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诓卦谏缁岬囊笙隆！ ≡�20世纪，所著的文学作品被查禁得最多而又最著名的，可能莫过于戴维·赫伯特·劳伦斯了。劳伦斯于1913年出版的《儿子与情人》是他第一部有影响的长篇小说，它奠定了劳伦斯在英国文学史以及世界文学史上的不朽地位。小说是以主人公保罗·英瑞尔和他母亲的关系以及两次恋爱经历而展开的，由于书中对两性关系作了不加掩饰的描写，也由于书中描写了保罗的“俄狄浦斯情结”（即恋母情结），受到了一些人的非议。 劳伦斯在《虹》中，以布朗文一家三代人的恋爱婚姻为主线。第一代人汤姆·布朗文夫妇敦厚、勤劳，家庭生活和谐美满。老汤姆的继女定娜和威尔的结合，在劳伦斯笔下是一种堕落，他们目光短浅，庸庸碌碌，只是满足于床第之欢，“性欲误入歧途”。厄秀拉是劳伦斯浓墨重彩描写的第三代人，她要走向社会，可是受到了挫折。如同劳伦斯的其他作品一样，《虹》中对爱情心理的描写细致真实，欢畅动人，但不容于世。一直到1949年，劳伦斯逝世19年后，《虹》才得以出版全书。
第四部分：艺术之魂性文学的是与非（4）…（图）
这是爱德华·塞伦的自传体小说《人生沉浮》一书的封面。此书在欧洲近代性文学史上占有重要地位。 在20世纪，还有一本曾一度被查禁的名著是著名的美国传记文学作家欧文·期通的《生活的渴望》。这是作者的成名之作，发表于1934年，描写了荷兰著名的印象主义绘画大师凡·高艰苦的一生。他一生潦倒，但是从未因此而终止对艺术的执着追求，他向人们展示了他的个性，桀傲不驯，忠贞不二，孜孜以求。欧文·斯通也正是牢牢地抓住这一点来刻画凡·高的精神的，生的冲动、生的执着、生的追求充溢全书。作者又着力刻画了凡·高和几个女人的性爱关系，因为这是有血有肉的生活不可分割的一个组成部分。许多文学艺术大师的生活和创作都和性爱有密切关系，性爱能给人以灵感，给人以无穷无尽的创作动力；同时，性爱的挫折也可能毁了他们的一生。作者描写了这样一段情节：有一天，当凡·高在户外作画时，一个美丽的女人来到他的身边，她叫玛娅，她向凡·高展示了自然赋予人的全部美感。她爱他的灵魂，爱他的一切。凡·高紧紧地拥抱她，以全部的热情展示出生命原冲动力的高潮…… 在欧文·斯通的其他传记小说的封面上，往往在作者的名字下面特地加上“《生活的渴望》的作者”几个字，可见这本书影响之大。如今，这本书将和凡·高的不朽画作一起永远为人们所记起，但是人们也将会记得此书在20世纪中叶还一度被查禁！
第四部分：艺术之魂表现爱与美的性爱艺术（1）…（图）
世界各民族可以说都有原始舞蹈，其具有十分强烈的吸引力，关键的因素就是它的许多内容都和性活动有直接或间接的关系。 有关性爱的艺术作品范围很广，主要包括雕塑、绘画、音乐、舞蹈等等。 音乐是一种美。热恋的男女常常是自然而然地去欣赏音乐。音乐给他们带来同他们的修养水平相适应的审美满足。海涅在《佛罗伦萨之夜》中描写了迷人的意大利女子，“当音乐使她们容光焕发时，她们是这么美……”托尔斯泰则认为，音乐具有可怕的魔力，他害怕音乐的诱惑力，尽管纯洁的音乐可以使灵魂超凡脱俗。
第四部分：艺术之魂表现爱与美的性爱艺术（2）…（图）
突出乳房与臀部，亦即突出女性与生殖的特点，一直以来就是人们对性崇拜意识的一种体现。 原始舞蹈具有十分强烈的吸引力，在这些舞蹈中都有占主导地位的性内容。他们或是围绕一个性器官的象征物狂舞，或是男女以躯体模拟性交动作，或是手持性象征物边舞边模拟性交。原始初民在这些最初近乎动物性的狂热活动中，不但培养了自己的社会意识，而且培养了自己最原始的审美情感，表现了他们崇拜生殖、歌颂自然、追求快乐的观念。这些舞蹈，至今在一些土著民族中仍有保留，但更主要的是通过包含岩画在内的许多绘画、雕塑传诸后世。和其他艺术作品相比，绘画和雕塑更形象、逼真地反映出人类几千年来的性生活面貌。
第四部分：艺术之魂表现爱与美的性爱艺术（3）…（图）
在埃及十八王朝西底比斯纳克特等法老的墓壁画上，保留了很完整的表现埃及古代贵族生活的画面，贵族们大宴宾客，贵妇人们上身的披肩还未披上，露出饱满的乳房；舞伎是裸体的；托着一盘食物侍候宾客的女奴全身赤裸，画面上还刻意描画了她们女阴三角的部位。 公元前4世纪后期，以阿芙洛狄忒为代表的裸体女神形象出现了，从此翻开了历史上女性裸艺术新的一页。1820年2月，在爱琴海的米罗斯岛上，一个农夫挖掘到一尊女性的大理石雕像，法国方面十分重视此事，花钱要买；可是希腊方面又来争夺，双方几乎动武。以后经过多方交涉、斡旋，这个雕像终于运抵巴黎。这尊雕像被称为“米罗的维纳斯”。
第四部分：艺术之魂表现爱与美的性爱艺术（4）…（图）
“米罗的维纳斯”的面世，引起了欧洲社会的震动，它表现出无与伦比的艺术魅力。她大大地推动了人类艺术的发展前进，几百年来，有关维纳斯的各种绘画与雕塑不断出现，其中许多是世界名作，这方面的例子举不胜举。 在罗丹的作品中，有一尊表现性爱的感情更为深刻与细致的作品，这就是《永恒的偶像》，作于1889年。作品中一个少女跪在岩石上，闭着双眼在享受着异性的爱抚。她脸上露出了陶醉而又略带惶恐的神色，右手下意识地拨弄着自己的足趾，而那个男青年则半跪在她面前俯身贴近，轻轻地吻着她的胸部，交叉在身后的双手，也慢慢地松弛了。他们都裸露着自己的躯体，动作是那么轻柔，使人产生了一种圣洁无邪的气氛。
第四部分：艺术之魂表现爱与美的性爱艺术（5）…（图）
黑格尔说：印度人所描绘的最平凡的事情之一就是生殖，许多描绘的形象都是很感性的，男女生殖器被看作是最神圣的东西。
卡杰拉霍是古印度性艺术集中表现的地方。这里二十几坐寺院的内外墙上遍布着密密麻麻的精美石雕神像，简直难以计数。尤其特殊的是，这些石雕的绝大部分都以性爱为题材，它们或是表现甚至夸张女性肉体的特征，而更多的是表现男女之间的性爱，这就是印度教艺术中的一种特殊的“米都纳”像（“米都纳”指性爱的一对男女）。卡杰拉霍的“米都纳”像千姿百态，反映出古印度许多神话、传说中的情节，反映出当时印度的许多风土人情，也反映出印度教探求生命力创造与发展的原理。这是世界一绝，也是世界文化领域的瑰宝。
第四部分：艺术之魂表现爱与美的性爱艺术（6）…（图）
“浮世绘”中也有不少性内容，它和我国古代的春宫画有深刻渊源和很多的相似之处。“浮世绘”的特点是夸张，尤其是夸张性器，甚至往往使人感到粗野。从中也表现出日本民族的性格特点。 “浮世绘”兴起于日本的德川时代（亦称江户时代，1603年至1867年），这17世纪初正是我国明朝末年春宫画广泛流传的时代，当时中国和日本通商频繁，春宫画就在这时传到了日本。和我国明代的春宫画相比，日本的“浮世绘”有不少特色：为了迎合市民趣味，“浮世绘”画家们开始抛弃人物众多的大场面而更多地描绘生活琐细的小节；将组合的人群分解为单独的美人图而加以特写；将来自中国画传统的刚劲线条变为柔和而流畅；有些有性内容的图画得十分夸张，富有幽默感和幻想，如一对男女利用两个相对而荡的秋千性交，一个女子把假阳具装上一个吊在天花板上的滑轮而自慰，一个男子利用一种工具同时和五个女子性交，等等。
第四部分：艺术之魂色情文化（1）…（图）
对色情文化有狭义和广义的两种理解：狭义的理解是指有色情内容的书刊、照片、绘画雕刻、电影电视以及色情用品等等；广义的理解是还要加上色情表演、妓女、应召女郎等等。色情文化构成了一个性环境，这个环境潜移默化地发生着影响，这种影响对男人和女人，对中老年人和青少年各不相同。 社会对色情文化的控制是社会对性的控制的一个内容，是性的社会性的一种表现。当然，控制内容和控制方式随时代的发展而发展，这种发展也反过来丰富了人类的性文化。关于色情文化的主要内容有以下几个方面： 色情书籍。这主要是以性为主要内容或在某些方面对性的情节刻画得过于细致的小说和杂志。在西方，直到18世纪中叶，才开始出现带插图的现代色情小说。到了19世纪，欧洲许多国家开始生产廉价的色情书，在巴黎、伦敦、阿姆斯特丹更为活跃。本来，在18世纪30年代至60年代的英国，廉价的性笑话集、色情杂志和插绘性活动的书籍交易已经开始兴旺了。到了19世纪后半叶，由于“维多利亚时代”的法律制裁，这些出版物的交易量曾一度大幅度地下降，幸存下来的色情书籍都比较昂贵，为中产阶级所欣赏和保存，直到20世纪前期，色情书籍又开始在社会上广泛传播甚至泛滥。 色情照片。1832年，达奎尔发明了照相术，很快色情照片应运而生。这些照片大量的是裸女，也有以性行为为主题的。在19世纪，这些照片还被编排为系列故事，都以色情为主题，内容以国情的不同而异。在19世纪，西欧和北美到处都有查禁与焚毁这类照片的事情发生，但是那个世纪中晚期的一些色情照片至今还保存完好。在五六十年代，作摄影模特儿的妓女遍布于佛罗里达州、加州、德州、底特律和纽约。
第四部分：艺术之魂色情文化（2）…（图）
日本东京著名的