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要——上师相应法，这是殊胜至极的无上心要道法。
修习上师相应法的时候，要这样观想福田：自己所在的地方宽广平坦，所见之处都是清净佛土，佛土中的宝莲光宫广大无边、庄严无比。光宫中央，自己变成本性为智慧海王空行母、外相为金刚瑜伽母的尊者。金刚瑜伽母法体深红，一面二臂，独有的三只慧眼一直瞻仰注视着上师的心际，右手高举唤醒无明沉睡的鼗鼓在空中摇响，左手握持金刚杵刀柄的断除三毒之弯刀在腰部，赤裸的法体披有六种骨饰和花鬘。金刚瑜伽母虽然有形有相，但不是真实具在，是见其有而无其实。继续观想金刚瑜伽母头顶前上方一肘高的上空，由各种宝石做成的万瓣莲花宝座上铺有日轮和月轮，上面坐着本性为根本上师、外相为莲花生大师的尊者。莲花生上师的法体白里透红，双足显示帝王坐姿，身上披着锦缎披风、穿着咒士法衣，头戴莲花宝冠，右手在心际显示期克印并握有金色金刚杵，左手手臂抱有代表明妃曼达罗哇的三尖天杖。周边五彩光芒缠绕的光网中央，由彩虹形成的光圈内，印度八大持明和西藏二十五王臣等三根本胜尊海会围绕主尊莲花生上师就坐，这一切庄严无比。
接下来以虔诚的敬信心悲呼祈祷，当念诵迎请经文时，观想铜色吉祥山宝莲光宫的能依所依智慧佛众都降临到来，并且与自己观想的修法瑜伽士无二和合。然后，念诵七支祈请文。
密宗具有多种方便法门，修起来并不艰难，是利根聪慧之人所能修习的微妙胜法。修持小乘道法的人于很多个十万劫中努力积修的资粮，在密宗道里可以刹那间修成，并且可以在一生一世之中修成解脱正果，而其中最殊胜的妙法便是供养上师。所以，无数积修资粮的法门最终可以归入到七支法之中。
一、礼敬分支：观想自己变现出无数身体，与全部有情同时做大礼拜。身体充满恭敬地做大礼拜，口中充满恭敬地念诵祈祷文，心中充满恭敬地把一切托付给上师，要在诚心敬信中身口意同时修大礼拜。
二、供养分支：把清净无染的实物供品和意化供品，以及遍满天宇大地的天人供品：如水供、洗足水、花、熏香、油灯、香水、神馐、法乐等，还有无量天宫、花园和十六金刚天女等无量供品，依照普贤化供，供养给佛与佛子诸众。
三、忏悔分支：要深刻忏悔自他众生身口意三门积造的所有罪障过患，并且决心今后绝不再造罪业。要在具足四对治力中忏悔罪业，观想全部罪障变成黑色粉尘堆在自己的舌头上面，从福田诸佛身中放射出无数光芒，光芒照到舌头上而清除罪障黑尘，使罪障清净无余。
四、随喜分支：对于十方如来佛与佛子，还有随佛与佛子修法的学子们所做的伟业和愿心，以及自他众生曾经做过的、现在正做的、未来要做的全部二谛有漏、无漏善业，生起发自内心深处的真心实意的喜乐。
五、祈请转法轮分支：在还没有开始转法轮的佛、菩萨和佛与佛子化现而成的善知识等众圣尊面前，观想自己变现出无数身体，把无数金轮和右旋白螺等供养给众圣尊，祈请圣尊常转适合三部有情意乐根性的微妙法轮。
六、祈请不入灭分支：对于众多佛国净土中的众多佛与菩萨，当施行利业圆满之后有意要入灭涅槃之际，观想自己变现出无数身体，祈请众多即将入灭的佛与菩萨，长住于世，施行利生事业，直至轮回空灭。在念诵祈请文时，要随之观想文中描述的法义。
七、回向分支：以现在修行的善业为主，和自他众生在三世中所修造的善业合为一体，在无观智慧的摄纳之中把善业全部回向于令众生得证解脱佛果的事业之中，并且要学习文殊菩萨和普贤菩萨等佛菩萨回向善法的方式。如果没有把善法回向大菩提，善业就会被罪过消灭，造成一次享受善业果报之后善业便消失殆尽的后果。如果是经过回向的善业，那么这个善业就不会坏失，即使一百次享受善业果报也不会使善业消失，相反，善业还会不断增长。现在，我们世间凡人不能做到无毒回向，即以回向对象、回向的善法和回向者自己三轮虚空不实的智慧来回向善法。但是，学习佛与菩萨们的回向方法，可以使自己的回向变成清净圆满的回向。
以上七支法念诵仪轨文和观想法义一起合修之后，再祈请三世诸佛本性和无上慈悲源泉之上师，就可以使愿望如意实现。我们要如此观思：
我依止像如意宝一样的上师，我惟一修供上师，除了上师我没有其他的皈依对象，祈求上师悲系垂念我等众生。之后，心中生起无比敬信之心，并且在激动流泪的当下念诵祈请文，修诵“班杂格日白玛斯德吽……”心咒。
接着，观想无二和合的莲花生上师眉间，犹如水晶般洁白明亮的嗡（1）字放射出光芒，光芒照入自己的头顶，清除身之三恶业与生身脉障，得到身金刚的加被，获得宝瓶灌顶，成为能修生起次第的根器，种下异熟持明的殊胜种子，得到能证化身妙果的善缘；观想在上师的喉间，犹如红宝石般发亮的红色啊（2）字放射出光芒，光芒照入自己的喉间，清除口之四恶业与能生口气的风障，得到语金刚的加被，获得秘密灌顶，成为能诵咒念法的根器，种下寿自在持明的殊胜种子，得到能证报身妙果的善缘；观想在上师的心际，犹如蓝天般的蓝色吽（3）字放射出光芒，光芒照入自己的心际，清除心之三恶业与能生心识明点的明点障，得到意金刚的加被，获得智慧灌顶，成为能修乐空拙火的根器，种下手印持明的殊胜种子，得到能证法身妙果的善缘。
再一次观想上师心际的吽（3）字中放射出另一个吽（3）字，像箭一样射入自己的心际，与己意无二和合，清除三门之依阿赖耶业和所知障，得到智慧金刚的加被，获得句义表示胜义灌顶，成为能修本净大圆满法的根器，种下如意持明的殊胜种子，得到能证究竟妙果自性身的善缘。这些观修要依据前行念诵仪轨，以诵观结合的方式修炼，最后把自己的心意与上师的密意无二和合，并在其中入定片刻。
当观修禅坐告一段落的时候，再一次祈请上师，对上师生起充满亲切感的敬信心。观想莲花生大师笑容满面、慈眉善目，心际放射出红色温暖的光芒，照入自己观为金刚瑜伽母的心际，刹那间令金刚瑜伽母变成一团红色光球，光球犹如闪射的火花飞跃进入莲花生大师心际，与莲花生大师无二和合，并在其中入定片刻。之后，把万物观想为上师的化身，把善业回向于利生事业之中。
上师相应法中的心咒要念诵一百万遍。具有清净敬信心和净护三昧耶誓戒的人，惟一单修上师相应法也能往生于邬金净土，入登普贤妙地，这是前辈大师们宣说的无伪真言。
大圆满法殊胜至极，无需依靠众多无数贤劫和多生多世厉修二资粮，是即身即世能够成就正觉佛果的深密秘诀心法。但是，我们必须从前行法门开始次第修习，直至正行心法，这个过程就像爬楼梯，要从第一个阶梯开始次第爬到楼顶。美味佳肴要放在华贵的餐具里才能显出美食的价值，同样，我们在接受深密心法之前，首先要修习好前行法门，为修习正行心法打下坚实的基础，也可以说是为迎接正行心法贵宾而建造华丽的行宫。
前行法门就像护送自己度过恐怖险关的好保镖，如果没有这个保镖，携带财宝的人就无法通过充满怨敌与强盗的险关。同样，没有修习前行法门，就无法接受具有殊胜威力的正行心法，也不能从正行中获取任何利益。因此，从学修四出离心开始，要分别修习共同与不共前行法门，要把具足前行正行二法全部深密法要的上师相应法当作心法来修习，这是我对渴望解脱的人们所要说的、我认为是很有用很重要的心里话。
第21章 临终的和合往生
佛祖给我们宣说了众多的法门，传承大师们对佛语经典的词义也作了大量的注疏论说，这一切的目的就在于通过修炼佛法，使人们做到不惧怕死亡，充满信心地迎接死亡。能够这样做的人，我们可以称其为佛门中人或修持佛法者。除此之外的所谓佛门中人或修法者，不论他生前能够轻松快速地背诵多少经续秘诀法宝，如果在临终时想不出任何有用的秘诀，那么他便是虚度年华，到头来一场空，这就像背水的人来到河边，又背着空木桶回去一样。
我曾经见过这样一位临终者，他已经病入膏肓，即将与世长辞。他的样子看上去非常可怜，医生已经断定他无药可救，照顾他的人和家人也知道他将要死亡。为了减轻病人的痛苦，医生和周围的人都没有把真实情况告诉他，他的家人和亲友只是在暗地里痛苦地哭泣。病人在这种不寻常的气氛中也觉察到了什么，猜到自己无法渡过这一关，但是，家人和他自己都没有把心里话说出来。
就这样持续下去的时候，他的呼吸变得越来越急促，脉搏跳动的力量也越来越微弱。在临死之前，他的两个眼窝在下陷，鼻腔也在塌陷，牙齿上面已经有了一层污垢，双手在不断地向外伸出。这时候，我和他的家人都听到了他最后说的话：“把我抬起来，把我放下……”这些话有一点像梦话，但这证明他已经踏上了死亡之路。
他的家人开始着手安排后事，医生和部分家庭成员仍然守在他的病床边。突然间，那个临终的人呼吸出现了困难，他用尽全身的力气对着医生和家人哀求说：“不要让我死去，不要让……我……”他说话的声音越来越小，越来越听不清楚，这声音好像是来自他的上腭深处。听到那悲伤的哀求声，与他毫无亲戚关系的我也很难受，心痛如刀割。我急切地盼望他能够活过来，如果有可能的话，当时我非常愿意替他迎接死亡。
从他绝望而悲伤的脸上，我能猜得出他在想过去，想他过去因愚昧无知而造下的罪业。他在年轻力壮的时候不知道死亡的可怕，也没有想到