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卫生、有节制的性生活和全面健康的生活方式，无论对于新婚夫妻，还是对于中、老年夫妻，都是非常重要的。它可以使年轻人幸福欢愉，可以使中、老年人继续感到年轻，至少不觉得衰老。
对于性爱文明中的夫妻来说，你们自始自终必须注意双方之间的肉体与精神的健康，必须对对方的健康负责。这样，幸福就会永远属于你们。
“再燃爱之火”计划
桂珍与前夫结婚的12年里，一直和婆婆住在一起，两个房间只隔一面薄墙，讲话声音可以透墙而过。这些年中她从未体验过美满的性爱生活，貌似冷漠的病症影响了夫妇的幸福。离婚一年后再婚，她34岁了。没有了往日的担惊受怕，与新的丈夫生活在一个全新的、自由的环境里，她成了一个情欲旺盛的妻子，甚至连丈夫也有点招架不住了。
她的再婚丈夫双良是个很会关心体贴妻子的人。他的工作很忙，但总是把工作安排得井然有序，总是挤出时间来帮妻子干家务事，也总是主动热情地给妻子以变幻无穷的性爱，尊重妻子在性爱中的爱好和习惯。
熟悉和了解的人都说，再婚后，桂珍两口子简直跟初婚夫妻一样甜蜜幸福。
现实生活中，人们常听到一句大实话：“初婚夫妻是新事新做，再婚夫妻是旧事新做。”可别小看这一新一旧，它们之间的矛盾往往会构成再婚夫妻性爱生活全部问题的根源。一新一旧，物是人非，再婚夫妻在这种强烈的对比中不能不生出无限的感慨。“往事最难忘，伊人独思量。”往事，不论是甜蜜的还是苦涩的，不论是可亲的还是可憎的，都不是说忘就能忘掉的。当再婚夫妻进入性结合时，熟悉的一切必然要勾起他们对类似往事的回忆，不管怎么说，这种回忆常常免不了要给眼前的性爱带来或大或小的困扰。
许多心理学家都告诫过再婚夫妻，要他们千万不要拿眼前的性体验与以前的作对比，这样最容易造成心理障碍。这种告诫的出发点当然是不错的，但实际上却很难做到。对比是现实存在的，让人故意对它视而不见，其难度是不言而喻的。实际上，除了心理上的对比之外，还有许多消极因素影响着再婚夫妻的性爱生活，例如相互之间的配合问题、经验和体会的差异问题、怀旧情绪、封建意识、孩子问题，等等。总之，再婚夫妻要想获得性爱生活的和谐与幸福，不仅要比初婚夫妻付出更大的努力，还要面对初婚夫妻所不可能遇到的种种麻烦。
“虽然有诸多不利因素，”桂珍的再婚丈夫双良在谈到以上这些“麻烦”之后说，“但再婚夫妻又有自己的优势。比如双方都对以前的丈夫或妻子十分憎恨，再婚是在相互了解和爱慕之后来到的，生活和居住条件又都有了改变，两个人有了彼此相爱、信任的基础，重新开始并不是多么困难的事。再比如，技术上的错误以及一些因无知而犯的毛病，在再婚夫妻的性爱生活中就不大会出现。只要双方能够端正认识，正确对待，照样能够获得美满的性爱生活。”
说到这里，双良和他的妻子桂珍相视而笑。在桂珍的示意下，双良取出一本书来翻到其中一页：“请看看人类学家波特温制定的‘再燃爱之火’计划吧，是它帮助了我们。”
笔者读了并抄录下这个“计划”的全部内容：
——与配偶一起定期检讨性爱生活，以便及时发现问题，总结经验，并有可能发现对方心中的隐秘。
——要安排出“黄金时间”来享受性爱生活，避免草草了事。不要把它挤在各种繁琐的家务事之中，更不要把它当作疲倦后的休息。
——感到愉快的时候一定要让对方知道，即使不用语言表达出来，也要用别的方式表达出来。
——永远要诚实，不要装假。对于妻子而言，不要为了对方，自己没有达到高潮偏说达到了。对于丈夫而言，不要为了对方而勉为其难。
——不要怕说“不”。如果你心情不佳，最好直截了当地说出来，不要以拖延时间上床、故意吵架等办法逃避接触。
——尊重对方的爱好与习惯。对于对方在性结合中的爱好和习惯，不要根据自己的好恶来评价，应尽量加以迁就，这样能表现出一种特有的温柔和体贴。
——不要拘泥常规，要求新求变。婚姻生活中各方面的枯燥无味都有可能反映到性生活中来，以致日久生厌，这就更要通过变化创造新鲜感。
中部 夫妻兵法第十一章 夫妻性爱的艺术（13）
——不要期望每次都美满。性爱生活有时美满，有时不美满，这是正常现象，不要因为一次不如意就大失所望。重要的不是一时一事，而是善于发现问题。
“波特温的这个‘计划’，虽然只提出了一些原则，但对于有心人来说，有了这些原则就已经足够了。”双良一脸自信地说，“尊重对方是最基本的原则，抛开这一条，像有些再婚夫妻那样，互不信任，互相揭短，即使到了手的幸福也会随之溜走。”
桂珍这时也插嘴说：“波特温‘计划’其实何止适用于再婚夫妻，对初婚夫妻也一样重要，因为所有人的婚后性爱生活都需要不断进行调整。”这话一点不假。如果初婚夫妻也能这样做，恐怕离婚率会大大下降。
婚外性关系是一种邪恶
这是一封写给报社的读者来信：
“……我21岁，尚未出嫁。年纪轻轻的就嫁人，我曾经不愿意。可我现在认为，我在生活中犯了一个很大的错误。18岁时男友向我求婚，可由于父母的固执，我拒绝了他。我们分手了。闹翻了几个月之后，他结婚了，似乎以此来报复我。过了很长时间，才知道我们是真正的爱情。我明白了，这是我真正的初恋，他离开我也无法活下去。3年以后，他虽然有了自己的家庭，自己操心的事儿，但我们像从前那样互爱……经常幽会。的确，这是不体面的，可我毫无拆散他们家庭的意思。然而，如果说我们彼此相爱，我们该怎么办呢？……”
这是今天许许多多有婚外性关系的人中的一个，也是今天许许多多种婚外性关系中的一种。人类实行一夫一妻制，但却有不少人并没有被它紧紧地束缚住。这些人丢开文明道德，一有机会便到婚姻之外寻欢作乐。我们不能说人比不上动物，只能说人有多方面的要求，还有动物所不具备的高级精神活动。性交对于动物只是为了繁殖而进行的交配而已，所以有些动物只要有一雌一雄就可以了。而它对于人类却不再是一个简单的生理问题，故而有些人还要到夫妻关系之外寻找性满足。我们这样说并不是为不正当的性关系辩护，而是要说明发生婚外性关系现象有着多方面的原因。比如上面那位21岁女孩是因为旧情复萌；有的人则由于两地分居、出外工作以及其他原因，长期不能与妻子有性爱生活，一时欲火太盛，便会与他人发生性关系。娼妓在刚出现时，便是为了满足那些长年在外经商者的需要。有些人是由于夫妻感情不好、婚内性生活不愉快，便到婚外性生活中寻找补偿。当然还有一些人完全是由于道德的堕落而为之。
这里，有必要分析一下男性的心理。有人说，所有男人都想搞不正当关系，只是找不到时机罢了。这个说法虽然有些偏颇和过激，但不能说一点道理没有。男性在意识和潜意识中普遍觉得，与其他女性发生性关系是自己占了便宜。倘若自己的妻子不贞，那么便宜就被别人占去了，因而便大为恼火。如果别人的妻子自愿送上门来，又不要什么代价，当然是一个大大的便宜，不占还等何时？所以，遇到这种机会，他们自己先按捺不住了。再则，男性还有自命风流的心理。与其他女性发生关系，他们不仅不会觉得这是邪恶，反而会感到骄傲。古代的文人学士便是这样，流连于青楼楚馆无非是嫖妓，掏空了身体，虚掷了钱财，但他们却偏偏堂而皇之地以风流自我标榜。另外，男性还有一种虚荣心，认为有女人肯于把肉体交给自己，那便是自己的魅力所致，于是便得意忘形起来。有些女人就是抓住了这种心理，一下就掏完了那些男人的腰包。
近年来有一种流行说法，认为保持婚外性关系有利于家庭稳定。前苏联的一本《家庭的隐秘世界》中援引了一个男人的来信，该人狂热地为这种关系辩护：男人“同情妇在一起度过了多少美妙、温暖的时光啊！同所爱的女人交往，又是怎样帮助他们卸掉精神负担，排解愤懑和疲劳，感到自己是个人啊！他们一定会说，不管这有多么反常，他们同情妇交往之后，往往能够比较温柔体贴地对待自己的妻子和儿女”。他的理由说白了，就是有了婚外性关系，各种不满情绪就被化解掉了，婚姻也就保住了，不致离婚了。这种论调实在荒唐。婚外性关系是一种邪恶，是对夫妻性爱文明的反动。它的最大的害处之一，就是破坏夫妻间的感情。一夫一妻制的婚姻关系，决定了夫妻性爱生活必须以互相占有其肉体为标志，失去了这种占有，婚姻形式也就名存实亡了。且不说由此会对婚姻造成什么结果，对双方的感情也是沉重打击。原先是恩爱夫妻，现在会反目相向；原先不怎么和美的夫妻，更会转爱为仇。即使是最终破镜重圆，克服了危机，它仍会在双方的感情上留下阴影。每当性生活时，联想到此类事情曾经在别人之间也发生过，有一方就会感到内疚，另一方也会感到不痛快。
意大利经院哲学家阿奎那曾经说过：“性欲只有在夫妻生活中得到满足时才不致导致邪恶。”他的这种说法虽然不能作为寻求婚外性�