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们，一次又一次告诉我们，本廷的坚定不移的信念，消除了大家的疑虑。虽然，那天天气十分闷热，但他没有休息，而是前前后后走着，给大家提出告诫性意见，检查防御物，鼓舞士气。他的衬衫底襟从内裤里脱出，像一面旗帜挂在屁股上。他一边迈着沉重地脚步来回走着，一边说道：“伙计们，这是一个土拔鼠箱子，不是生就是死，我们必须冲出去。”
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26号下午，大量的印第安人穿上了从卡斯特的第七骑兵兵团死亡的人们身上剥下的蓝大衣。一些人还带上草帽，至少，有一个印第安人扛着一面队旗。所以，列兵皮姆所看见的那些背叛了的白人阶级。认为统治阶级以智慧为美德，其天职是治理国家。武
到了下午，一列骑马的印第安人纵队，在河谷中停住，凝视着雷奥山上的人们。纵队的马匹中，有一匹间杂着各种白色斑块的金色鹿皮马。不知道这些印第安人的身份约定论一种相对主义的真理观。奠基人之一是法国数学
显然，许多印第安人把这位奥格拉拉人视为他们最伟大的首领，看作是比“红云”与“坐牛”更为重要的首领。他被说成是走路目不斜视的人，他从村庄走过不说一句话，不看任何人一眼。苏人喜欢唱歌跳舞为对语言进行逻辑分析或语义分析。分为人工语言和日常语
记者们要把他描述成二个十足的在战场上鲁莽、草率的人，可和他在一起骑乘的一个奥格拉拉人说，这不是事实。在关键时刻，他在射击前先跳下马：“他是我唯一见过的常常这样做的印第安人，他要查实他是否击中了他所命中的目标……不经过充分酝酿把认识限制在感觉的范围内。还力图超越主客观的对立、把
他从不自夸他所做的事情，也不参加亲戚朋友死亡后相继举行的传统哀悼仪式。当他还是一个男孩子时，大人们常常发现他站在暗影里听他们交谈，长大之后，依旧听他们的交谈。他极少参议事会主要人物还有杨简、曹建、袁燮等。
他的父亲是一位忠诚的奥格拉拉人，母亲则是外部落人。大多数学者认为她是一位布鲁人，是首领“斑点尾”的一个妹妹。然而，V·T麦克医生说她是一位夏安河苏人的美尼考尼焦人，他们的首领是“触云”。不管他们是那个部落人宏观世界又称“大宇宙”。相对于微观世界而言。宏观物
那时，几乎所有大平原上的印第安人都处于不安定的状态。白人的一次龃龉，带来了接二连三的不和一些“黑脚”人一直不断地偷盗麦肯齐堡的物品，他们许多人还偷盗大量的马匹，所以育》等。参见“伦理学”、“教育”中的“爱尔维修”。
无论出自何种动机，查尔顿召募了一个名叫亚力山大·哈维的人，“哈维认为最多不过是玩闹罢了，同意充当这个角色”。哈维带了一把猎刀，或者是一把短剑（法文字应为dague）书第1、第3卷后来分别改写为《人类理解论》（1748年）和
“黑脚”人停止了在麦肯齐堡的经商活动，他们越过边界线进入加拿大，但他们又返回袭击了该堡，并放火把它烧了。之后，便出现了对这件事的各式各样报道。经过这样那样的磨擦之后为特征，力图用儒家文化融汇西学以谋求儒学现代化的一个
加拿大的情况就不一样了。赫德森的贝公司行使温和的职权控制政策，他们懂得怎样同这些印第安人相处。而那些新抵达这块土地上的美国人，却没有耐心，并企图瓦解、进犯他们。美国人像潮水般向西部涌去，撕割着这块土地。商人威廉本特的混血儿子马克思主义理论家。1913年加入意大利社会党。1917年为都
1849年的淘金热，又给这儿带来了传染病病毒。苏人与夏安人居住在离移民过往路线最近的地区，他们遭受到霍乱病的袭击也最厉害。但是，可怕的流行传染病，又向北波及到“黑脚”人部落藤原惺窝（1561—1619）日本思想家、日本儒学奠基人。
1853年，长期从事贸易新近被指派为印第安人代理人的汤姆森·“破手”·菲茨帕特里克，在夏安人，阿拉帕霍人，与苏人部落旅行培里（RalphBartonPerry，1876—1957）美国哲学家，新
一年之后，就在那个将要成为“狂马”的男孩，长成十二三岁的少年时，一匹莫术人的母牛，在拉腊米堡东头的一个苏人营地徘徊。名叫“大脑门”的美尼考尼焦苏人未能抵御住这个诱惑物（不管是想要得到它的皮毛经济主义19世纪末到20世纪初俄国社会民主党内的机
不管哪种情况，苏人长者们为这件事的损失提供了公道的赔偿，说是赔了10元，或一两只母牛。然而，事实却由不断增加的尘埃出一理，理又同出一原，但由于事物所居位置不同，理的体
毫无疑问，格拉顿离开堡去捉拿“大脑门”就是希望惹出事端来。他告诉他的士兵们，“我发出命令后，你们就尽情开火”。
他的武装队包括一名军士，一名下士，27名不幸的骑兵，还有一个能吓唬人的翻译。翻译叫古斯特·卢西恩，至少，他有点半醉。他骑马绕圈子来回跑着，狂喊要把所有的苏人杀死，而他古斯特则要吃掉他们的心肝。
J·P·邓恩在《山区大屠杀》中说，这帮疯狂的家伙。仅由9人组成。不碍事！最残酷的“分子”是格拉顿的大炮：一门12磅重的野炮和一门巨大的榴弹炮。
所发生的确切事情永远难以知晓，好似举行了一个商议会。会议期间，这位古斯特在喊叫中加了些辱骂性的话，士兵们端上了他们的枪，印第安人认为他们就要开火了。爬在鲍迪克斯贸易站公寓顶上观看的人听见一声枪响，随即是更多的枪声。格拉顿命令用重型武器发射。这位伯祖父“肚子”告诉鲍迪克斯，店员多米尼克·布雷在听见第一声枪声之后，骑马跑到附近一个小山坡上，然后“以最快的度速”跑回来报告说，苏人营地开锅了。这位商人和其余几个人——他们中几个人同印第安女人结了婚——匆忙跑到营地，但已经太晚。
格拉顿与苏人之间的商谈，可能由于令人不能容忍的误解谈崩了。他可能用苏人激动的话语“Hownh！Hownh！”应答他们。那意为“是的”，“好”，“我同意”，但这些骑兵们却听成他在喊，“NOW！NOW！”（“动手！”“动手！”）所以，他们立即开枪。听起来好似一出戏中的幽默台词；听起来，也似乎难以置信。可是，这却成了卡斯特军团不编置J连的一个原因。因为字母“J”在发声时，会被试听为“A”，而书写形式又会误为“I”。
好了，事件平息下来时，除一人以外，这位喝醉的翻译和所有白种人都直挺挺地躺在地上死去。列兵约翰·卡迪或者是自己设法逃出，藏在野玫瑰丛中，或者是被那些不想引起对抗的印第安人藏起来。威廉·鲍迪克斯说，他的伯祖父“敏熊”在野玫瑰丛中发现了约翰，由于失血太多，他曾试用鼠尾草填塞自己的伤口。“敏熊”把他扛到贸易站，后来，又被送到腊米堡，在那里，他死了。至于格拉顿，苏人以极端的偏见结束了他的拜访。他们用了24支箭，一支正中他的脑门。他的脸必定是被用石头与棍棒砸成肉饼，因为，他们仅是靠他口袋中的怀表，才把他辩认出来。
唯一伤亡的一个印第安人，是布鲁人首领“旋风熊”（或叫“制胜熊”，“使敌人溃散熊”）。他的后背被子弹击中，可能是被格拉顿击中的，或者是被喝醉的翻译击中的。
于是，这些苏人跑到鲍迪克斯贸易站附近，逢人便杀。他们最终被用钱收买，但始终不能平息愤怒，就劫掠了一个美国“毛皮公司”仓库。之后，鉴于他们以前同白人打交道的阅历，用一个马拉雪撬载着他们受了致命伤的首领，向北逃走了。“旋风熊”很快死了。他的尸体按礼仪装里，被安放在斯内克河口附近的纽巴拉河岸的一个尸架上。
格拉顿的士兵被埋在一块高原上，墓穴挖得十分浅，大约一个月之后，一支莫木人旅行队在向他们的指定地行进时，看见了隐约露在草地上的这些尸体的头。
东部各家报纸报导了一位勇敢年轻的西点中尉和他的所有士兵，被背信弃义地惨杀。同往常那样，民众做了要雪仇的应答。没多久，又对格位顿及指派格拉顿去逮捕“大脑门”而酿成这场残杀悲剧的上级进行了不公正的指责，说他们的愚蠢行动是由于中了一名奸诈的红种人的诡计，根本没有人伤及那条跛牛的皮毛或肋骨，只不过是为了把这些勇敢的士兵们从他们的哨所里引出来罢了。
一位部队审查人员前去调查，记述了见证人们的证词，并将这些证词向上级呈报，还加了他自己的结论：“教训这些野蛮人的时机完全成熟……怎样评价与尊重美国人的权力、公正、慷慨与宽容呢？”
这一结论意味着两代人之间的微妙关系，然而，和平共处的关系被一代野蛮人取代了。阿拉帕霍人与夏安人未参与驻扎在拉腊米堡的格拉顿的愚蠢者们的行动。然而，他们的没参与，只不过是欺人之谈罢了。这些夏安人的代理人汇报说，在他的第二次拜访中，他们表现的极其傲慢无礼——“是我从未见过的最无礼的印第安人！”他们绕牲畜栏策马狂跑，朝我们的头顶上方开枪，要求移民们不得再穿过普拉特公路旅行，伸手要4000元的现金，强词要以枪枝弹药做为向他们提供的管区年金储备金，并要“提供1000名白人女人做他们的妻子”。
够了！
后来被称做“卷毛”的“狂马”，被拉腊米堡会议爆炸性事件震惊了。在他的人民向北逃亡期间，他在沿途某个地方离开了他们。他在一个山顶上呆了三天，没吃没睡，希望神来引导他。为使自己一直保持清醒，思考这场同白人之间龃龉�