想，嘴上没说。她是小学教员，不比一般家庭妇女，有些话可不好张口就说出来。
日子就这样淡淡的过著。菁萍觉著弯扭，也没说破，王雄天天早出晚归，表面上也挑不出毛病。
最近一件事，却伤透了菁萍的心。
菁萍决定试探王雄是不是有外遇。这一天，她故意不做晚饭。和衣躺在床上。王雄回来，果然惊惶失措，赶忙问她怎么啦？并要送她上医院。后来发现晚饭没做，立即下厨房，风风火火，锅碗飘勺响得极其夸张。
菁萍的疑心得到了初步的验证。今天为什么这么勤快？分明是做贼心虚！有了这样的想法，菁萍便进一步留心，抓住丈夫的点滴把柄。一天下午，丈夫又打电话给她们，说他晚上迟回去一会儿。菁萍决定下班后到工厂里看看王雄到底在搞什么鬼名堂。
菁萍来到王雄的工厂，找到老板打听：‘王雄在不在？’老板说：‘他回家了呀！他今天走得特别早，你有事到他家去找吧。’怪不得这些日子躲躲闪闪的，今儿你还有什么话可说！回到家里，菁萍心里像打翻了五味瓶。
菁萍目光忽然落在王雄的小书柜上。书柜里面是王雄的日记还有一些资料什么的。菁萍想翻日记，从中找出点恁据。当她拿起一本日记刚翻开几页，忽然从日记里掉出一张彩色照片。照片上是一个年轻小姐，那小姐很漂亮，正对著她甜甜地笑著。翻过来，照片背面写著两行娟秀的小字。
我的心永远属於你
你的婷婷
起先她怀疑丈夫，如今又抓到把柄，而她最怕的事实也得到证据。现在物证俱在了，她怎么办？心碎了！
她把锁炼照原样弄好，那张照片贴身藏著，就等王雄发现追问，那好，她就可以结结实实的吵一架。
第二天上午九点，菁萍给王雄工厂打了个电话，问王雄在不在？回答不在。
菁萍无论如何也支持不去了。她向校长请了假，一个人到公园里坐了大半天，连午饭也没吃。离婚？太没面子。当时嫁给王雄，父母都不同意，如今更无颜回家诉苦。最后，菁萍决定自杀，她连走几家药房买了好多安眠药。
菁萍回到家，流著眼泪写好一份遗书，连那张照片一同装入一个信封。这时楼梯响起了脚步声：听那节奏，就知道是王雄回来了。菁萍急忙藏好遗书和药，然后躺在床上装睡。
王雄拿钥匙打开门，进来。见妻子躺在床上，很吃惊。忙问：‘怎么了？’菁萍心里烦说：‘不舒服。’‘那到医院去看看吧！’
菁萍心里骂道，不用你假