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广告要求人家货比货。
能将货比货，就能让人看出所宣传货物的优点。
我们说只有基督教信仰才能拯救世界，我们说基督教信仰胜过任何其他宗教，要判断一种信仰的好坏，唯一的标准是看看接受了这种信仰的人。
将一个教友和一个从不去礼拜堂的人比较，能够看出什么明显的不同吗？要是没有，我们怎能希望别人愿意做基督徒呢？
广告告诉我们能满足需要。
广告答应我们，它所宣传的商品有多少种好处，可以让用了它的人称心满意。
基督教会答应人，在教会里可以获得与人、与神的亲密交往。有没有做到呢？教会外边的人有没有真正的把教会当成一个团契，门是开的，心是火热的，友谊的手是伸出的，欢迎人人进去呢？
你是主耶稣的好广告吗？
四月 先知
·四月十四日·先知
先知是能洞悉未来的人。
旧约里面的先知都有预见未来的能力，他们能见到历史塑造的道路。别的人在忙着和埃及、叙利亚或其他的国家缔结联盟和条约的时候，先知却能在权力激荡的表面下，看见一个国家的命运的动向。
今天世界每个国家都需要先知。
先知是肯细心用耳来听的人
小撒母耳听到耶和华的呼唤，他的回答是：“请说，仆人敬听。”（撒上三10）
我们常常只顾讲话、谈论、争辩，没有时间听。就连我们祷告，也只顾向上主说话，把我们要祂做的事，说个不休；可是我们没有时间听上主告诉我们祂要做的事。
先知有敢于说话的嘴。
先知不问代价要说真话。使徒彼得和约翰对公会说：“我们所看见所听见的，不能不说。”（徒四20）
先知绝不会为了本身的安全而噤若寒蝉。
先知是奉献全身心的人。
先知以赛亚在重任当前的时候，对上主说：“我在这里，请差遗我。”（赛六8）他要做的不是自己要做的事，而是上主需要他做的事。天父需要像先知一样献身的人。
先知的工作危机四伏。
耶路撒冷以杀害先知闻名。司提反告诉犹太人，说他们经常杀害先知（徒七52）。
凡能为了上主的缘故，不顾生死的人，才配做祂的先知。
四月 主的话语的力量
·四月十五日·主的话语的力量
东芝一郎这个人恐怕是世界上最凶狠残暴，蛮横不讲理的。他嗜杀成性，连小孩子也难逃他的魔掌。凡是不顺他意的人，他一律格杀勿论。后来终于法网难逃，被捉住，关在监里，等待处决。
他在监里时，有两位加拿大的妇女去看他，想把福音的信息告诉他。她们隔着铁栏和他谈话，可是对方一丁点儿反应也没有，只是横睁怒目，好像野兽一样。
到后来，二人没法，只好留下一本圣经给他。在绝望中，在口舌已经无能为力的时候，希望这本圣经对他发生作用。
事情果然有了转机。一郎居然拿起圣经来读，越读越有趣味，到了不忍释手的地步。最后他读到耶稣被钉十字架的经文，那里记有耶稣的话说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二十三34）
读到这里，他内心最后的一点抗拒也粉碎了。他说：“我掩上书，我的内心好像被一枚长钉刺透。难道这是基督的爱吗？又或是基督的怜悯呢？我不知道应该怎样叫祂，我只知道我已相信了，我那像铁一般硬的心已经改变了。”
据《圣经与全球归主》这本书的记载，后来当狱卒走进来，带这位死囚上绞刑台的时候，他所见到的已不是从前那个凶残的杀人犯，而是一位满脸微笑，容光焕发的人；因为此刻的一郎，已经是重生得救了。
圣经能够直接发挥威力。这件事屡屡获得事实的证明。
圣经所以奇妙，因为它能同时做三件事：第一，它能把主耶稣介绍给我们，因为圣经是唯一的一本直接讲耶稣在世上生活的书。其次，圣经能改造我们，因为在圣经中可以找到生活的理想和标准；可以找到天父所定的生活的法则；圣经能让我们看清自己，明白生活的真意；让我们觉得惭愧、鼓励我们脱去旧人，成为新人。第三，圣经又能让我们脱胎换骨，完全改变，因为通过圣经，我们能沐在基督那更新世界的恩典和力量中。
介绍、改造、更新，这三大归信的过程，圣经都能领我们一一经过。
四月 天父的手
·四月十六日·天父的手
英国著名艺术家兼艺术批评家拉斯金说过一个故事：他的一个朋友某女士，有天来探望他，给他看一条用极名贵的质料织的手帕，可惜上面有一大堆墨渍，是不小心掉在上面的。这位女士向拉斯金诉苦，因为一条极名贵的手帕就这样毁掉了。
拉氏要那位女士把手帕送给他，她答应了，只是不明白为什么拉氏要这条没有用的东西。谁知几天后，拉氏把那条手帕带了回来，手帕上出现了一幅又美丽又精细的图案画，是用那团墨渍当作中心而画的。
天父也能把世上最无用、最不可能成材的东西，变成可以完成祂的旨意、适合祂的计划的材料。天父能使万事互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）
天父能让痛苦和疾病成为有益处的事。
苏格兰神学家莱顿经过一场重病之后说：“我在病床上，对天父认识的深刻，多过我一生所得到的。”保罗因为身上那根刺，发现了主的恩典够我们用的道理（林后十二7…9）。
不只一个人是在疾病中才发现上主的；那条找到主的路，是我们在健康时发现不到的。
天父能让忧伤成为我们的益处。
天父甚至能让我们从罪中得益处，因为有罪，我们才发现神的恩典和宽恕的真正奇妙。
全能的天父能够把万事配搭，互相效力，让我们得到益处。
四月 跟随我
·四月十七日·跟随我
意大利的民族英雄加里波第，在一八四九年罗马城被围陷落以后，发表了一个文告，里面说：“士兵们，我们对抗强大敌军的一切努力都没有成功，我们必须忍渴挨饿，摆在我们前面的是艰苦和死亡。可是我呼吁一切爱祖国的人与我继续奋斗。”
成百上千的人参加了他的解放队伍。
主耶稣邀请人跟从祂的时候，祂总交给他们一件任务，祂说：“来跟从我，我要叫你得人如得鱼一样。”（太四19）祂没有把跟从祂的人留在身边，祂差遣他们出去，同时清楚警告他们：前路多荆棘（太十5…42）。祂升天前，给门徒的命令是“去！传福音！”（太二十八19）。祂留给跟从祂的人是一件任务，这就是要为祂作见证，同时见证祂（徒一8）。
主耶稣不但一再告诉跟从祂的人，祂可以为他做什么，而且也告诉他们，跟从祂的人应该为耶稣做什么。祂要求人跟从祂，不只是为了他们能得着，也是为了他们能献上。
在今天，我们也可以要求一切跟随主的人，在若干事情上与主基督和教会齐心协力来工作。
我们今天需要有人努力维护社会赖以巩固的道德标准。
我们今天需要有人共同维护用重价争来的人身权利和自由。
今天，民主的基本原则正面临危机。在不少情况下，原来是为了保卫个人自由而设立的机构和制度，正被利用来摧毁自由。没有了基督信仰中关于人的概念，民主是站立不住的。
我们今天有权利说：“来，与我们站在一道，共同保卫这些道德的标准和原则。”没有它们，自由是无法生存的。
四月 不能看外表
·四月十八日·不能看外表
保罗绝对不是一个样子很英俊的男人。第三世纪有本叫做《保罗与特格拉行传》的书，其中有段描写保罗的话，写得很不恭维，因此一定是真实的描写：“保罗身材短小，头顶光秃，双腿微曲，体型富态，双眉紧靠，微弯的鼻梁。”这当然不是很英俊的样子，谁都不会多看他一眼。
说来也不信，保罗甚至不善词令，而且决不善长于演说，在哥林多人眼里，他是“气貌不扬，拙于言词”（林后十10）。
在历史上，这情形不让保罗专美。多马·查默斯是苏格兰最受群众欢迎的一位讲道人。可是根据当时的记载，他讲道时，只顾埋头念讲稿，念的时候还用手指沿着原稿一行行的跟下去，而且说的又是浓重的苏格兰土音，说时也没有一点朗读的表达技巧。
保罗可说毫无讲道人需要的恩赐，可是在历史上没有谁比他的传讲更有力量。他的力量是从哪儿来的呢？
保罗的力量来自一件事，这就是那种与主基督无可否认的亲身体验。
只顾讲词的优美和润饰，常常不能打动听众。唯有亲身体验的肺腑之言，才能让人感动。
四月 医生
·四月十九日·医生
一个人生了病，要得到痊愈，必须经过若干步骤。
首先得有医生诊视和判症。
医生要能够在把脉听诊后，决定哪里出了毛病。一种病要是找不出病因，会十分麻烦，也最难对付；因为找不出毛病，就难对症下药。
其次病人一定要接受医生的诊断。
医生诊断了症以后，病人必须接受。要是他根本不信自己身体出了毛病，要是他坚持好像好人一样，什么都不理，他的病是治不好的。
然后医生开出方子。
诊断病证的目的是要开出治病的方子，让病可以治好。
病人必须接受医生的处方。
要是病人拒绝接受开刀，或者把药水倒掉，把药丸掉进垃圾桶；换句话说，要是他完全不理医生开的药，不理医生规定的治疗方法，他的病决不会有好�