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承至今，完全仰仗于以上诸位大德的大力弘扬。
萨霍尔大法师巴丹？麻美则师徒在雪域西藏立足传法以后，噶当派教法正式在西藏传扬开来，由此树立了噶当传承的法幢。
印度的那若巴大学士把全部心法都传给了玛尔巴？曲吉洛珠，玛尔巴大师门下出现了号称“心子四柱”的高徒，后来又相续出现了声名远扬的米拉日巴大师、念麦冈波巴大师、其心传弟子康巴三大成就者等等。这个以弘扬实修传承为主的实修教法，人们称之为“噶举派”。
印度大学士嘎亚达热和西藏大译师喇钦卓弥等大德把法宝传给了文殊五祖，萨迦文殊五祖把广大深奥的讲学法宝发扬光大以后，树立了萨迦派教法的传承。
宗喀巴？洛桑扎巴大师是所有新旧显密教法的持有者，宗喀巴师徒创立的法藏学说传承，在西藏又一次树立了佛法的庄严威仪，后人称其为“新噶当派”教法或格鲁派教法。
佛教在西藏的传扬过程中，先后出现了龙钦巴、玛尔巴、宗喀巴等多如繁星的西藏大学士和大成就者，他们以极大的慈悲利他之心，在雪域西藏树立了善法的讲修之风并建立了无数僧团寺院。就这样，经过历代雪域大师们的发心努力，众多讲修圣地在西藏各地先后建立起来，九乘次第的法门在西藏得到了圆满的弘扬，显密结合的无垢佛陀正教在西藏扎下了根，打下了坚实的基础，从此雪域西藏成了佛陀显密教法的讲修传播中心。
在这个世界上，佛教曾经兴盛过的地方很多，有些地方盛行小乘教法而没有大乘教法；有些地方虽有大乘佛法，但却没有大乘密法；有些地方虽有大乘显密二法，但却没有显密二法的讲修传承。没有传承则像没有钥匙的锁一样，不能充分发挥佛教显密二法的微妙作用。和上述这些地方相比，藏传佛教成了当今世界惟一圆满的法脉传承。佛祖释迦牟尼的教法传入西藏以后，虽然经历了几次大起大落的过程，但至今，佛陀的显密教法依然能够正确圆满地在西藏流传，这是世间众生累世累劫修来的福份。
在藏传佛教的各大教派中，旧密宁玛派具有“四大源流”的法脉传承：释论众经总义是教理源流；释说灌顶妙义是成熟四灌顶源流；直说密义心要是修习秘诀源流；修供护法猛咒是修习利业源流。这个具足四大源流的清净旧密宁玛派，还具备了三个或六个传承，其中三个传承分别是诸佛意传、持明示传和凡人耳传，这三个传承加上黄纸句义传承、奉教授记传承和宏愿灌顶传承，便出现了六个传承。如此具备四大源流和三个或六个传承的殊胜旧密宁玛教法，是我等有缘之人一生一世就能修证本觉佛果的深密秘诀，比世间任何宝贝都珍贵，非常值得我们去百般珍惜、万般奉持。
世间的财宝像金银、珍珠、绿玉、钻石等虽然多得不计其数，但是这些财宝并不能换来往生的快乐和内在心里的快乐。人们在今生今世所追求的有漏之乐，如果说它是一种快乐的话，那么它应该给人们的身、心两个方面都带来快乐，可是事实上这种有漏之乐虽然给身体带来了部分快乐，但无法从根本上给心里带来快乐，更无力阻止生、老、病、死等人们不愿面对的痛苦。人类目前的科技实力，虽然可以让人们飞到地球以外的其他星球上，可以用原子能和化学武器刹时毁灭这个地球，但却不能给人们创造恒久不灭的解脱快乐。因此，从方方面面来观察比较，这个世界上惟一最珍贵、最殊胜的宝贝还是微妙佛法，其中宝中至宝便是盛行在雪域西藏的藏传佛教。
无论从哪方面分析和研究，藏传佛教不仅是佛陀教法圆满俱在的象征，而且拥有完满的修学内容和完美的传承，具有独特的可贵之处和无穷的魅力。在学修佛法的过程中，仅仅依靠看经书和依书修炼是不能体证究竟佛果的，所以，能够有幸遇见灌顶、授记、开示、秘诀和修学经验都圆满具足，而且拥有无上传承加持的善法，是前世修造福德的结果，也可以说是前世曾经遇学此法，今世余缘再现，又能学修此法。
换一个角度看问题，将会发现世界和平的首要条件就是善法盛行。如今世界上之所以出现那么多足以毁灭整个地球的原子能和生化武器，其中不仅有科技进步的因素，更直接的原因是人们相互之间的嫉恨和竞争等怀恶之心。世界各国为了争得军事上的强国地位，先后投入大量的人力物力来研制各种威力更大、杀伤力更强的先进武器，这些公开和秘密的军备竞赛，正把世界推向持续不断的纷争和战乱边缘，世界和平离我们越来越远了。仔细想一想，将会发现微妙善法是推动世界和平的灵丹妙药，除此之外，很难找出比善法更好的良策。如果世界各国的人民和领导者都熟习四无量和具备菩提心，那么在这个地球上就再也没有必要组建军队和制造武器，也没有必要派军队去守卫边关，和平安宁的世界大家庭就一定能够变成现实。
在轮回世界里，由于众生各自的宿业不同因而出现的结果也各不相同。对于部分有情而言，就算佛陀真正出现在他眼前，也对他产生不了任何作用。而心向微妙善法、具足十八暇满功德之人，应该充分发挥暇满人生的殊胜作用，修好正道善法，就像到达黄金宝洲的人不能空手而归一样。从现在开始，我们要做好无畏于死亡的准备工作，因为时间不等人，我们不能把准备工作推到今后，要是浪费大好时机就会后悔莫及。殊胜善法就如同灵丹妙药能够治好烦恼顽症，对于一个病人而言，仅仅有好药并不能治好病症，只有亲自服用才行。同样，我们只是听闻佛法并不能够到达解脱彼岸，惟有修持佛法，并把自己的身心与佛法融为一体才能悟得解脱正果。如果把不良的品质藏在身心深处，把学法修法放在书本里，这样的人就像打仗的时候忘记带武器一样，其结果只能是一败涂地、一事无成。
我们之所以堕入轮回并遭受轮回诸苦，是因为我们正在遭受无明迷妄的控制，并且成了烦恼恶魔的奴隶。只有认识烦恼大敌，并与其勇猛战斗，用多种方便善巧的对治法武器消灭它，才能登上恒久快乐的果地。当我们入登了恒久快乐的果地、拥有殊胜功德时，就可以帮助他人脱离身心痛苦。所以，我们要振奋精神、精进修法，绝不能浪费一分一秒的宝贵时光。善法是内在的甘露、无上的乐源，是让所有苦乐皆入正道的秘诀。当我们熟练修习善法之后，就可以减少心中的恐惧和痛苦，在今生今世少得疾病并能延年益寿。最后当死亡来临时，我们已经做好了一切必要的准备，往生少受或无需受苦的基础也已经打好了。因此，所有具有智慧和关心自己的人，都应该在今生今世为自己做些具足意义的大事，要学修无迷快乐正道。如果现在懈怠不精进，那么最终将无法避免地产生无限的悔恨，这就与放出去的箭无法中途收回一样。
佛祖释迦牟尼的教法要经历初兴、中住和后灭三个阶段，到目前为止，十个五百年的住法时间还没有终结，佛祖降临世间后，给三部化机众生所传的三法轮诸法仍然住存于世。尤其值得庆幸的是，正确圆满的大乘显密教法诚如佛祖金口说出的预言那样，在传入印度金刚座以北的雪域西藏以后，至今仍然持续在西藏传承弘扬。这是当今世界惟一具在的佛法显密双运讲修传承法脉。
今天，有很多人称西藏为“雪域佛国”，这是名副其实的称号。世世代代生活在广袤雪原的西藏人民，一直依靠佛陀的教证法宝来获取快乐和幸福。要使佛法长驻于世，就必须有佛教传人的努力弘扬，佛祖释迦牟尼的教证善法能够至今在西藏讲修奉持，历代雪域智者大师们的功德无量无边。在人类文明的海洋里，雪域大师们就如同耀眼夺目的珍贵如意宝珠。
所有惧怕死亡、惧怕死后受苦、希望除灭此生的逆缘和障碍、希望往生登上快乐果地的人们，哪怕一生马不停蹄地在世界各地的教堂、庙宇中寻找，或者是全世界几十亿人都去寻找，也找不出比雪域西藏更殊胜的善法圣地。世界屋脊的雪域西藏，是雪山围绕的一片净土，是几千名虹化大德的踏足宝地，是无数大学士和大成就者们的施业圣土。在世界古今文明的文化宝库当中，能够给今生和往生都带来利益的文化宝珠，只有藏传佛教一个，这是世间人天众生共同修造福德所得来的善业之果。
如今，这个世界上信奉藏传佛教的，并不都是文盲、愚昧无知的、年迈无力的人，恰恰相反，现在信奉藏传佛教的有很多是青年男女、科技精英和学术界的专家，而且呈现出高素质的信众越来越多的趋势。在全世界总人口里面，信奉藏传佛教的人已经占据了一定的比例，而且这个比例正在逐年上升。仔细分析研究，不难发现其中的奥秘和玄机。生活在这个地球上的人都渴望得到快乐、脱离痛苦。一个人如果不具备最基本的经济条件，那么这个人就得为取得衣食住房而努力工作；当衣食住房和需要的资具都拥有以后，这个人又要为子女亲人和往后的幸福生活做准备工作；当一切准备工作都做得比较有成绩的时候，这个人的死期也就快到了。只可惜这个人一生忙忙碌碌、辛苦工作，到死后却得不到一点一滴的快乐和利益。一个人就算拥有全世界所有的金银财宝，也不见得有多么幸福和快乐，而那些金银财宝也不能令他逃避死亡，更不能帮助他避免死后要体受的痛苦。面对这么多的事实，无论是大智慧的人，还是小智慧的人，在他人生旅程的某一时段里，一定会想到自己往后的苦乐安危，到那时如果发现自己已经在不知不觉中虚度了许多人生年华，那么此人应该立刻从沉睡昏梦中醒过来，从此踏上善法正道，因为此时他应该很清楚地预见到善法正道才是有利于死后往生的惟一出路。
踏入佛门，学修微妙善法，这是真正关心自己�