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告别婆娑-第章

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  我等了将近四个月的时间,两位高灵上师才又再度来访,这四个月对我来讲,实在无比漫长!虽然我多次察觉自己跟这奇遇已经建立了某种「特殊」的依恋,也一再试着宽恕自己已,但仍不免几度烦躁,禁不住生出一种被遗弃的感觉。有时,我会安慰自己:「也许这是一个试炼,看看我有没有宽恕的能耐。」于是我再度尝试真心宽恕,但不是宽恕阿顿和白莎所做或没做的事情,因为那样反而会把「错误」弄假成真。世界本身是个虚幻不实的梦境,《奇迹课程》才会要求我们宽恕别人「并没有做出的事情」,如此,我们眼中的错误才不至于愈演愈真。当我开始从这一角度去想事情时,确实深深体会出自己是梦境的导演,而不是梦中的受害者。一晚,凯伦去上计算机课,我打开第一罐啤酒,阿顿和白莎第五度出现在我的起居室。当我看到他们温柔的笑容,才知道自己是多么怀念他们,多么渴望聆听他们的话语。我放下啤酒,拿起茶几上的笔记本,打开录音机。过去我曾为我们的乐队录过整场的表演,因此知道如何使用特长的录音带,免得我这两位朋友讲到一半,录音带就用完了。此后,阿顿、白莎与我三人都未提过录音之事,直到最后一次的会晤。这回,连自己也感到意外地,我先开口了。
  葛瑞:嗨,真高兴看到你们,也感谢你们的光临,我想,你们大概很清楚我这四个月来的经历,还有我对你们的感激。
  白沙:当然,我们也一样感激你,学生若不上道,不论我们传授什么,也是白费工夫。而你,老弟,已经开始运用我们所教的观点了,相信你心里已经有数,这不是一条容易走的路。
  只要你肯继续学下去,就会明白,我们传授的乃是「纯一体性」诠释真理的方式,这也是对《奇迹课程》最正确的理解方式。不久的将来,达此水平的奇迹教师会愈来愈多,而且会比我们客气一点。目前,虽然仍有不少挂羊头卖狗肉的奇迹学员,将来的学员心境会纯净多了。葛瑞:你说,你不像未来的教师那么客气,那么,我爱炫的灵修导师,你为什么不客气一点?
  白沙:你可听过「一个巴掌拍不响」的说法,鬼灵精!何况,你将来也是传递讯息的使者。时候到了,该有人重新为这娑婆世界定位了。
  还有一点值得你留意,等我们仔细剖析过小我的真面目以后,立刻会转入宽恕的主题;有朝一日,你在宽恕方面更有经验时,便体会得出,人与人之间的谈话实在无需掺入这么多的诙谐或嘲讽。当你不再耍弄这些花样时,我们自然不会用这种调调来跟你应和。圣灵与人交流的方式是因材施教的,你的作风一旦改变,祂的方式也会随之调整。我敢保证,凡是愿以圣灵为师的人,必会朝着真理的方向改变,而不会老在改变小我门面上打转。你此刻觉得我们对你过于严厉,但你迟早会看出,其实是你对自己过于苛刻,不敢面对内心的自我憎恨。这正是我们这次拜访所要深入的主题。你话中也暗示了,我们对其他人好像也不太客气,但是,我们已经再三向你解释过,根本没有所谓的「其他人」。只要你让我们继续解释下去,总有一天你会恍然大悟,我们所说的话,句句用心良苦,绝对无意去批判那个根本不存在的世界。阿顿:在我们拆穿小我的西洋镜以前,先一起复习一下〈练习手册〉中的一课,因为,等会儿我们开始揭小我的疮疤时,难免会让你坐立不安,所以先给你一点宽恕的观念作准备,你才不会愈听愈丧气。同时让你知道,确实有一种简单的方式来化解小我的方法。我说简单,未必容易,除非你已经是资深的灵性教师了。你已经操练〈学员练习手册〉六个月了吧!你练得不错,只是在你的世界里,一切运转得太快,一不留神,你就会忍不住批判别人,这种情形,连资深的学员都在所不免。因此,让我们问你一下,你若一丝不苟地活出这部《课程》的教诲,状况会怎样?我不是指你教奇迹原则时的心态,而是指你把自己所教的用在自己身上的话………(放心,没人强迫你去教别人任何事情的)。我是在问,你若一字一句地如实操练每天的课题,并像 J 兄在世时那样活出奇迹精神,会有怎样的结果?葛瑞:你究竟要我复习哪一课,且要我句句认真地活出来?
  阿顿:非常重要的一课,我要你念一下第六十八课的前半段,读到第四段的第三句就打住。剩下的,你日后可以自己复习。当你念时,同时想一想,你若这样操练下去,结果会怎样?对你心灵的平静和内在的力量有何影响?这并不表示真有许多人如此操练,其实,大多数的人都难以做到;我只是问你,你如果这样做的话,会有什么结果?看到没有,此刻你的心理已经情不自禁地开始判断而且定罪了。许多人自以为很酷,与众不同,其实他们的想法与行径,你一眼就看穿了。《奇迹课程》的目标即是训练你的心灵有一天能够由「情不自禁地批判」转到「情不自禁地宽恕」。这个习惯一旦养成,对你心灵的益处是难以衡量的。葛瑞:这说法是否就像〈正文〉前面的「奇迹凡例」第五条所说「奇迹是种习性」?
  阿顿:是的,只要你能如此习惯圣灵的思想方式,祂的真宽恕会逐渐变成了你的第二天性。何不现在就念一下这一课的前半段。我知道,你已经练习过此课了,但这回念时,再加强一下你的愿心吧!葛瑞:好吧!我的高灵伙伴!
  爱内没有怨尤
  被爱创造得像它自身一样的你,走没有怨尤的,且深知自己的真相。放不下怨尤,就表示你已忘却了自己是谁。放不下怨尤,就表示你已把自己视为一具身体。放不下怨尤,就表示你让小我掌控你的心灵,并为身体判了死刑。你也许尚未充分意识到,放不下怨尤对你心灵的影响。它好似硬生生地将你由终极根源那儿劈了出去,使你无法肖似于他。如此,你认为自己是什么,就会相信祂也成了什么,因为没有一个人不把他的造物主想成像自己一样。
  只要你与你的自性一决裂,那依旧意识到自己肖似造物主的自性就好似昏睡过去了,而那在睡梦里编织幻境的另一部分心灵,则装出一副清醒的模样。这一切真的都是因为你心怀怨尤而引起的吗?一点也没错!因为放不下怨尤的人,已否认了自己是出自爱的创造,在他充满怨恨的梦中,造物主显得可怕万分。谁会梦到怨恨而不害怕上主的呢?凡是心怀怨尤的人,必会把上主界定成如同他们自己一样;这就如上主把人创造得像祂一样,也会把他们界定成如同祂自己一样。心怀怨尤的人,必会受尽内疚的折磨;这就如懂得宽恕的人必享平安,是同样的道理。心怀怨尤的人,必会忘却了自己是谁;这好比懂得宽恕的人,·必会忆起自己的真相,是同样的道理。如果你相信事实确是如此,你还会不甘放下自己的怨尤吗?你也许认为自己不可能放得下这种怨尤。然而这纯粹属于动机的问题。
  白莎:你可记得当年你戒烟的经验?
  葛瑞:当然,十二年的烟瘾确实难戒,但当时我抱着破釜沉舟的决心,因为我目睹父母死于烟瘾后遗症的惨状。他们抽了四十年的烟,怎样也戒不掉;我的戒烟可说是为他们戒的,当然对我自己也有好处。白莎:戒掉「怨天尤人」的毛病,对真实生命的影响,跟戒烟对你身体的影响一样重要。身体注定是要死的,虽说,你真实的生命在天上,但你仍能在这短暂的一生享受平安与喜悦,这是让你戒掉「怨天尤人」的毛病的真正动力。阿顿:葛瑞,有了这一动力,你有时仍会力不从心。某些挑战来临时,你还宽恕得了;但你若真心操练这部课程,必会遇到一些让你无从宽恕或不甘放下的事,表示它钩出了你内心的抗拒和潜意识的憎恨,而这正是你必须面对却一直逃避的问题。你只要由小我的思想体系以及它的攻击策略这一角度追究下去,便不难认出问题背后的真相。葛瑞:是否可以这样说?我不愿宽恕的,甚至不愿追究的事情,正是《奇迹课程》所说的「不可告人的内疚」与「秘而不宣的憎恨」?它们不过象征了我对自己的嫌恶罢了。只因我存心把它们投射出去,问题才会显示在外面。我若真想宽恕自己,允许圣灵来清理一下我的潜意识,我得甘愿跟祂一起揭
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